第十九講 耶穌關於禱告的教導（4）
信心禱告26講 - The Bible Prayer Study Course | 甘坚信 Kenneth E. Hagin聖經經文：約翰福音14：10－14；16：23，24；7－11
主題中心：無論我們需要什麼，在基督裡我們都有特權，使我們的這一需要得到滿足。
讓我們再來讀約翰福音，看一看耶穌有關禱告的教導。
看來似乎奇怪，其他福音書作者所記錄的有關禱告方面的事，約翰並沒有記錄。其他福音書作者在他們的記錄裡也沒有把約翰所記錄的記下來。
約翰說，如果要把耶穌所說所做的一切都記下來，全世界也容納不了。他說，他之所以那樣寫是為了讓我們信耶穌是神的兒子。
並不是所有的福音書作者都把同樣的事記錄了下來。路加記錄了馬太所寫的一部分。馬可只記錄下了一件耶穌關於禱告的教導事件，也就是我們在上一講中所看到的馬可福音11：12－24節，耶穌對無花果樹的咒詛。馬太在馬太福音第21章中記錄了這件事。
馬太也談到同心合意的禱告，他所談到的沒有其他任何一位作者曾經提到：“……若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求什麼，我在天上的父，必為你們成全”（馬太福音18：19）。事實上，我們須把所有記錄聚集在一起，才能得到耶穌關於禱告的教導的清晰畫面。
約翰從完全不同的角度談到了禱告這一部分。讓我們來看一看聖經中兩段似乎類似的經文，但實際上這兩段經文並不相同。
我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑着自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所作的事信我。我實實在在地告訴你們，我所作的事，信我的人也要作：並且要作比這更大的事，因為我往父那裡去。你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求什麼，我必成就。——約翰福音14：10－14
很多人認為這段經文講的是禱告，但耶穌在這裡所講的並不是禱告。現在我們來對約翰福音16章的兩節經文來作一下比較。
到那日，你們什麼也就不問我了。我實實在在的告訴你們，你們若向父求什麼，他必因我的名賜給你們。向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求就必得着，叫你們的喜樂可以滿足。 ——約翰福音16：23－24
在這段經文中，耶穌所談到的與14章所談到的完全不同。在約翰福音16章他說，“你們若向父求什麼，他必因我的名賜給你們。”但是在約翰福音14章他說，“你們若奉我的名求什麼，我必成就……”。他談到的是兩件不同的事情。
作為我們的權利要求
讓我們來看一看希臘文本新約中的這些經文。此處所譯為“求”的字，在下來文中是“吩咐”的意思。所以這段經文的意思就是：“你們若奉我的名吩咐什麼，我必成就。”
我們不是向神吩咐什麼。當我們禱告的時候，我們奉耶穌的名向神求。但我們是向魔鬼吩咐下命令。
實際上，希臘文比英文的翻譯更詳盡。希臘文的意思是：“無論你作為你的權利吩咐什麼……”（不是作為恩賜祈求）。不管我們要求或主張我們的什麼權利，耶穌說，“我會成就。”如果我們經濟上有困難，我們有權利吩咐魔鬼鬆開他的魔掌。無論我們有什麼需要，這都是我們的特權，是我們的權利，我們可以在基督裡要求、吩咐這一需要得到滿足。
在使徒行傳裡，我們見到這方面的一個例證。彼得和約翰在美門看到一個瘸腿的人在乞討。彼得就停下來說：“金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！”（使徒行傳3：6）。
彼得奉耶穌的名，吩咐那乞討的人站起來行走。他並沒有祈求讓神這樣做。他知道耶穌說了，我們奉耶穌的名，無論是吩咐什麼，還是求什麼，他都會為我們成就。
在前面耶穌說：“你們若奉我的名求什麼，我必成就。”他說，“我所作的事，信我的人也要作”彼得所做的就是耶穌所做的，耶穌那時也醫治了一個瘸腿的人。
雖然我們今天也為有病的人禱告——當然這也是符合聖經的（雅各書5：14－16），但耶穌卻從來沒有為病人禱告。耶穌說，“……我所作的事，信我的人也要作……”如果我們只是為病人禱告並收到了效果，我們並不是作耶穌所作的。
耶穌按手在病人身上，但他從來不為他們禱告。他會命令魔鬼離開，或者他只是說，“你回去吧！照你的信心，給你成全了”（馬太福音8：13）。
因此，當耶穌在約翰福音14：13中說，“你們奉我的名求什麼，我必成就”時，他所講的並不是向父神禱告；他所講的是要作他所作的同樣的事。
更大的事
耶穌不僅說我們要作他所作的同樣的事，他還說，並且要作比這更大的事（約翰福音14：12）。接着他告訴我們為什麼我們要作更大的事：“……因為我到父那裡去。”教會能作更大的事，教會今天正在作更大的事，原因就在於耶穌已經到父哪裡去了。
然而我將真情告訴你們；我去是與你們有益的，我若不去，保惠師就不來；我若去，就差他來。他來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己；為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。——約翰福音16：7－11
這更大的事是什麼？我們要告訴男人、女人如何重生？“但在耶穌的服事中人們不也是得救重生了嗎？”有人或許會問。他們的得救就像舊約中人們的得救一樣，但他們並沒有得到“重生”。
在新生中聖靈的做工是必不可少的，當耶穌還在世上的時候，聖靈還沒有賜下來。這就是耶穌為什麼這樣說，“……我去是與你們有益的，我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來”（約翰福音16：7）。
“但是，耶穌在世上的時候，他不也是饒恕了人們的罪嗎？”有人或許會問。是的，但在罪被赦免和重生之間是有不同的。
一個人得到重生之後，如果他又犯了罪，他可以得到饒恕，但他並沒有第二次得到重生。（如果這樣，我們就重生幾千次了。）
重生是比醫治和神蹟更大的事。所以當耶穌還在世上的時候，人們並沒有得到重生。其次，在四福音書中我們並沒有讀到，“主將得救的人天天加給你們。”但在使徒行傳中，我們再三看到這樣的描述。
這是因為當耶穌在世上的時候並沒有我們所認為的新約教會的存在。
那時在世上基督唯一的身體就是他的肉身。那些相信他並擁有將來之應許的人是存在，但他們的信只有當聖靈降下為他們施洗，使他們歸入同一個身體的時候才完全。身體在後來才形成。
今天我們就是基督屬靈的身體。今天基督在世上唯一的屬靈的身體就是教會。在耶穌的服事中，不僅沒有得到重生，教會的人數也沒有天天加增，而且，在他的服事中也沒有人被聖靈充滿。這些就是我們作的“更大的事”的一部分，因為耶穌到父那裡去了。
奉耶穌的名禱告
我們現在比較一下耶穌在約翰福音16章關於禱告的教導：“到那日，你們什麼也就不問我了……”（第23節）。當他說“到那日”的時候，他是指我們現在所生活的時間——就是新約時代。
這一節的一種譯法是，“到那日，你們也不用向我祈求了。”他告訴我們不要向他祈求，而是奉耶穌的名向父祈求。（請看本書第3講）“……你們若向父求什麼，他必因我的名賜給你們”了。
然後他說，“向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求就必得着，叫你們的喜樂可以滿足”（第24節）。他告訴他的門徒說，當他在世上與他們同在的時候，他們沒有奉耶穌的名向父求；然而，“到那日”，當他不再在世上的時候，他們就要奉耶穌的名向父求，“你們求就必得着，叫你們的喜樂可以滿足。”
我們在天上的父渴望滿足我們的每一需要——只是我們要向他求——這樣我們的喜樂就可以滿足！
記誦經文：你們若奉我的名求什麼，我必成就（約翰福音14：14）。
經驗教訓：只是你們要行道，不要單單聽道。（雅各書1：22）