B. 给士每拿教会的信 2:8-11

最后的胜利 - 启示录注释

士每拿教会虽在患难贫穷中，却是富足的；将要受苦，但却不害怕。至死忠心的必得生命的冠冕。

启 2:8

「你要写信给士每拿教会的使者，说：

『那首先的、末后的、死过又活的，说：

启 2:9

我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），

也知道那自称是犹太人所说的譭谤话，

其实他们不是犹太人，

乃是撒但一会的人。

启 2:10

你将要受的苦你不用怕。

魔鬼要把你们中间几个人下在监　，

叫你们被试炼，

你们必受患难十日。

你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。

启 2:11

圣灵向众教会所说的话，

凡有耳的，就应当听！

得胜的，必不受第二次死的害。』」

1. 背景

士每拿是苦的意思 (bitter)，与没药 (myrrh)一字有关。士每拿是今天土耳其的伊示麦 (Izmir)城，一向是小亚细亚著名的工商业中心，当年此区是极美丽的城市。

士每拿跟以弗所一样，在当时是一个伟大的城市，也有一个易于防卫的海港。它早在主前六世纪被毁灭，但在主前三世纪被重建，是一个非常有城市计划的城市。圣经没有记载教会什么时候在这里被建立，多数是保罗逗留在以弗所时，全小亚细亚的人都被福音传遍时建立起来的 (徒 19:26)。

它跟以弗所一样，也是一个弗里敦，但它却一直以来效忠于罗马。它跟罗马的联盟并非在罗马得势才开始，乃是在罗马成为帝国以先。所以「忠心」这词对士每拿人不是陌生的。由于它对罗马的忠心，在主前195年已被准许建立罗马女神 (Dea Roma)的庙。而且，士每拿也是最早推行皇帝崇拜的城市之一，远在主后 26年已有提比利亚王建庙崇拜。许多宗教包括凯撒教 (敬奉罗马皇帝为神的宗教，建有罗马王帝提庇留大庙)在这里建立了总部。有势力的犹太人在这里和罗马人勾结，排斥犹太人和基督徒。

士每拿人对罗马的忠心，很自然会对不肯向凯撒像下拜的基督徒诸多逼害。很自然当地也有犹太会堂。犹太人也因基督徒叫许多「敬畏神」 (God-fearers)的外邦人，离开犹太教跟从基督而逼害基督徒 (这些敬畏神的外邦人乃是被犹太信仰所吸引，到会堂听道。但又不愿完全加入犹太教行割礼的外邦人)。

教会历史也证明这城的人怎样热衷逼害信徒。著名的士每拿主教波里甲 (Polycarp)，就在这里於 2月 23日星期六，(当时是主后 155)被活活烧死。波里甲被出卖，就捕以先，他要求捉拿他的长官给他最后一个小时来祷告，在抵押途中，官长也劝他说：「称凯撒为主吧！这对你是有百利而无一害的，你只要向凯撒像献祭，就可以免死了！」到了刑场，当地高级长官给他咒诅耶稣而可以免死的机会，但他却回答说：「我已经事奉主 86年，一直以来他无亏待我，我怎可以亵渎我的主而求生呢？」长官警告他说：「你这样会被火烧死的，你知道吗」？但他回答说：「你烧我的火只烧一时便要熄灭。你岂不知道将来审判时恶人被焚烧的火是永远不灭的吗？你不要再等了，就做你要做的事吧」！当下令把波里甲烧死时，很多犹太人都热心帮忙，把火把与柴拿来。这取柴木点火的行动对犹太人来说，是犯了安息日的，但由于他们热心逼害信徒，他们都不理会了。从而看见士每拿教会所受的逼害一定不少。

若士每拿人杀波里甲时，他已事主 86年，那么约翰写这信的时候，他已经在士每拿教会中事奉，甚至是教会领袖之一了。

2. 对基督的描写 2:8

约翰提醒那受逼害、有性命危险的信徒说：「主是首先的，末后的，死过又活的。」这是何等大的鼓励。「他是首先的，末后的」强调唯主是主。罗马的权势是暂时的，不用怕。主已胜过死亡。曾经死但复活了，他明白死亡的经历。他知道你面对的挑战，但他已胜过死亡。就因著基督的称衔，约翰鼓励他们要至死忠心，因为有生命的冠冕给他们。生命在于主的手中，不在罗马政府手中。

3. 对他们的称赞 2:9、10

主安慰他们，说知道他们的患难和贫穷。患难是指他们所受的逼害。贫穷除了是初期教会人士多为低下阶层贫穷者之外，更可能是指信徒的家财常被逼害他们的人所抢夺的，这点在希伯来书 10:34有提及。但主也同时称赞他们是富足的，这是指属灵方面，信心方面的富足。同时亦可能指到他们将来，永远拥有神所赐之丰足而言的。

士每拿教会受到两方面的逼害，一方面是犹太人──在第 9节称他们为「不是犹太人，乃是撒但一会的」这并不是说魔鬼教在当时已经流行，约翰乃是用讽刺的口语。犹太人自称是「耶和华的会众」(民 16:3)，但现今他们所作的都是敌对神，所以称他们为「撒但一会的」。「撒但」就是「敌对者」之意思，耶稣昔日责备敌对他的犹太人说：「你们是出于你们的父魔鬼」。

约翰同时也说，他们其实不是犹太人，这不是说他们根本不是犹太人，乃是说由于他们抵抗神，虽然有犹太人的血统，但不是真犹太人，不是神的选民。这跟保罗在罗马书 2:28,29吻合：「因为外面作犹太人的，不是真犹太人…唯有里面作的，才是真犹太人」。

另一方面逼害士每拿教会的，乃是罗马政府，要把他们下在监里。这指到监禁、鞭打，甚至等候处死。但约翰指出，这一切的背后都是魔鬼的工作。

这里给我们一个真理的亮光，主他知道我们所遇到一切的困难，甚至就算性命有危险他都知道。但他并没有準备去拦阻这些苦难临到我们，他只是鼓励我们去持守、坚忍，他就是如此对待士每拿教会。为何神要让苦难临到我们呢？这将是我们不停会问的。对士每拿教会，主的答案是：要试炼他们，证明他们是配得生命的冠冕，配进入神的国。神的话让我们看见，受苦难时不是问为什么，乃是要持守对神的信心，明白到这是一个试炼，叫我们得益，叫神得荣耀。

约翰对士每拿教会说，他们要受患难十日。对这「十日」的解释意见纷纭，有认为是指「十日之内」，但也有认为是指一个短的日子。「十」也有完全的意思，如中国人之「十全十美」。「十日」的逼害可能是指一段长而严厉的逼害，但这日期是有限的。虽然长，但不是无限期的受苦。这十日也可能是指真正的十天受极大逼害的日子。

4. 对他们的应许 2:10、11

主对士每拿教会的鼓励是「至死忠心」。忠心对他们来说并非陌生的观念，因为他们一直以来都是效忠罗马的。主对他们的应许有正反两方面，反面就是不受第二次死的害，正面乃是得生命的冠冕。

「第二次死」在启示录才有出现，但这观念对犹太人不会陌生，他们都知道第二次死是只有不信神的人会经历的。在启示录中第二次的死，是指在火湖里被烧 (20:14；21:8)，是所有不信的人所经历的。

「生命的冠冕」意思乃是：他们将得到奖赏，就是生命－－即永生。这冠冕不是皇帝的冠冕，乃是比赛胜利所得的冠冕，这正好跟「至死忠心」的要求符合。这种冠冕在当时人来说，是一个用花叶编织而成的冠冕。

圣经其它地方，还有提及几种的冠冕，如提摩太后书 4:8之「公义的冠冕」，彼得前书 5:4「荣耀冠冕」。这并不表示将来信徒头上会戴上不同的冠冕，乃是指会得赏赐。得「公义的冠冕」就是得公义为赏赐，得「生命的冠冕」就是得永生为赏赐。英文 "the crown of life"，"of life"不是形容的用法，乃是相等同意词 (appositional use)。这个冠冕就是生命－－永生 (the crown which is life)。

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思想问题：

1.你在灵里是富足还是贫穷？

2.试想想曾为主受苦的经历？为什么主跟敬虔信徒一样要受苦？(来5:8)