第二十八章 權利與責任
卷二 神的和好之道 | 钟马田 Martyn Lloyd-Jones“這樣，你們不再作外人，和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。”
（弗二19）
我們已看過，此處使徒是用正面的方式描述基督教會的肢體所享有的特權。他先解釋猶太人和外邦人這兩方如何合而為一，然後向他們指出，作為教會的肢體，他們的地位是什麼。他也提過，教會好像一個身子。此處他告訴我們，教會又好像一個城、一個國度——與聖徒同國。又說教會像一個家——神家裡的人。並且教會又像一個殿，是神居住的所在。目前我們要探討的是第十九節裡呈現的第一個畫面——教會是一個國家，一個國度，一個城市。稍早我們思考了這個定義一般的含義，也討論如何取得這種公民權；然後我們也看到作為這國度的國民，我們有些什麼特權。我們提到大君王的特質、祂國度的範圍、與我們同國的人，以及我們所要進入的這奇妙國度將有的榮耀。
現在我們要花一點時間來看，我們作為這偉大國度的國民，所享有的進一步特權。使徒迫切期望以弗所人明白這些事。他們已經得救，已經加入教會，並且受了聖靈的印記。可是他不以此為滿足，他祈求神照明他們心中的眼睛，好叫他們能明白這些更深的事。現今我們這些基督徒最大的問題，就是不知道我們作為教會的肢體，所享有的地位和特權是什麼。今日世人最大的需要就是對教會的性質有真實、充分的觀念。由於我們這些屬於教會的人欠缺正確觀念，以致於無法吸引教會外面的人。我們給人的印象如此貧乏，以致于外面的人對教會絲毫提不起興趣。復興必須從教會開始。一個教會若不把福音活出來，她就無法真正把福音傳出去。所以從每一方面看，我們目前最需要集中注意力的，就是教會的本質，以及我們在教會中的地位。
讓我們繼續探討更深一步的特權。除了前面提到的一般特權之外，我們還添上一些別的事。在我們思考教會是國度這比喻時，這些事就會突顯出來。
不妨想一想，作為這樣一個國度的國民，我們所享有的權利。這是我們想到與國度有關的事時，最先浮上腦海的事之一。作為一國的國民，你可以享受這一個團體特有的權利。例如英國人常以他們國家的自由和民主自豪。所有屬於這個國家的人，都能享受到公民權所賦予他們的這些權利。其他國家還有許多人並沒有得到自由民主，他們多少還在極權政府統治下。公民權最好的地方就在於它能立刻給予你權利，去享受這個國家體系內的一切利益。
這也可以應用在教會的領域裡。使徒已經在第一章第三節提醒我們，“願頌讚歸於我們主耶穌基督的父神，祂在基督裡，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。”那節經文把神國度一切的福分作了一個總結。這些福氣是無窮盡的，不可能一一描述。可是我們必須把握一個大原則：天上一切屬靈的福氣在基督裡都是我們的了。在我們所屬的國度裡，所有福氣都是白白賜下的，因為它的大君王樂意這樣作。祂關心祂的子民，他們的福祉在祂心中佔有特殊的地位。祂是他們的父，祂關心他們每一方面的福利和益處。
聖經中另一處經文可以幫助我們瞭解這一點。使徒保羅在提摩太前書用了很有趣的表達法：“神……是萬人的救主，更是信徒的救主”（四10）。“救主”一詞是指那賜福人、照顧人、拯救人脫離患難的一位。聖經各處都有類似的教導。神“叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人”。今天世界上還有許多人從未想到神，除了褻瀆神之外他們也從不提起祂的名；然而他們也在享受神國度裡普遍、一般的利益。這一切美好的東西都是從神來的。祂是“萬人的救主”，不錯，但祂“更是信徒的救主”。祂對信徒有特殊的、個人的興趣，而你我這些神國度的子民就是這些特殊福氣的受益人。每一樣事物的安排都是為了我們的益處。保羅說：“我們曉得”——毋須爭論，無可置疑——“我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人”（羅八28）。沒有再超越其上的了。這是有關神的一個簡單真理。祂主宰整個宇宙和世界，祂為了祂自己百姓的益處而操縱着萬事。所有的事都是為此目的而運作。神控制着一切，祂是我們的王，祂為了我們的益處而操縱着祂所有的資源。
再來看使徒的另一個聲明：“神既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼？”（羅八32）。主耶穌自己也說過：“就是你們的頭髮，也都被數過了。”若不是天父允許，沒有一件事能臨到我們。登山寶訓大半是為了教導我們一個觀念：神對祂自己的百姓有特別的興趣和關心。這在任何有關君王和國度的觀念中都是必不可少的。所以我們可以提醒自己這個最奇妙的事實。在神的國度裡，祂所有的資源都是我們的。這教訓在聖經中比比皆是。舊約頻繁地說到神對祂子民的關切。新約說得更清楚，我們是神國度裡一切奇妙、測不透、說不出的豐盛和福氣的受益人。
另一項特權是，我們可以隨時到君王面前。一般王國裡的升斗小民最終也有權向國王請願。從某一方面說，整個法律系統就是為了使他能夠運用這項權利。他可以從一個機構到另一個機構請願，最後一直上訴到王那裡。我們每一個基督徒也是如此。我們的君王是萬王之王，萬主之主，是地極的主宰，祂個別地認識並關心祂的百姓。你是否背負重擔？正掙扎着匍匐前進？我要提醒你，你有權到王那裡去。你可以把你的案子向祂陳明。不論祂正在忙着什麼重要的事，只要你在經過的時候揚起手，向祂呼求，祂必然會有時間聽你說話，看著你，處理你的案子。千萬不要覺得自己失落在教會或廣大的人世間。不要認為自己太渺小、太微不足道，以致于至高君王會對我不屑一顧。聖經整個教訓都在強調完全相反的一面。神隨時準備要聆聽你卑微的呼求。
主耶穌在世上時，祂的生活和事奉中也充滿了這一類的例子。記得嗎？祂最後一次去耶路撒冷的路上，眾人擁擠在祂四周，有一個瞎眼的高聲呼喊道：“大衛的子孫耶穌阿！可憐我吧！”眾人責備他，不許他出聲。他們說：“安靜！主耶穌正要去耶路撒冷，祂哪有閒工夫理你？”可是耶穌聽見了他的呼求。祂就停下腳步，花時間與他交談，醫治了他，並且拯救了他。同樣的，祂也有時間給撒該，祂有時間在聖殿門口醫治另一個瞎眼的人。至于祂人在哪裡，群眾有多少，這些都無關緊要。你記得曾有一個婦人摸祂衣裳的禭子麼？那件事充分顯露了祂對人的關心和掛念。所以當你在有需要或絶望時，要記住你既然是這國度的國民，你的大君王必認識你，祂隨時會聽你的祈求，回應你的呼喊。
看看這件事的另一面。天國的資源是在我們當中由大家分享的。我們在討論與聖徒同國時曾提到這事，但我們只是從它的廣大這角度來看。其實從實用的觀點來看也是很寶貴的。我們能與同國的人一齊享受交通、團契！這是有關國家的觀念中很重要的一部分。今天我們常談到“均富社會”，它的理想是強壯者擔負軟弱者的重擔，富人分擔貧人的擔子。這只是一個理想。它在神的國裡才真正能實現。“我們堅固的人，應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅”（羅十五1）。“你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法”（加六2）。
當然最寶貴的莫過於我們這些同作國民、同為教會肢體的人，可以實際知道、經歷這一點。對一個基督徒而言，還有什麼比知道有人在為你代禱、分擔你的重擔、為你祈求更得激勵呢？那些人並不是隻想到自己；你們是同一國的人，彼此相屬。我們互相代禱，彼此體諒、瞭解。我可以針對這話題講上一大篇道理，但我只打算用下面的方式解說。我們對以下的經驗知道多少？我們也許感到禱告太少，常常灰心，也許魔鬼的攻勢凌厲難當，我們完全忘記了自己有權可以立刻到君王那裡。當我們在自怨自憐的時候，突然遇見另一個基督徒，於是我們開始交談，發現對方也有同樣的問題或難處。我們立時感到輕鬆，也得到幫助。於是我們又能繼續前進。分擔各人的重擔！同情的眼淚、瞭解的心！別人的資源、長處、能力可以成為我們在艱難中的幫助。而當別人陷于愁苦時，我們也能伸手相助。這是何等美好！我們在同國的人中間可以有美妙的交通。
再看另一個安慰的來源：國度可以提供保護。這是令人矚目的。在世界的層面上也是如此。任何一個國家都會為其百姓提供保護。不妨以一個歷史事件為例來說明。主後一七三九年發生了一場“簡肯仕耳朵之役”（The War of Jenkin’s Ear）。當時有一個名叫簡肯仕的船長，在航行途中無緣無故地受到西班牙海岸防衛隊的攻擊，他們扣留了他的船隻一陣時間，更叫人髮指的是，他們還割掉簡肯仕船長的一隻耳朵。最後簡肯仕終於回到自己的國家。他把那只割下來的耳朵放在一個瓶子裡，用酒精泡着，回國後就上陳給英國國會。由於這個理由，英國在一七三九年向西班牙宣戰——簡肯仕耳朵之役。簡肯仕船長究竟是何許人物？這並不重要，重要的是他是大英帝國的國民，他不應該受西班牙或任何其他國家的侮辱。由於他的受辱，英國政府不惜傾盡全力對付西班牙，以維護她自己的子民。
我們發現這一點運用在教會領域中更為真切。以舊約為例。當神的百姓受欺壓、被眾仇敵圍繞時，他們採取什麼行動？他們說：“耶和華的名，是堅固台；義人奔入，便得安穩。”“耶和華的名”！詩篇第三、四篇有很好的解釋，作者在那裡告訴我們，他被各樣的危險、凶惡的仇敵所包圍。然而他卻寫道：“你耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。我用我的聲音求告耶和華，祂就從祂的聖山上應允我。我躺下睡覺，我醒着，耶和華都保佑我。雖有成萬的百姓來周圍攻擊我，我也不怕。耶和華阿！求你起來；我的神阿！求你救我；因為你打了我一切仇敵的腮骨，敲碎了惡人的牙齒。救恩屬乎耶和華；願你賜福給你的百姓。”撒迦利亞這樣說：“萬軍之耶和華說：‘在顯出榮耀之後，差遣我去懲罰那擄掠你們的列國（摸你們的，就是摸祂眼中的瞳人）。’”你還能有更多的要求嗎？神對我們基督徒說：“摸你們的，就是摸祂眼中的瞳人。”這就是保護！主耶穌基督說：“我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去”（約十28）。還有比這更安全的地方嗎？保羅說：“神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？”（羅八31）。希伯來書的作者說：“主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？”（來十三6）。約翰一書說：“那在你們裡面的，比那在世界上的更大。”仇敵可能攻擊你，傷害你；保羅說，不要報復，因為“主說：‘伸冤在我，我必報應’”（羅十二19）。啟示錄說：“弟兄勝過他，是因羔羊的血，和自己所見證的道”（十二11）。那大龍起來敵對神的教會，從他口中吐出水來，要淹沒教會，毀滅屬神的人。他們怎麼辦？“弟兄勝過他，是因羔羊的血，和自己所見證的道。”那是抵抗魔鬼一切詭計和權勢的方法。最後保羅說：“為這緣故，我也受這些苦難；然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日”（提後一12）。保羅說：“提摩太，沒關係，你正經歷各樣苦難，我深知什麼是苦難；但我不以為恥，也不恐懼，不動搖，因為我知道我所信的是誰，我已把一切交託給祂，祂會保守我所珍貴的一切東西，一直到那日。但願我們能明白基督徒的特權。不論你的問題是什麼，你的地位是什麼，你正遭遇什麼試煉，我盼望你能記住自己所擁有的資源，記住只要你是這偉大、榮耀國度的一分子，你就可以享受它。
我們要強調另一個同樣重要的層面，就是我們的公民權所包含的呼召、要求、責任。“不再作外人，和客旅，是與聖徒同國。”我們固然喜愛享有特權，但別忘了責任。聖經處處強調這一點。以弗所書的後半部几乎都是在談論這一方面的事。讓我們簡略地提醒自己一下我們特有的、崇高的地位所帶來的責任。我提出的幾點也是很好的試金石，看看我們究竟是否屬於這國度。
第一個責任很明顯——我們當以這國度為榮。我們對這國度、這公民權感到驕傲。史卡特爵士（Sir Walter Scott）說得很有理：“那些從來不會說：‘這是我的國土，我的家鄉！’的人，真是算得上靈魂已死了；這種人真不可思議。”這是很自然的，是出於本能的。人們不只是隨時願意為自己的祖國仗義直言，大聲疾呼，甚至犧牲生命也在所不惜。人們對自己狂熱喜愛的東西也是如此。他喜歡音樂嗎？他就整天談論不休。他喜歡運動嗎？他在替自己的球隊加油時可以喊得聲嘶力竭。你一定看過幾千人可以同時這樣作。那些球迷不以搖旗吶喊為滿足，他們甚至還穿特別顏色的衣服，或打扮成該球隊的吉祥物，花大筆金錢去看比賽。何等興奮和狂熱！
我們又如何呢？我們是天上的國民，這國是不屬於世界的。我們以它為榮嗎？我們表現出自己是屬於它的嗎？我們穿上特別的顏色以區分自己的身份嗎？或者我們與世人在一起的時候，一直企圖掩飾自己是基督徒的這個事實？我們的朋友中有人不守主日，甚至嘲笑別人主日去教會，這時我們是否表明自己的立場呢？難怪有那麼多人留在教會外頭，因為我們這些在裡面的人常給人一種印象：我們對於自己身處教會裡面這事實似乎感到有些羞怯。我們若明白自己的地位，就會深受感動、鼓舞，像那個人那樣說：“這是我的國土，我的家鄉！”我們應當以此國度自豪，為它吶喊，必要時為它獻出性命。我們要頌讚它和它的美德，以及它一切崇高、偉大、榮耀的特權，我們也當迫切要所有人知道我們是屬於它的——就像一個人在國外時所作的。一個英國人到了國外，並不會隱藏自己是英國人的事實，他要每一個人都知道。其他國家的人來到英國也一樣。作為天國的國民，我們也當如此表現出對於自己屬於這國度的事實感到榮幸。
其次一個責任是，置國家于私己之上。這是測驗一個人是否珍惜自己的國民身份最好的方法。國家面臨危急存亡之秋，我們的呼籲應該是“為國捐軀！”而不是為自己的利益和興趣打算。聽聽使徒保羅說的：“凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅”（提後二4）。他的意思是，當一個人在軍中服役時，他不能同時兼任軍隊以外的任何職務。他完全聽命於他的長官、他的元首、他的國家。他不能一邊打仗，一邊被個人生活上的瑣事纏繞，不然情況會一團糟。當一個國家與別國交戰時，如果有一群軍人說：“對不起，我今天不能出去打仗，我得回家料理一些私事，”你可以想象這支軍隊一定每戰必敗。軍人必須效忠，完全獻身給國家，服從元首和國家的命令。你在軍中服役時，不能自己決定何時休假。把此原則運用在更高的領域裡。“這是我的國土，我的家鄉！”“凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。”國家和元首居先！這可以測驗出我們是否明白自己在這國度裡的公民身份。我們是否向這國度和君王降服？是否獻上自己？是否知道“你們不是自己的人；因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神”（林前六19～20）？我們是屬祂的，不再是屬自己的。
接下去的原則自然是，由於我與這國度的關係，如今我對別的國家而言就是外人了。保羅對以弗所人說：“你們不再作外人，和客旅，是與聖徒同國。”從前你們在國度之外，是外人，是客旅，可是現今你們是國度的子民了。請記住，如今對於你從前所來自的國度而言，你是外人，是客旅了。這個原則多麼重要啊！容我提醒你使徒彼得在他第一卷書信中所使用的論證，他說：“你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民。”他又說：“親愛的弟兄阿，你們是客旅，是寄居的；我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些譭謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子，歸榮耀給神”（彼前二11～12）。你看到其中的改變嗎？從前他們不是子民，如今作了子民。從前他們在國度以外，是外人、客旅，如今是神國裡的人了。他說：“因此你們在世界上成了外人和客旅，不再屬於它了。”這與保羅在腓立比書第三章第二十節說的很類似：“我們卻是天上的國民。”由於我們是天上的國民，我們在世界上就成了外人。我們活在世上，卻不屬世界。
這是自動發生的。你去一個國家旅遊時，不會成為那國的一分子；你還是外國人，你自己意識得到，別人也知道。你我這些基督徒在世界上成了外人。我們若真是基督徒，就不再屬於這世界。我們好像遠離家鄉的人。現今我們只是暫時在這裡，我們是客旅，是外人，是遊客；這是聖經一貫的描繪。希伯來書第十一章那裡提到一些人，他們“承認自己在世上是客旅，是寄居的”；然而他們“等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的”。現今他們是住在帳棚裡。他們說：“我在此地只是客旅，天堂才是我家。”這是自動產生的，對不對？我們只是外人、客旅，住在不敬虔的民中。他們不瞭解我們，因為中間差異太大。他們是敵對的，甚至可能逼迫我們。彼得說：“要記住你是誰，你已不再屬於他們。”這是毋庸爭辯的。你若不是在神國裡，就是在外面；你不可能同時又在裡面又在外面。你屬於天國，這個事實應該是很明顯的，一目瞭然的。
讓我以下列方式提出第四個原則：我們既然在世上是客旅，是外人，就要記住我們所蒙的第一個呼召就是代表我們的君王和國家。納爾遜（Nelson）將軍在特拉法加（Trafalgar）戰役的那個早上說：“今天，英國要求每一個國民盡上責任。”古代羅馬帝國的國民不管到那裡，都帶著他特有的一件外衣，表明他是羅馬人；他小心照管那件外衣，就像他小心維護其所象徵的羅馬名聲一樣。使徒保羅對腓立比人說：“只要你們行事為人與基督的福音相稱”（一27）。你是離家在外的客旅，你知道自己代表什麼，你也告訴了別人你是誰。別忘了，他們在注視你。他們會根據從你身上所見所聞的，來判斷你的君王和國家。再來看彼得怎麼說：“親愛的弟兄阿！你們是客旅，是寄居的；我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中，應當品行端正。”他們會譭謗你是作惡的，但你要向他們證明你的好行為，證明你是神的兒女。
這也是為什麼新約一再教導成聖和聖潔的真理。可惜現今許多人在傳講成聖和聖潔的道理時有了歪曲，把成聖變成一種怪異的東西。聖經要求我們成聖時這樣說：“你們要聖潔，因為我是聖潔的。”你若不過一個成聖、聖潔的生活，就是背叛了你的國家和君王。你無權任意而行。你不能與自己的國民身份脫節。你不能說：“我作什麼都與別人不相干，我要按自己的方式生活。”基督徒不能這樣。你若跌倒，我們都與你一同跌倒；結果世界就嘲笑我們。最嚴重的是，基督也受了羞辱。基督教會的肢體若過屬世界的生活，就是叛國者，悖逆了神。在世俗的領域裡，有時人們會因叛國而被槍斃。不論是侮辱國旗，背叛祖國，或者違逆元首，都是嚴重的罪行。“親愛的弟兄阿！你們是客旅，是寄居的；我勸你們要禁戒肉體的私慾。”不只是為了你個人的緣故，也是為了你四周在觀看的外邦人，好叫神的名得榮耀。“只要你們行事為人與基督的福音相稱。”
這也是用來看待基督徒行為一個很好的方法。在日常生活中，當我們不知道是否要作某件事，或該穿什麼的時候，就會自問：這樣合適嗎？相稱嗎？我若穿這件外衣，配不配我的帽子和鞋子？我看起來怎麼樣？全身都配得合適嗎？這正是使徒所用來說明的畫面。若是它不相稱，與別的部分格格不入，我就得把它脫下來。讓基督的福音來管理你的整個行事為人。我的一切行動都當受其控制。必須有整體性。每一項行動都應該互相配合、相稱。所以你必須想到這一個有關信心的偉大教義，然後自問：這個行為是否與信心相稱？是否與基督的福音相稱？
最後，很明顯的，作為國度的國民，我們應該總是關切如何護衛國度，護衛她的律法和代表她的一切。例如國旗，我們必須在必要時不惜為國旗捨生，因為它代表國家和屬於這國家的一切。從屬靈上看也是一樣。我們不再是外人和客旅，乃是與聖徒同國的。有一天也許我們會被呼召去捍衛這“旗幟”，就是聖經。它可能正遭人譭謗、攻擊。你能起來護衛它嗎？單用你個人的見證來護衛聖經是不夠的。要護衛聖經，你自己必須先熟讀它。首先你得認識聖經，並且熟讀護教的書籍。只憑着愛國心和忠誠是無法捍衛國土的。一個人若要捍衛祖國，他必須加入軍隊，受訓練、磨練，不管他喜不喜歡，都得接受這一切鍛鍊。你我若要捍衛聖經、神的國，也得受鍛鍊。現今我們的聖經正受到攻擊，我們的信仰正受到攻擊，我們的主、大君王正受到攻擊。彼得說：“若有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人”（彼前三15）。我們能作到這一點嗎？這國度正受到一個強大仇敵的攻擊，你我這些兵丁都被召去盡自己一分微小的心力。再沒有比這更大的榮耀，更高的權利了。得勝是必然的，可以預期的。當那榮耀、偉大的慶功日來臨時，我們任何一個人若覺得自己從未盡上一點力量，都是別人在工作、捍衛、爭戰、勞苦，那未免太可悲了。
我們不必每一個人都是軍事專家。讓我打一個比方。我們不必每個人都作正規兵；所以你也不一定非作全時間的工人不可，你可以加入神國的民防團作一個民兵。你得花時間，下定決心，投入其中。國度正遭到攻擊和羞辱。不論我們能作多少，一旦國度有需要，讓我們挺身而出。
換句話說，作為神國度的子民，我們最大的願望、最主要的雄心，就是能看見她的疆域擴展，她的勢力和榮耀與日俱增，直到那一日，“世上的國，成了我主和主基督的國。”
“你們不再作外人，和客旅，是與聖徒同國。”因此，我們現今在世上不過是外人，是客旅；世上一切的虛榮、繁華、嘈雜、驕傲，對我們都不起一點作用。感謝神，我們不屬這世界。我們只在這裡作客。感謝神，“我們是天上的國民。”