第二十八章 权利与责任
卷二 神的和好之道 | 钟马田 Martyn Lloyd-Jones“这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”
（弗二19）
我们已看过，此处使徒是用正面的方式描述基督教会的肢体所享有的特权。他先解释犹太人和外邦人这两方如何合而为一，然后向他们指出，作为教会的肢体，他们的地位是什么。他也提过，教会好像一个身子。此处他告诉我们，教会又好像一个城、一个国度——与圣徒同国。又说教会像一个家——神家里的人。并且教会又像一个殿，是神居住的所在。目前我们要探讨的是第十九节里呈现的第一个画面——教会是一个国家，一个国度，一个城市。稍早我们思考了这个定义一般的含义，也讨论如何取得这种公民权；然后我们也看到作为这国度的国民，我们有些什么特权。我们提到大君王的特质、祂国度的范围、与我们同国的人，以及我们所要进入的这奇妙国度将有的荣耀。
现在我们要花一点时间来看，我们作为这伟大国度的国民，所享有的进一步特权。使徒迫切期望以弗所人明白这些事。他们已经得救，已经加入教会，并且受了圣灵的印记。可是他不以此为满足，他祈求神照明他们心中的眼睛，好叫他们能明白这些更深的事。现今我们这些基督徒最大的问题，就是不知道我们作为教会的肢体，所享有的地位和特权是什么。今日世人最大的需要就是对教会的性质有真实、充分的观念。由于我们这些属于教会的人欠缺正确观念，以致于无法吸引教会外面的人。我们给人的印象如此贫乏，以致于外面的人对教会丝毫提不起兴趣。复兴必须从教会开始。一个教会若不把福音活出来，她就无法真正把福音传出去。所以从每一方面看，我们目前最需要集中注意力的，就是教会的本质，以及我们在教会中的地位。
让我们继续探讨更深一步的特权。除了前面提到的一般特权之外，我们还添上一些别的事。在我们思考教会是国度这比喻时，这些事就会突显出来。
不妨想一想，作为这样一个国度的国民，我们所享有的权利。这是我们想到与国度有关的事时，最先浮上脑海的事之一。作为一国的国民，你可以享受这一个团体特有的权利。例如英国人常以他们国家的自由和民主自豪。所有属于这个国家的人，都能享受到公民权所赋予他们的这些权利。其他国家还有许多人并没有得到自由民主，他们多少还在极权政府统治下。公民权最好的地方就在于它能立刻给予你权利，去享受这个国家体系内的一切利益。
这也可以应用在教会的领域里。使徒已经在第一章第三节提醒我们，“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，祂在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。”那节经文把神国度一切的福分作了一个总结。这些福气是无穷尽的，不可能一一描述。可是我们必须把握一个大原则：天上一切属灵的福气在基督里都是我们的了。在我们所属的国度里，所有福气都是白白赐下的，因为它的大君王乐意这样作。祂关心祂的子民，他们的福祉在祂心中占有特殊的地位。祂是他们的父，祂关心他们每一方面的福利和益处。
圣经中另一处经文可以帮助我们了解这一点。使徒保罗在提摩太前书用了很有趣的表达法：“神……是万人的救主，更是信徒的救主”（四10）。“救主”一词是指那赐福人、照顾人、拯救人脱离患难的一位。圣经各处都有类似的教导。神“叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人”。今天世界上还有许多人从未想到神，除了亵渎神之外他们也从不提起祂的名；然而他们也在享受神国度里普遍、一般的利益。这一切美好的东西都是从神来的。祂是“万人的救主”，不错，但祂“更是信徒的救主”。祂对信徒有特殊的、个人的兴趣，而你我这些神国度的子民就是这些特殊福气的受益人。每一样事物的安排都是为了我们的益处。保罗说：“我们晓得”——毋须争论，无可置疑——“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人”（罗八28）。没有再超越其上的了。这是有关神的一个简单真理。祂主宰整个宇宙和世界，祂为了祂自己百姓的益处而操纵着万事。所有的事都是为此目的而运作。神控制着一切，祂是我们的王，祂为了我们的益处而操纵着祂所有的资源。
再来看使徒的另一个声明：“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么？”（罗八32）。主耶稣自己也说过：“就是你们的头发，也都被数过了。”若不是天父允许，没有一件事能临到我们。登山宝训大半是为了教导我们一个观念：神对祂自己的百姓有特别的兴趣和关心。这在任何有关君王和国度的观念中都是必不可少的。所以我们可以提醒自己这个最奇妙的事实。在神的国度里，祂所有的资源都是我们的。这教训在圣经中比比皆是。旧约频繁地说到神对祂子民的关切。新约说得更清楚，我们是神国度里一切奇妙、测不透、说不出的丰盛和福气的受益人。
另一项特权是，我们可以随时到君王面前。一般王国里的升斗小民最终也有权向国王请愿。从某一方面说，整个法律系统就是为了使他能够运用这项权利。他可以从一个机构到另一个机构请愿，最后一直上诉到王那里。我们每一个基督徒也是如此。我们的君王是万王之王，万主之主，是地极的主宰，祂个别地认识并关心祂的百姓。你是否背负重担？正挣扎着匍匐前进？我要提醒你，你有权到王那里去。你可以把你的案子向祂陈明。不论祂正在忙着什么重要的事，只要你在经过的时候扬起手，向祂呼求，祂必然会有时间听你说话，看着你，处理你的案子。千万不要觉得自己失落在教会或广大的人世间。不要认为自己太渺小、太微不足道，以致于至高君王会对我不屑一顾。圣经整个教训都在强调完全相反的一面。神随时准备要聆听你卑微的呼求。
主耶稣在世上时，祂的生活和事奉中也充满了这一类的例子。记得吗？祂最后一次去耶路撒冷的路上，众人拥挤在祂四周，有一个瞎眼的高声呼喊道：“大卫的子孙耶稣阿！可怜我吧！”众人责备他，不许他出声。他们说：“安静！主耶稣正要去耶路撒冷，祂哪有闲工夫理你？”可是耶稣听见了他的呼求。祂就停下脚步，花时间与他交谈，医治了他，并且拯救了他。同样的，祂也有时间给撒该，祂有时间在圣殿门口医治另一个瞎眼的人。至于祂人在哪里，群众有多少，这些都无关紧要。你记得曾有一个妇人摸祂衣裳的禭子么？那件事充分显露了祂对人的关心和挂念。所以当你在有需要或绝望时，要记住你既然是这国度的国民，你的大君王必认识你，祂随时会听你的祈求，回应你的呼喊。
看看这件事的另一面。天国的资源是在我们当中由大家分享的。我们在讨论与圣徒同国时曾提到这事，但我们只是从它的广大这角度来看。其实从实用的观点来看也是很宝贵的。我们能与同国的人一齐享受交通、团契！这是有关国家的观念中很重要的一部分。今天我们常谈到“均富社会”，它的理想是强壮者担负软弱者的重担，富人分担贫人的担子。这只是一个理想。它在神的国里才真正能实现。“我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦”（罗十五1）。“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法”（加六2）。
当然最宝贵的莫过于我们这些同作国民、同为教会肢体的人，可以实际知道、经历这一点。对一个基督徒而言，还有什么比知道有人在为你代祷、分担你的重担、为你祈求更得激励呢？那些人并不是只想到自己；你们是同一国的人，彼此相属。我们互相代祷，彼此体谅、了解。我可以针对这话题讲上一大篇道理，但我只打算用下面的方式解说。我们对以下的经验知道多少？我们也许感到祷告太少，常常灰心，也许魔鬼的攻势凌厉难当，我们完全忘记了自己有权可以立刻到君王那里。当我们在自怨自怜的时候，突然遇见另一个基督徒，于是我们开始交谈，发现对方也有同样的问题或难处。我们立时感到轻松，也得到帮助。于是我们又能继续前进。分担各人的重担！同情的眼泪、了解的心！别人的资源、长处、能力可以成为我们在艰难中的帮助。而当别人陷于愁苦时，我们也能伸手相助。这是何等美好！我们在同国的人中间可以有美妙的交通。
再看另一个安慰的来源：国度可以提供保护。这是令人瞩目的。在世界的层面上也是如此。任何一个国家都会为其百姓提供保护。不妨以一个历史事件为例来说明。主后一七三九年发生了一场“简肯仕耳朵之役”（The War of Jenkin’s Ear）。当时有一个名叫简肯仕的船长，在航行途中无缘无故地受到西班牙海岸防卫队的攻击，他们扣留了他的船只一阵时间，更叫人发指的是，他们还割掉简肯仕船长的一只耳朵。最后简肯仕终于回到自己的国家。他把那只割下来的耳朵放在一个瓶子里，用酒精泡着，回国后就上陈给英国国会。由于这个理由，英国在一七三九年向西班牙宣战——简肯仕耳朵之役。简肯仕船长究竟是何许人物？这并不重要，重要的是他是大英帝国的国民，他不应该受西班牙或任何其他国家的侮辱。由于他的受辱，英国政府不惜倾尽全力对付西班牙，以维护她自己的子民。
我们发现这一点运用在教会领域中更为真切。以旧约为例。当神的百姓受欺压、被众仇敌围绕时，他们采取什么行动？他们说：“耶和华的名，是坚固台；义人奔入，便得安稳。”“耶和华的名”！诗篇第三、四篇有很好的解释，作者在那里告诉我们，他被各样的危险、凶恶的仇敌所包围。然而他却写道：“你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。我用我的声音求告耶和华，祂就从祂的圣山上应允我。我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。耶和华阿！求你起来；我的神阿！求你救我；因为你打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。救恩属乎耶和华；愿你赐福给你的百姓。”撒迦利亚这样说：“万军之耶和华说：‘在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国（摸你们的，就是摸祂眼中的瞳人）。’”你还能有更多的要求吗？神对我们基督徒说：“摸你们的，就是摸祂眼中的瞳人。”这就是保护！主耶稣基督说：“我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去”（约十28）。还有比这更安全的地方吗？保罗说：“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”（罗八31）。希伯来书的作者说：“主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？”（来十三6）。约翰一书说：“那在你们里面的，比那在世界上的更大。”仇敌可能攻击你，伤害你；保罗说，不要报复，因为“主说：‘伸冤在我，我必报应’”（罗十二19）。启示录说：“弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道”（十二11）。那大龙起来敌对神的教会，从他口中吐出水来，要淹没教会，毁灭属神的人。他们怎么办？“弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道。”那是抵抗魔鬼一切诡计和权势的方法。最后保罗说：“为这缘故，我也受这些苦难；然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日”（提后一12）。保罗说：“提摩太，没关系，你正经历各样苦难，我深知什么是苦难；但我不以为耻，也不恐惧，不动摇，因为我知道我所信的是谁，我已把一切交托给祂，祂会保守我所珍贵的一切东西，一直到那日。但愿我们能明白基督徒的特权。不论你的问题是什么，你的地位是什么，你正遭遇什么试炼，我盼望你能记住自己所拥有的资源，记住只要你是这伟大、荣耀国度的一分子，你就可以享受它。
我们要强调另一个同样重要的层面，就是我们的公民权所包含的呼召、要求、责任。“不再作外人，和客旅，是与圣徒同国。”我们固然喜爱享有特权，但别忘了责任。圣经处处强调这一点。以弗所书的后半部几乎都是在谈论这一方面的事。让我们简略地提醒自己一下我们特有的、崇高的地位所带来的责任。我提出的几点也是很好的试金石，看看我们究竟是否属于这国度。
第一个责任很明显——我们当以这国度为荣。我们对这国度、这公民权感到骄傲。史卡特爵士（Sir Walter Scott）说得很有理：“那些从来不会说：‘这是我的国土，我的家乡！’的人，真是算得上灵魂已死了；这种人真不可思议。”这是很自然的，是出于本能的。人们不只是随时愿意为自己的祖国仗义直言，大声疾呼，甚至牺牲生命也在所不惜。人们对自己狂热喜爱的东西也是如此。他喜欢音乐吗？他就整天谈论不休。他喜欢运动吗？他在替自己的球队加油时可以喊得声嘶力竭。你一定看过几千人可以同时这样作。那些球迷不以摇旗呐喊为满足，他们甚至还穿特别颜色的衣服，或打扮成该球队的吉祥物，花大笔金钱去看比赛。何等兴奋和狂热！
我们又如何呢？我们是天上的国民，这国是不属于世界的。我们以它为荣吗？我们表现出自己是属于它的吗？我们穿上特别的颜色以区分自己的身份吗？或者我们与世人在一起的时候，一直企图掩饰自己是基督徒的这个事实？我们的朋友中有人不守主日，甚至嘲笑别人主日去教会，这时我们是否表明自己的立场呢？难怪有那么多人留在教会外头，因为我们这些在里面的人常给人一种印象：我们对于自己身处教会里面这事实似乎感到有些羞怯。我们若明白自己的地位，就会深受感动、鼓舞，像那个人那样说：“这是我的国土，我的家乡！”我们应当以此国度自豪，为它呐喊，必要时为它献出性命。我们要颂赞它和它的美德，以及它一切崇高、伟大、荣耀的特权，我们也当迫切要所有人知道我们是属于它的——就像一个人在国外时所作的。一个英国人到了国外，并不会隐藏自己是英国人的事实，他要每一个人都知道。其他国家的人来到英国也一样。作为天国的国民，我们也当如此表现出对于自己属于这国度的事实感到荣幸。
其次一个责任是，置国家于私己之上。这是测验一个人是否珍惜自己的国民身份最好的方法。国家面临危急存亡之秋，我们的呼吁应该是“为国捐躯！”而不是为自己的利益和兴趣打算。听听使徒保罗说的：“凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦”（提后二4）。他的意思是，当一个人在军中服役时，他不能同时兼任军队以外的任何职务。他完全听命于他的长官、他的元首、他的国家。他不能一边打仗，一边被个人生活上的琐事缠绕，不然情况会一团糟。当一个国家与别国交战时，如果有一群军人说：“对不起，我今天不能出去打仗，我得回家料理一些私事，”你可以想象这支军队一定每战必败。军人必须效忠，完全献身给国家，服从元首和国家的命令。你在军中服役时，不能自己决定何时休假。把此原则运用在更高的领域里。“这是我的国土，我的家乡！”“凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。”国家和元首居先！这可以测验出我们是否明白自己在这国度里的公民身份。我们是否向这国度和君王降服？是否献上自己？是否知道“你们不是自己的人；因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神”（林前六19～20）？我们是属祂的，不再是属自己的。
接下去的原则自然是，由于我与这国度的关系，如今我对别的国家而言就是外人了。保罗对以弗所人说：“你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国。”从前你们在国度之外，是外人，是客旅，可是现今你们是国度的子民了。请记住，如今对于你从前所来自的国度而言，你是外人，是客旅了。这个原则多么重要啊！容我提醒你使徒彼得在他第一卷书信中所使用的论证，他说：“你们从前算不得子民，现在却作了神的子民。”他又说：“亲爱的弟兄阿，你们是客旅，是寄居的；我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给神”（彼前二11～12）。你看到其中的改变吗？从前他们不是子民，如今作了子民。从前他们在国度以外，是外人、客旅，如今是神国里的人了。他说：“因此你们在世界上成了外人和客旅，不再属于它了。”这与保罗在腓立比书第三章第二十节说的很类似：“我们却是天上的国民。”由于我们是天上的国民，我们在世界上就成了外人。我们活在世上，却不属世界。
这是自动发生的。你去一个国家旅游时，不会成为那国的一分子；你还是外国人，你自己意识得到，别人也知道。你我这些基督徒在世界上成了外人。我们若真是基督徒，就不再属于这世界。我们好像远离家乡的人。现今我们只是暂时在这里，我们是客旅，是外人，是游客；这是圣经一贯的描绘。希伯来书第十一章那里提到一些人，他们“承认自己在世上是客旅，是寄居的”；然而他们“等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的”。现今他们是住在帐棚里。他们说：“我在此地只是客旅，天堂才是我家。”这是自动产生的，对不对？我们只是外人、客旅，住在不敬虔的民中。他们不了解我们，因为中间差异太大。他们是敌对的，甚至可能逼迫我们。彼得说：“要记住你是谁，你已不再属于他们。”这是毋庸争辩的。你若不是在神国里，就是在外面；你不可能同时又在里面又在外面。你属于天国，这个事实应该是很明显的，一目了然的。
让我以下列方式提出第四个原则：我们既然在世上是客旅，是外人，就要记住我们所蒙的第一个呼召就是代表我们的君王和国家。纳尔逊（Nelson）将军在特拉法加（Trafalgar）战役的那个早上说：“今天，英国要求每一个国民尽上责任。”古代罗马帝国的国民不管到那里，都带着他特有的一件外衣，表明他是罗马人；他小心照管那件外衣，就像他小心维护其所象征的罗马名声一样。使徒保罗对腓立比人说：“只要你们行事为人与基督的福音相称”（一27）。你是离家在外的客旅，你知道自己代表什么，你也告诉了别人你是谁。别忘了，他们在注视你。他们会根据从你身上所见所闻的，来判断你的君王和国家。再来看彼得怎么说：“亲爱的弟兄阿！你们是客旅，是寄居的；我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。你们在外邦人中，应当品行端正。”他们会毁谤你是作恶的，但你要向他们证明你的好行为，证明你是神的儿女。
这也是为什么新约一再教导成圣和圣洁的真理。可惜现今许多人在传讲成圣和圣洁的道理时有了歪曲，把成圣变成一种怪异的东西。圣经要求我们成圣时这样说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”你若不过一个成圣、圣洁的生活，就是背叛了你的国家和君王。你无权任意而行。你不能与自己的国民身份脱节。你不能说：“我作什么都与别人不相干，我要按自己的方式生活。”基督徒不能这样。你若跌倒，我们都与你一同跌倒；结果世界就嘲笑我们。最严重的是，基督也受了羞辱。基督教会的肢体若过属世界的生活，就是叛国者，悖逆了神。在世俗的领域里，有时人们会因叛国而被枪毙。不论是侮辱国旗，背叛祖国，或者违逆元首，都是严重的罪行。“亲爱的弟兄阿！你们是客旅，是寄居的；我劝你们要禁戒肉体的私欲。”不只是为了你个人的缘故，也是为了你四周在观看的外邦人，好叫神的名得荣耀。“只要你们行事为人与基督的福音相称。”
这也是用来看待基督徒行为一个很好的方法。在日常生活中，当我们不知道是否要作某件事，或该穿什么的时候，就会自问：这样合适吗？相称吗？我若穿这件外衣，配不配我的帽子和鞋子？我看起来怎么样？全身都配得合适吗？这正是使徒所用来说明的画面。若是它不相称，与别的部分格格不入，我就得把它脱下来。让基督的福音来管理你的整个行事为人。我的一切行动都当受其控制。必须有整体性。每一项行动都应该互相配合、相称。所以你必须想到这一个有关信心的伟大教义，然后自问：这个行为是否与信心相称？是否与基督的福音相称？
最后，很明显的，作为国度的国民，我们应该总是关切如何护卫国度，护卫她的律法和代表她的一切。例如国旗，我们必须在必要时不惜为国旗舍生，因为它代表国家和属于这国家的一切。从属灵上看也是一样。我们不再是外人和客旅，乃是与圣徒同国的。有一天也许我们会被呼召去捍卫这“旗帜”，就是圣经。它可能正遭人毁谤、攻击。你能起来护卫它吗？单用你个人的见证来护卫圣经是不够的。要护卫圣经，你自己必须先熟读它。首先你得认识圣经，并且熟读护教的书籍。只凭着爱国心和忠诚是无法捍卫国土的。一个人若要捍卫祖国，他必须加入军队，受训练、磨练，不管他喜不喜欢，都得接受这一切锻炼。你我若要捍卫圣经、神的国，也得受锻炼。现今我们的圣经正受到攻击，我们的信仰正受到攻击，我们的主、大君王正受到攻击。彼得说：“若有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人”（彼前三15）。我们能作到这一点吗？这国度正受到一个强大仇敌的攻击，你我这些兵丁都被召去尽自己一分微小的心力。再没有比这更大的荣耀，更高的权利了。得胜是必然的，可以预期的。当那荣耀、伟大的庆功日来临时，我们任何一个人若觉得自己从未尽上一点力量，都是别人在工作、捍卫、争战、劳苦，那未免太可悲了。
我们不必每一个人都是军事专家。让我打一个比方。我们不必每个人都作正规兵；所以你也不一定非作全时间的工人不可，你可以加入神国的民防团作一个民兵。你得花时间，下定决心，投入其中。国度正遭到攻击和羞辱。不论我们能作多少，一旦国度有需要，让我们挺身而出。
换句话说，作为神国度的子民，我们最大的愿望、最主要的雄心，就是能看见她的疆域扩展，她的势力和荣耀与日俱增，直到那一日，“世上的国，成了我主和主基督的国。”
“你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国。”因此，我们现今在世上不过是外人，是客旅；世上一切的虚荣、繁华、嘈杂、骄傲，对我们都不起一点作用。感谢神，我们不属这世界。我们只在这里作客。感谢神，“我们是天上的国民。”