第三章神在新约中的医治
七个有关神医治的事实 - Seven Things You Should Know about Divine Healing | 甘坚信 Kenneth E. Hagin神不仅在旧约以下的旧约时代对付疾病和医治人，他也在新约以下的新约时代对付疾病和医治人。
大多数研习圣经的人都知道神在旧约时代对付疾病。再者，从这些旧约的经节我们可以学习到一些关于神的本性的事。
当以色列，神的选民，从埃及出来，向他们的故土前进时，神立即对他们说：“你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。——出埃及记15:26
希伯来的字面意思是：“我允许降在埃及人身上的疾病，我必不允许降在你身上……”注意神并不将疾病加在以色列人或埃及人身上，而是撒但，世界的神，使人生病。
这里，耶和华宣告说他是以色列的医治者，并且在出埃及记23章，神又说：你们要事奉耶和华你们的神，他必赐福与你的粮，与你的水，也必从你们中间除去疾病，你的境内必没有堕胎的，不生产的，我要使你满了你年日的数目。——出埃及记23:25，26
一位传道人有一次问这个问题：“你若不会生病，你如何会死呢？”26节这样告诉你：“我要使你满了你年日的数目。”神己经应许他将疾病从以色列人中间除去，这是指他们用尽了精力，睡了，就回天家，没有疾病，赞美神！
这是一个伟大的事实：只要以色列人行在神与他们所立的盟约里，他们中间就没有婴孩或年轻人死亡的记录。没有人早死，因为在每个人放下他的工作之前，都活到满足的岁数，你看，神乃是他们所需要的一切！
现在，在申命记第七章，神对以色列说：他必爱你，赐福与你，使你人数增多，也必在他向你列祖起誓应许给你的地上，赐福与你身所生的，地所产，并你的五谷、新酒、和油、以及牛犊、羊羔。你必蒙福胜过万民，你们的男女没有不能生养的，牲畜也没有不能生育的。耶和华必使一切的病症离开你，你所知道埃及各样的恶疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。——申命记7:13-15
这是讲到神如何爱他的儿女、祝福他们，并且使他们生养众多。他说他也会赐福与他们身所生的，地所产的并他们的羊群。这就是说他会在物质上使他们兴盛，他们要蒙福胜过万民。你看，每一件与神的子民有关的事就是带有兴盛和成功的印记，病症和恶疾是不容许在他们之中的。注意15节：“耶和华必使一切的病症离开你——一切的病症——你所知道埃及各样的恶疾，他不加（或如希伯来文所说的：“允许”）于你身上。”
在我们的圣经中，诗篇是一卷150篇的书，希伯来文圣经中有五卷诗篇的书，和圣经的首五卷书互相呼应。这些诗篇是记载以色列的祷告和诗歌的书。若仔细地读诗篇，他们一直提到神是以色列的医治者。其中最重要的例子之一是诗篇103篇：
他赦免你一切的罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。——诗篇103：3-5
疾病来自以色列不遵守神的律法，这个事实是显而易见的。赦免他们的不顺从，就是医治他们身体的意思。让我再重覆一次：赦免他们的不顺从，就是医治他们身体的意思。
神在这里说：“他赦免你一切的罪孽，医治你一半的疾病，或所有或有一种他不医治？”不！这里说你一切的疾病。
在诗篇107篇中神告诉以色列，他们之所以有疾病和恶疾，是因为他们违背神的话语及谴责至高者的谋略，他宣告：愚妄人因自己的罪孽，便受苦楚。他们心里厌恶各样的食物，就临近死门。于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。他发命医治他们，救他们脱离死亡。——诗篇107：17-20
他们病了，他们临近死门，然后他们向神呼求，他拯救他们。他发命医治他们并拯救他们。
你看，他们使自己脱离神与他们所立之盟约的保护中，神的计划是要他们过一生无疾病和恶疾的日子。我们因可以读这些经节而欢喜，可是仍然有一些人不信地说：“啊，是的，但是这只是在旧约里，那只是给以色列人。”
让我来问你：神现在和以前的时代不同吗？他是不是改变了？他是同一位神吗？若神以前反对他的子民生病，他现在也反对他的子民生病——因为神绝不改变。
记住，你必须知道有关医治的第三个最重要原则，就是神不仅在旧约中对付疾病和提供医治；他在新约中也对付疾病和提供医治。
我记得有一次主耶稣在一个异象中向我显现时，他对我说一些重要的话，他向我谈论有关这个话题，他说：“以色列人不是神的儿子。”他们从来没有重生，他们只有救赎的应许条文，他们是神的仆人。
接着主耶稣对我说：“若神不要他的仆人生病，他更不要他的儿子生病。”
哈利路亚！另外，圣经告诉我们有一个更美好的盟约，是建立在更美的应许之上的：“他作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的。”（希伯来书8：6）
若从神而来的医治不是这更美之约所提供的，这就不是一个“更美”之约了。在一个不如我们所拥有那更美之约下的以色列子民，有过着一生毫无疾病和恶疾的可能，永不生病，并且活到满了命定的年岁。我们在更美的约（新约）之下，我们还需要过有疾病和苦痛的一生吗？这是不合情理的。
若一个约比其他的约更美，其他约所包含的，它也包括在内，否则，它就不是更美的。十元比五元好吗？是的！为什么？因为十元包含了五元在内，而且比它更多。
在旧约中记载着：神发命（话语）医治他们，他所发的命令（话语）是藉着先知说出来的，但是在新约他所发的话语就是耶稣基督，神的儿子！这书写的话语——新约一一向我们展开永活的话语，并且告诉我们：因他的鞭伤，我们得医治。
他就是医治人的道（话）：太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉他造的。……道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。（注：原文“道”就是“话”。）——约翰福音1：3,14
赞美神，那就是耶稣！他是神所差的道（话），他自己担当我们的忧患，背负我们的疾病。我全然的确信——到我死时也会这样说——是我们父神的计划，按着他的慈爱和极大的怜悯，没有一个信徒该生病，每一个信徒都应该在这个地上活满了他的年日，然后在耶稣里睡了。（他将会知道什么时候回家。）
我在1937年还是一个年轻浸信会牧师的时候，就被圣灵充满，说方言。后来，我被浸信会踢出去。最后，在1939年6月，我的妻子和我接受在德克萨斯州中北部黑人地区一间小的全备福音教会的牧师工作。
有一天，我们教会的一个妇人和我谈到从神来的医治的应许。这位姐妹有循理会的背景，她的丈夫是农夫。
她告诉我，大约在1918年时，有一些五旬宗的人来到那个小镇，他们租了一幢空的商业大楼，并且举办了一个复兴聚会。她的家庭听到这个消息，便决定参加。他们坐上车，带着他们所有的小孩，来到城里参加聚会，他们参加几次，都很喜欢。
传道人正传讲从神而来的医治的信息，并且为病人祷告。人们围在一起，一同大声祷告！
他们家里唯一不能参加的一员，就是这个女人九十三岁的奶奶，对她而言，他们晚上回家太晚了。
有一天早上，奶奶在餐桌旁问他们聚会如何，孙女说：“嗯，我知道你不喜欢这个……”她开始告诉她有关传讲医治信息的传道人，他用油膏抹人，并且按手在他们身上医治他们。
但是奶奶宣称：“哇！荣耀，荣耀！我很高兴你发现这个！”
“你是什么意思？”她的孙女问道。
她说：“40年前，在我们循理教会有一个传道人来传讲从神而来的医治，他邀请我们接受基督为我们的医治者和医生，正如我们接受他作我们的救主一样。我和其他人一起上前去，你这年纪也应该记得这40年来，你曾看过我生病吗？”
“不！我们一直以为你有个强壮的体格！”
奶奶说：“我接受耶稣为我的医治者，这四十年来我从没有生过病，我现在93岁——你会看到我无病无痛地回天家，在我这一生中将不会有生病的一天！”
这位姐妹对我说：“我们想可怜的老奶奶已经开始衰老了，但是她鼓励我们去聚会。”
奶奶活到94岁，她和其他家人在天亮前便起床。家里的男人和男孩在天亮时都到田里工作。早餐以后，奶奶会洗早餐的碟子并擦干它们，还清理厨房。在她孙女整理床铺和打扫房子时，她会打扫厨房。在9点钟左右她会在缝纫间见面，当孙女在补衣服时，奶奶会读圣经给她听。
这姐妹回想说：“有一天早上在吃早餐时，奶奶说：‘我今天早上10点钟要回家。’我们不会意，但是在我丈夫到田里之前，他说：‘她在说什么？她是否想要回家？我们不明白她的意思。’”
奶奶就去清洗八个小孩和三个大人的碟、锅和盘，她清扫厨房，在九点钟到缝纫间见她的孙女，坐下，开始向她读圣经。
她的孙女说：“只差10分钟就10点了，奶奶向她说：‘让我读经给你听……’她读了启示录第20和第21章。她在10点钟左右便念完，说：‘主耶稣来了——我必须走了！再见！’她挥挥手，便回天家去了，她当时正坐在一张椅子上。”
她是个循理会的信徒！赞美神！若对一个循理会信徒行得通，那对任何一个人都行得通！哦，我们很多时候都亏负神。你可能会这样说．“是的，但是或许那不是神对我的旨意。”
好吧，你继续这样说，叫你自己不相信吧！说自己会生病，说自己会早死——那么你就会得到你所说的，因为耶稣他己很清楚地说：他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。——马可福音11：23
我要再一次声明：我们天上的父神的旨意不是要基督受癌症或其他极度痛苦的疾病所折磨。神的旨意是要我们在世上活到满足的日子。
只要以色列持守旧约的律法，他们中间就没有疾病：但是，当他们犯罪时，他们的身体就满了疾病。他们生病是因他们违反了律法——因为违反了神的话语。但是奇妙的是，当他们犯了罪，身体又充满疾病，他们仍有权利可以回转归向神，他们的罪便得赦免，身体得医治。因为圣经记载：“他赦免你的一切罪草，医治你一切疾病。”（诗篇103：3)
医治是否在新约里呢？我们一起看新约的雅各书。你们中间有病了的呢？他就该请教会的长老来：他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。——雅各书5:14
你是否注意到第一个句子结尾有一个问号？雅各问一个问题：“你们中间有病的呢？”今天你不会这样写信给一个教会：“你们中间有病的呢？”你只会写：“你们中间百分之八十五或百分之九十有病的人……”
雅各问这个问题，暗示了他们当中应该没有任何人有病。这也暗示了他们知道马太福音8章17节的意思，“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”这也暗示了他们应该知道彼得前书2章24节：“因他受的鞭伤，你们便得了医治。”
但是你们中间有病了的呢？他就该请教会的长老来。那是什么教会？那是新约时代的教会，而所有重生得救的信徒都是其中的一份子。
有一些团体认为他们就是“教会”，但是他们不是。他们不是耶稣基督的教会的全部；他们只是其中的一部份。我还有别的要告诉你。“初期教会”和现今的教会没有两样。基督是那时候教会的头，而他也是现在教会的头。我也和他们在同一个教会当中。
一个神学院的教授（一个接受许多教育而对圣经一无所知的人）说雅各书5章14节这个经节，只是给犹太人的。他说，雅各是针对分散在海外的十二支派而说的，他又说，因为神和犹太人立了医治的合约，在新约之下他们仍能得医治，但是外邦人就不能，因为他们不被包括在这个约里。
但是这句经文说：“你们中间有病了的呢？他就该请教会的……。”
这可怜的人并不了解在教会里也有外邦人。因为“任何人都可以来”。因此，医治并不只属于犹太信徒，也属于“教会”。
加拉太书是写给加拉太所有教会的——这些教会是外邦人的教会。神的灵藉着使徒保罗明明地记载：基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。——加拉太书记3:13,14
因为律法上其中之一个咒诅就是疾病，我们可以把这段经节释意为：“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离疾病的咒诅；……这便叫亚伯拉罕的福可以临到外邦人……”
赞美主！
当我还是儿童时，有一回，在病床上研读圣经，我发现了一节很好的经句，能使我得医治及物质上的丰富，但有人说：“那只是对犹太人说而已。”因我那时不明白，所以就让他们把这个亮光弄熄了。
若神只要犹太人不生病——只要以色列人丰盛和顺利——但他差他爱子为她舍命的教会，过贫穷、痛苦、困苦和艰难的生活，那不是很奇怪吗？若是这样，那么，为什么耶稣基督，神的儿子说：“你们虽然不好（指属血气的人），况且知道拿好东西给儿女。何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人么？”——马太福音7:11
如果你有孩子，你会希望你的孩子生病受苦吗？当然不会！你会希望他们一生贫困求乞吗？不，不会。许多父母极力劳碌工作，为要看到儿女们能接受比他们更好的教育。为什么呢？这样他们的生活会过得好些，他们爱儿女。
现在，你想神对我们的爱会少些吗？耶稣说他更爱我们。当我发现这点时，我是多么的感动！我从没停止欢呼呢！
有一次，我要在德州的一间大教会讲道，那时神正教导我有关主日讲道的事。他给我这篇信息和经文。我的信息题目是：他救赎我们脱离贫穷的咒诅。（那里有一些礼拜天的基督徒，我在其它时间不曾向他们讲道，而我要他们发现什么是属于他们的。）
其后牧师在星期天晚上请我吃饭，他坐在那里哀苦地说：“甘弟兄，我希望我能相信这个，那听起来挺好。我希望我能相信神要我在这一生中拥有一些东西。”我告诉他：“赞美神！我能相信，这是记在他的书里的，他要我拥有一切他已付出代价的东西。”
这可怜的人，除了疾病、病痛、贫穷、悲剧和负债以外，他从来没有拥有过什么。他想相信那个道理，但却不能。为什么他不能呢？他已泥足深陷——被宗教的教导洗脑——而没有接受新约的教导。他不能相信神是那样的神；天父是那样的父亲。
哦！感谢神!他是！他是！
以塞亚书53章给我们一幅将要来临的弥赛亚——主耶稣基督的图画。
希伯来字面的翻译说：“他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他，他诚然担当我们忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。那知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”（以塞亚书53:3-6)
是我们犯了过犯，是我们犯了罪，贫穷应该临到我们身上。这些经节与今天的世界和教会所面对的疾病和罪的问题有关。
你看，当神将我们的过犯和疾病放在耶稣身上时，神是在医治人的灵、魂和身体，正如马太说：“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”（马太福音8：17)这是在新的盟约——新约之下，医治属于在新约里的我们。
现在，让我们再看看雅各书5章13,14节：“你们中间有病了的呢？他就该请教会的长老来；他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告：出于信心的祷告，要救那病人，主必叫他起来。”
那不是指着救恩说的，因为经上说：“主必叫他起来。”但是，那也不是全部！我要你看看在15节末，我们没有看的：“他若犯了罪，也必蒙赦免。”他若做了什么？犯了罪。
有些人告诉我：“主不会医治某某弟兄，他犯了罪，我知道他不会医治他。”后来我为他祷告，他得了医治。有人就说：“那个甘坚信真不对，因为他为这个人祷告，叫他得医治——但我知道那人犯了罪。”但是他们是否知道他己悔改了呢？神的怜悯让我惊讶。
多年前，当那些我认为不会得医治的人得医治，以及一些我认为应该得医治的好会友没有得医治时，我几乎要控告神，说：“主，为什么你医治那人？”
当我们的第二个孙女出生时，我正在德州南部主领一个聚会。我的妻子回家陪我们的女儿，而我却一直在挣扎。‘
第一个礼拜的聚会死气沉沉。这个地方是我到过其中一个最艰难的地方。第二个星期的星期二左右，神的灵在一个男人身上运行。知识的言语也藉着他彰显出来。许多的医治发生，其他人也被圣灵使用说方言和翻方言，但是，是神用这个人使聚会奋兴起来。
当我坐在台上时，我对自己说：这是个转折点，从现在起，这个聚会将会不同。事实的确如此，聚会的后半部和前半部截然不同，有如白天和黑夜的差异，神大大地祝福，许多极奇妙的事情发生。我看到人们得医治。
我当时住在一个小小的旅行拖车里，我观看十点钟的新闻，关掉电视机，然后睡觉，但是有些事持续困扰我。你知道吗，那一天我开车经过那个城镇的主要大街，我看到那位被神大大使用的男人走进一间幽暗的下等酒吧。
当这样的事情发生时，你就会胡思乱想，你会想到他到那里到底干什么？然后魔鬼就会向你提供许多答案。我开车绕了一个圈，回来，他仍然在那里，我不知道他在那里待了多久。所以我躺在床上，试着要睡觉，但那个想法总是困扰着我：为什么神使用那个人？几天之前，我听他说一些有失水平的话，这想法也在我脑里盘旋。
我挣扎了三十分钟也睡不着。（我的妻子会告诉你，通常只要我的头碰到枕头我就睡着了。）最后我坐在床上，说：“好吧！主！好吧！我要问你：为什么使用那个人？难道你不也和我一样看到他走进那间黑暗的酒吧？你不也和我一样听到他所说的话？”
“我知道今晚是你的同在，我认识神的灵，我知道你向他启示一些事，藉着他动工，医治也就发生了。我亲眼看到神迹。”
“但是，神，为什么你不使用八十岁的某某姐妹，她已经在这方面服事约五十年了。她是被圣灵充满的、被洁净、是圣洁、分别为圣的，或者你若不愿意使用她，为什么你们不使用……（我也提到其他一些人）。”
我一吐为快，然后等候神的回答。
我的心深处听到了他的回答，他的回答重重地打击我，就像某人用拳头打我肚子一般，我紧抓着我的肚子。他说：“你的问题就是你不相信自己所讲的道。”
我试着为自己辩护，我说：“主，你使我吃了一惊，为什么呢？我是严守神话语的人，我相信圣经。”
“不，”他说：“你不相信”
他说：“你在某天上午的圣经班教导以赛亚书43章，我在那里说：‘惟有我为自己缘故涂抹你的过犯，我也不纪念你的罪恶。’”（25节）
他说：“或许你看到那人进到那地方，但是你不知道发生了什么事。当他看到自己在做什么时，他说：‘亲爱的主，我究竟发生了什么事？我并没有打算来这个地方，主，赦免我。’因此我就不记得他曾做过这些错事。”
他对我说：“你问，我为什么不使用某某姐妹，你不知道那个老姊妹己经违背我四十年之久了。你从外表是无法知道的。四十年以前，我告诉她去做某些事，但她却不愿意做。她到教会来，活得好好的，外表看来不错。然而那个男人做了错事，但他悔改了，我并不记得他曾经做过任何错事。”
我说：“谢谢你，主！若你愿意，那么就尽管使用他吧，我没问题，我会相信我所传讲的道。”我便躺下睡觉。
你知道吗？人们有时候说：“你知道那不可能是神，那个男人过去就是这样，或那个女人过去做某件事，神不可能藉着他们工作的。”然而他们若已悔改，神就不记得他们所犯的任何过错！你明白吗？
一些人得不到属于他们的医治往往是因为有人对他们说：“你已经做错，你要为此付代价，神会永远因那件事而敌对你，你必须生病及痛苦地度过一生。”
一个在候斯顿的人告诉我：“医生对我说：‘你若继续你的工作。你会因你的心脏、高血压、肾病和肝病而随时丧命。’”
这是远在一九五零年的事。美国的每一位医治布道家都曾经按手在这人身上，我并不是要暗示什么，因为我也曾为他按手两次，他都未得医治。
他说：“36年来，我都错过了。哦！我在许多方面都错过了。我失败了，我本来可以成为一个更好的基督徒。”
我把雅各书的这一经节给他看：“他若犯了罪，也必蒙赦免。”（你曾否留意这里是“诸罪”而不是“一个罪”呢？）
我问他：“你在这三十六年犯了什么可怕的罪呢？”“你杀了多少人？”
他说：“一个也没有。”“你打劫了多少间银行。”他说：“没有”。
“那么，”我说：“你犯了什么可怕的罪？”
他说：“事实上，我并没有犯过些什么罪，而是我有许多事情没有做，我可以做得更多。我应该为宣教奉献更多的金钱。”
我说：“你是否悔改了？”“哦！是的。”
“那些罪已得赦免了。”我说：“现在让他医治你。”
我按手在他身上，他并没因那份工作而丧命，他一直做到75岁，上次我听到他的消息时，他仍活着。他因为错过了医治，便让魔鬼欺骗他。
不，我不是鼓励人做错事或犯罪，但是不要因为你没有得到医治而让魔鬼夺走你的医治。
人们问我：“甘弟兄，若医治是我们的，为什么我们教会里没有医治？”
我会告诉你为什么：因为你们教会并不传讲医治的信息。虽然医治是属于我们，耶稣也为我们买赎了医治，然而医治不会像熟了的樱桃从树上掉下来一样掉到我们身上。同样地，救恩的道理也是如此。你曾否停下来想想：耶稣不仅为我们舍命；他流了血，舍命，为世界上每一个人买赎了救恩。
救恩……重生……罪得赦免……属于走在街上最坏的妓女，正如属于你一样，如果这些都是属于她的，那为什么她没有这些呢？因为救恩不会“掉”在你身上的，虽然它属于你的，但你可以接受它或弃绝它．神不会把他的祝福推给你的，因你不是一个机械人。
耶稣说：“你们往普天下去，传福音给万民听，信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。”（可16：15，16)甚至我们重生了，我们仍然可以运用我们的自由意志。我们不会成为机器。
我在南美浸信会长大，我曾经听过重生的信息。我加入教会，九岁时已受洗。许多在教会里的人都犯了这个错误，他们以为加入教会就是重生。
当我还是个少年人，躺在病床上时，我理解到我没有得救——从来不曾得救——不认识神。后来我听到救恩的信息，并知道神会赦免我，我便奉耶稣的名向他呼求。就好像两吨重的东西从我的胸口掉下来，平安进到我的心，真的，自此以后，不管我活着或死了对我来说都没有什么分别，我是如此的快乐。
如果医治是给我的，为什么医治不就这样“降”在我身上呢？那时候我只认识救恩，但除了这个，我并没有听过别的。因此就只信这个。
你看，我向神关上门。因为没有更好的词汇——所以我如此的说——神和圣灵是完全的绅士，他们不会强迫你。魔鬼不是一个绅士，把门打开一寸，他就会把脚伸进去，他的邪灵驱使人并强迫人做事，整本圣经都可看到这些。
圣灵从不使用武力，圣灵是温柔的，你从没有读到圣灵强迫某人。圣灵只会引导人：“因为凡被神的灵引导的，……”（罗马书8:14)圣灵会引导你，跟随不跟随就在乎你了。
我不知道这个道理，因此，我病了16个月之久。直到我读神的话语，发现属于我的一些真理。然而，我从没有怀疑——这念头从来没有进入我的脑子——主会不会赦免我的罪，会不会拯救我、洁净我、使我成为一个新造的人。
我不明白那些怀疑自己救恩的人。自从1933年4月22日在德州麦坚尼的北学院街405号的南卧室里，我得救以后，我对我的救恩，从来没有一点怀疑。
魔鬼最清楚不过了，他知道若他向我提起我的救恩时，我会很快地使用神的话语——圣灵的宝剑向他猛刺叫他逃跑。
渐渐地我开始明白神的话语及属神的医治，我花了很长的时间——16个月——才明白，因为我没受过这样教导说我们今天仍然可以得到属神的医治。
从来没有人告诉我，重生已不再存在了，但是别人却告诉我医治和神迹已经不存在了。
但是我研读圣经，我为这本书感谢神。我记得我躺在病床上的日子，我常抱着这本书睡觉。我躺在病床上一年之久、我到了一个地步，只要我肯，我可以整天读圣经，我的家人有点担心，他们爱我，但是他们不了解我在学什么。我开始谈及我在圣经里读到的一些事，他们说：“哦！不，儿子，那些不是属于我们今天的。”
我仍然坚持自己的想法，相信神的话语，我们浸信会有一句口语：“圣经如此说，我如此相信，事情就这样成就。”我用红墨水笔写在我圣经的扉页上：“圣经如此说，我如此相信，事情就这样成就。”
我家人请医生到家里来。（在1934年，医生仍然到家里探访病人，）我把圣经摊开在床上，当他来时，我正在作笔记。他说：“我很久没有看到你了，我今天探访其他病人，就顺道来看你。”
我并不知道他要来，但是他们也骗不了我，我知道是我的家人请医生来的。他仔细地检查我，然后指着床上的圣经说：“年轻人，你读那么多圣经吗？”我说：“我只读这个。”
他说：“你看笑话版吗？（他指的是报纸的笑话版）”
我说：“不看，我没有时间。”
我知道，他想我是一个傻瓜，我每天躺在床上二十四小时，而我却说没有时间读笑话篇。
我的意思是说我不会浪费时间读笑话篇——不是在这个时候。
他说：“你看体育版吗？”（我现在看体育版，但是那时候我不看）
我说：“不看，我从来不看体育版，我没有时间。”
“你看报纸吗？”
我说：“不看，我没有时间。若有其他人在房间里看报纸的话，偶尔我也会看看大标题。”
他说：“你看任何小说吗？”
我说：“不看，先生，我没有时间。”
“那么，”他说：“读圣经是好的，但是你若只读圣经，你会成为一个狂热的人。”
我很高兴我变得狂热。赞美神！我成为一个狂热者。在这六十多年后的今天，我仍然是一个狂热的人。那医生在六十年以前跟我谈话。而我现在仍然是一个狂热的人。
但是，我要告诉你一件事：成为一个狂热的人使我摆脱了瘫痪，也使我摆脱了不治的血病，更使我摆脱了心脏病。
自从那时起，我就有时间去读许多其他东西，但是在我生病时，书、杂志和报纸不会带给我任何我所需要的帮助。我知道我所寻求的就在神的话语里，所以我把圣经摆在第一。而且当我看到圣经里谈到医治时，我从来不会有得不到医治的想法，我从来没有对会不会得医治而怀疑，你看，当你研读神的话语时，怀疑就消失了。
你若有怀疑，原因是你还没有在神的话语上扎根。让神的话语作最后的权柄——最高法庭——你要在那里上诉。
所以你明白吗？医治并不会自动地临到人身上，就正如救恩不会自动地临到人身上一样。要传讲圣经的话语。“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗马书10:17)
数年前一个传道人对我说：“我发现了一些事。当我只传讲救恩时，我就拥有一间充满得救的人的教会——他们也需要被拯救。那是基本的，那是首先的事。但是我并不明白为什么只有少数的人得着圣灵充满。”
“然后我开始传讲圣灵的洗，他们开始被圣灵充满——有些人在他们还没走到台前；有些人在家里：有些人在驾车时：有些人是在往教会途中。我就继续传讲这个信息直到教会的每一个人都得到圣灵的洗。”
“后来，这个思想震憾我：你知道，当有人要求时，我以油膏他们，为他们按手，为要得医治，但是我却不传讲这信息。”
“我们并没有太多的人得医治，”这牧师说：“所以我开始每星期至少一次传讲这医治的道理。自从我开始传讲这信息，人们便开始得医治。”
这也是得信心的方法：“你的话语一解开，就发出亮光。”（诗篇119：130）当我们研读圣经时，我们就发现医治是属于我们的。