古圣的心愿和经历
与神同在 | 劳伦斯 Laurent诗篇中最古老的一篇(第90篇)是神人摩西作的[有学者认为这首诗的背景是民数记14章)。一开始他写道：“主啊，祢世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界祢未曾造成，从亘古到永远，祢是神”(诗90:1-2)。那时，神的百姓住在物质的帐蓬里，但主是他们心灵的居所，是他们得安息、安慰、保障的避难所(参诗18:1-2)。而神人摩西则是主面对面所认识的(申33:10等)，曾先后两次在圣山上四十昼夜与耶和华神面对面，领受律法、山上的样式并立约(出24:18,34:28;申10:10)。显然，像以诺、挪亚一样，摩西也是与神同行的，耶和华神可以随时向他晓谕。向来神同在的应许是最宝贝的。他的同在包括了一切祝福和恩典。我们有了神的同在，就一无所缺了(出3:12;书1:5)。
“合乎神心意的”、也被称作“神人”的大卫王(尼12:24,36;代下8:14)，有一个深切的渴望。他说：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问”(诗27:4,23:6)。大卫虽常进神的殿敬拜神[(撒下12:20); 当时约柜在帐幕里(撒下6:17)]，然而在律法时代的条件下，“王仍住在自己宫中”。
尽管如此，大卫是一个与神同在的人，诗篇139篇1-12节说得最清楚了：
耶和华啊，祢已经鉴察我，认识我。
我坐下，我起来，祢都晓得，
祢从远处知道我的意念。
我行路，我躺卧，祢都细察，
祢也深知我一切所行的。
耶和华啊，我舌头上的话，
祢没有一句不知道的。
祢在我前后环绕我，按手在我身上。
[这样的]知识奇妙，是我不能测的；
至高，是我不能及的。
我往哪里去躲避祢的灵？
我往哪里逃，躲避祢的面？
我若升到天上，祢在那里；
我若在阴间下榻，祢也在那里。
我若展开清晨的翅膀，[飞]到海极居住；
就是在那里，祢的手必引导我，
祢的右手也必扶持我。
我若说：“黑暗必定遮蔽我，
我周围的亮光必成为黑夜”；
黑暗也不能遮蔽我，使祢不见，
黑夜却如白昼发亮；
黑暗和光明，[在祢看]都是一样。
大卫说，“我且要住在耶和华的殿中，直到永远”(诗23:6)。这是大卫当年的属灵实际和他以信心预见荣耀的未来永世。
女先知亚拿数十年之久“并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉[神]”(路2:37)。然而，在那个律法时代，“......第二层帐幕(至圣所)，唯有大祭司一年一次独自进去，没有不带著血为自己和百姓的过错献上。圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明”(来9:7-8)。
而今天，感谢赞美主！在新约时代，由于耶稣基督十字架上伟大完美的救赎，赐下更深、更丰盛的恩典，使蒙恩的罪人竟然可以靠主的宝血进入天上的至圣所，“来到施恩的宝座前”；像使徒保罗、约翰那样“活着就是基督”的圣徒，甚至可以凭信不断地住在至圣所，那就是住在基督里，而“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面；你们在他里面也得了丰盛”(西2:9-10)。这个基督里的丰盛是无限量的、极其荣耀的，但只有住在主里的圣徒才能充分地支取。他是活水的泉源、生命的泉源、众善的泉源，在他里面有天上“各样属灵的福气”(弗1:3)。这就是劳伦斯所说的与神同在的意义与内涵。
主耶稣亲口说，父神与他同在的秘诀就是“我常作他所喜悦的事，”也就是“我没有一件事是凭着自己作的。”主耶稣也不凭自己讲话(参约8:28-30;5:30;12:49-50)。他绝对顺服、遵行神的旨意，一生都行在十架窄路上，时时、事事拒绝自己(自己的思想、感情、意志)，在凡事上向“己”死，向神活。用劳伦斯的话来说，就是学习凡事为爱神而做，以神为中心。
你们亲近神，神就必亲近你们（雅4:8）
“神就是光，在他毫无黑暗。”真与神同在的光明之子，必得着光，作“世上的光”(太5:14)。正像保罗等圣徒对帖撒罗尼迦教会所说的，“我们向你们信[主]的人，是何等圣洁、公义、无可指摘，有你们作见证，也有神作见证”(帖前2:10)。光会消除黑暗、阴翳、掺杂、暗昧，治死“己”的生命，象约伯那样“厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔”(伯42:6)。而撒但是掌死权，掌黑暗权的(来2:14;路22:53)。
“神就是爱”，真与神同在的，必定爱神、遵行主的道(约14:21-24)，象哥林多前书十三章4-7节所写，爱弟兄姊妹，必流露基督的爱，逐渐达到“我活着就是基督”。在此，自爱以及“爱钱财”、“爱宴乐”(提后3:1-4)等，则无处藏身。而撒但“从起初就是杀人的”(约8:44)。
神就是真理，因为圣经说“神是真实的”、“主耶稣是真理”、“圣灵是真理”、“神的道是真理”、“道就是神”(罗3:4;约14:6;约一5:7;约17:17,1:1;在原文，“真实”和“真理”是同一字，即“真”)。真与神同在的，必爱慕真理，爱慕神的道，遵行神的道(约8:31;“常常遵行我的道”原文作“住在主的道里”；参诗119篇全篇，尤其29,113,119,127,159节)，就能越过越“真”。真理的灵也要引我们进入一切真理(约16:13)。无论敬拜、赞美、感谢、事奉、认罪、悔改，只有真才蒙悦纳。“祢所喜爱的，是内里诚实”(诗51:6;“诚实”原文作“真”)。学习与神同在的人就能摆脱虚谎、诡诈、弯曲、掩饰、假面具、假冒为善等等而逐渐透明，如新耶路撒冷的宝石和精金(启21:11,18,21)。而撒但则“不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父”(约8:44)。“一切说谎话的，他们的分就在烧著硫磺的火湖里”(启21:8)。
不仅如此，主是生命、是复活(约11:26)、是道路；他圣洁公义、柔和谦卑，有各样的美德。我们唯有常与神同在，才能像他。(中国有句古语：“近朱者赤，近墨者黑。”)另一方面，也只有住在得胜的主里面，我们才能识别属灵的争战，战胜黑暗的权势，打那美好的仗(提后4:7)。
我以认识我主基督耶稣为至宝 （腓3:8）
保罗说，“我以认识我主基督耶稣为至宝。”只有亲近主，与神同在，借着神的话和万事互相效力，才能真正逐渐认识主认识主的性情，认识主的心和心思，才能逐渐学到时时处处、在大小事上，随从恩膏的教训、圣灵的引导。二十世纪神重用的主仆之一史百克弟兄(T. A. Sparks,英国人)说：“神对付我们的主要目的，是要我们认识主。我们一生所有的经历试炼、苦难、困扰、冤屈、逼迫、软弱、病痛、险境、麻烦、繁忙、挫折、压力等等这一切的最终目的，是要我们认识他。的确，神是借着这一切(万事)互相效力，用十字架纯洁我们的心灵，清除肉体的污秽，治死“己”生命、结出圣灵的果子来(加5:22)。然而神还有更超越、更深一层的心意，那就是要把我们模成(conform to)他儿子的形像，从经历上丰满地认识他，有他那样的心和心思。真正认识主，只有一条路，那就是通过经历。”越认识主就越爱主，越相信、顺服主，越像主，“在各处显扬那因认识基督而有的香气”(林后2:14)。
弟兄姊妹们请记得：神重视我们亲近他、认识他，让他作工在我们身上，过于我们为他热心作工。