三、人犯罪的後果

「罪的工價乃是死」（羅六23）。人犯罪的結果，使死亡和痛苦進入人類。生活水平、醫 療水平的不斷改善，人的平均壽命可以不斷增長，但死亡是無法避免的。按著定命，人人都 有一死。肉體的死亡故然可怕，然而人犯罪的最嚴重的惡果乃是世人與神的關係的斷絕。

亞當和夏娃偷吃禁果被神逐出伊甸園後，雖然又活了許多年才死去（亞當活到930歲）， 但他們的靈命在吃禁果以後立即就死亡了。他們吃了禁果後馬上開始躲避神。與神關係的中 斷就是人的靈性的死亡。

也許有人一時還認識不到其嚴重性。他們想，我不認識神，心中沒有神，不也活得好好 的麼？神是宇宙萬物的源頭，是生命的源頭。人如果和神分離，就成了無源之水、無本之木 ，人幾十年的短暫生命還有什麼意義呢？人與神隔離，就意味著在肉體死亡後，人的生命要 永遠進到那與光明、喜樂、聖潔相隔絕的地獄中去。這是永遠的刑罰，是沒有終結的死，《 聖經》稱之為「第二次的死」 (啟二十一8) 。

常有朋友問，如果神真希望我們認識他，他直接向大家顯現一下，我們不就都信了嗎？ 是的，神巴不得讓大家有機會面對他。然而，人無法面對神。除了造物主與被造之物的人在 知識、智慧、時空方面的難以想像的巨大差異外，神與人在道德屬性上的不相容是人不能面 對神的另一個原因。神是光明、公義、聖潔的，而活在罪中的世人卻陷在黑暗、不義和污穢 之中。「義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢」（林後六14）？

《聖經》中那些得見神的榮耀的先知們無不自覺罪孽深重、無地自容。先知以賽亞年青 時看見坐在寶座上的神時就說：「禍哉！我滅亡了！因為我是個嘴唇不潔的人，又住在嘴唇 不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華」（賽六5）。使徒約翰年老時被放逐在拔摩島， 見到天上的異象，寫下了《聖經》最後一卷書〈啟示錄〉。當他見到復活得榮耀的主耶穌時 ，他說：「我一看見，就撲倒在他腳前，像死了一樣」（啟一17）。古聖先賢尚如此，我們一 般世人面對神就更無法存活了。

罪帶來無可輓回的、永遠的隔絕，是與神這唯一的真正生命的斷絕，是屬靈的死，是最 為可怕的、永遠的死亡。耶穌對他所選召的十二個門徒訓示道：「那殺身體不能殺靈魂的，不 要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他」（太十28）。世人如果在今世故 意拒絕耶穌這位真神，到末日就會永遠滅亡。

耶穌說：「所有犯罪的，就是罪的奴僕」（約八34）。人犯罪的另一個惡果是為自私所困 、被罪所捆綁。所謂作罪的奴僕，就是在罪的奴役、轄制之下，沒有不犯罪的自由。許多人 酗酒、抽煙，許多人吸毒、生活放蕩。他們並非不知自己的惡習有害，也不是不想改邪歸正 。然而多少次下決心，就多少次故態復萌。

林治平著的《舞台》¹，記載了十幾個生命的真實故事，其中有些是吸毒的青少年。看到 當事人的敘述，對吸毒的危害才有了較深入的認識。現將一位受害者的自述摘錄如下。「最初 食白粉時，心裡仍自負，以為別人會上癮，自己就不會上癮。就算上了癮我說要戒就可以即 刻戒掉，不像這班又瘦又弱的道友。於是我就食了第一口白粉，這個毒鉤從此就緊緊地鉤住 我。這十幾年來所過的可謂是非人生活。雖然有人的軀殼，但卻好像行屍走肉一樣，全無理 性。那時我人生的最終目標便是白粉。……為了白粉我不惜鋌而走險，不擇手段地弄錢。當 我有力氣時便拿刀去打劫，去搶，當我無力氣時，便拿家中的物品去賣。……我食白粉，媽 媽好傷心，其他的家人則當我不存在。只有媽媽常常流淚勸我。難道我真不想戒嗎？真的想 食一世白粉嗎？其實我內心很痛苦，屢次想戒，但都失敗。在出監或離開戒毒所之前，我何 嘗不曾立下大志，出去後再不吃白粉，做一個好人，賺錢，過正常生活，孝順父母。但好真 實的一句話：'立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不作；我 所不願意的惡，我倒去作'（羅七18～19）。使我思想到人根本沒有力量，人是軟弱的。屢次 在出監後，又再上癮，家人對自己已灰心冷淡，連自己也覺得自己沒希望得救，將來不是打 白粉針打死，便是給警察打死，或者老死監房。」這極形象地勾劃出人在罪的奴役下的淒慘光景。

吸毒問題使香港當局十分頭疼，各種措施都採用了，卻收效甚微。後來一位叫陳保羅的 牧師創辦了福音戒毒所，「不靠藥物，不憑己力，只靠耶穌」，使一批又一批吸毒者絕路逢生 ，徹底地戒掉了毒癮，並獲得了神所賜的永遠的生命。這不僅使冷眼旁觀者刮目相看，而且 香港當局也心悅誠服，撥專款幫助陳牧師擴建福音戒毒所。

誠然，一般人所犯的罪並非像殺人、吸毒等這樣大，其後果也不那麼嚴重。但每個人受 罪捆綁的程度卻和吸毒者沒有兩樣。有人作金錢的奴隸，有人作名利的奴隸，有人作事業的 奴隸；有人權欲薰心，有人沉溺色情，有人長於心計，有人苦毒、爭競。我們並不是不想改 ，但立志行善由得我們，行出來卻由不得我們。我們都陷在罪中無力自拔。

罪還使人難於和他人相處。不是輕看別人，就是嫉妒別人。平時尚能友好相處，利害關 系發生衝突時卻難於相讓。我來美國以前曾聽人說，東方的嫉妒和西方的嫉妒不一樣。東方 的嫉妒是：「你好，我就千方百計把你拉下來，不讓你好」；西方的嫉妒則層次較高：「你好， 我要加倍努力趕上你，比你更好。」

赴美十幾年我才有了自己的體驗。美國一般人之間的利害衝突（如晉級、加薪、住房等 ）遠不如我國那麼尖銳，所以人際關係遠較國內簡單。然而，當個人利害發生衝突時，西方 的嫉妒若不比東方的嫉妒變本加厲的話，起碼是毫不遜色，也是無所不用其極。這乃是人的 罪性所致，東方和西方沒有本質差別。個人間如此，集團、國家間亦如此。一切戰爭、鬥毆 皆出自個人或集團的私利。只有以抑己代替揚己，才能化干戈為玉帛。

總之，自從始祖悖逆神後，世人就陷入罪中不能自拔。人們試圖與罪抗爭，卻無法取勝 。有人說，人只能在大罪和小罪之間選擇，卻不能棄罪從善。世人在罪中的情況就像一個人 溺於水中一樣。怎樣掙扎都是徒勞，必須有他人的搶救才能上岸。只有對自己的罪性有了清 楚的認識，我們才渴求幫助；只有瞭解到我們無力自拔，我們才需要一位救主。深愛世人的 神為我們預備了擺脫罪污的救恩，差遣耶穌降世為人，成為拯救人類的救主。

1. 林治平著，《舞台》。台北：宇宙光出版社，1993。