二、回教

回教原名伊斯蘭教（Islam）。相傳伊斯蘭教從陸路傳入中國時，是經過回紇地區（即今 維吾爾地區）。元朝時，信奉伊斯蘭教的回紇人隨蒙古人到了中國，因此中國人逐漸以回紇 的「回」字為名，稱伊斯蘭教為回教了。

回教創始人穆罕默德

穆罕默德於公元五七○年出生於阿拉伯的麥加城。他的家族雖然顯赫並極受尊敬，但他 是個遺腹子，幼小十分清苦，六歲成為孤兒，由親戚哺養。回教的背景是古代阿拉伯的多神 宗教，崇拜月、星、男神、女神和眾神靈。隨著年齡增長，他深受阿拉伯宗教中的爭吵、拜 偶像、不道德和放蕩等惡性所困擾。

十二歲時他曾隨叔父及駱駝商隊到巴勒斯坦和敘利亞一帶，聽到許多《聖經》故事，使 他眼界大開，智識急增，對宗教與人生有了初步理解，加深了對阿拉伯宗教的信仰和習慣的 懷疑。二十五歲時他與麥加城的比他年長十五歲的富孀卡迪雅（Khadija）結婚。卡迪雅為他 生下二男四女。穆氏先後娶十妻二妾，其中七人為寡婦，是在戰爭中擄來的俘虜。

相傳在公元六一○年某夜，當穆罕默德在洞中靜修時，天使加百列突然向他顯現，要他 去傳揚造物的真主之名。後來加百列又向他顯現多次。穆氏隨即將天使的話向信徒覆誦。阿 拉伯字A1 Qar-an，英文作Koran，意即覆誦、誦讀、傳揚之意，中譯為「可蘭」或「古蘭」。 所以回教聖書《可蘭經》被認為是穆罕默德所領受的啟示的記錄。這些啟示使穆氏非常振奮 。在妻子的鼓勵下，他開始在麥加城中傳揚他的宗教思想。

十年之中，麥加城中反對他的勢力日增。當他的妻子卡迪雅和大恩人叔父阿布塔裡布 （Abu Talib）先後於公元六二○年去世後，麥加人即圖謀殺害他。因此穆氏不得不逃往默 地那城（Medina）。此次出奔在回教中被稱為「赫吉拉」（Hijira）或「聖遷」，時為公元 六二二年，被定為回教元年。默地那城成為穆氏立教、制體和發動軍事進攻的根據地。穆罕 默德不單是伊斯蘭教的教祖，也是卓越的軍事領袖。公元六二四年，穆氏與麥加人發生第一 次戰爭，大獲全勝。六三○年穆氏親率萬人雄師進軍麥加。麥加自知無力抵抗，遂開城投降 ，麥加人也改信了伊斯蘭教。穆氏進入麥加城後，摧毀了該城的主要神廟喀巴（Kaaba）廟 中的一切偶像，只留下了廟中的一塊黑色隕石。穆氏宣佈喀巴為回教的至聖所。此後兩年中 ，穆罕默德強化了自己作為主要先知和阿拉伯統治者的地位，他把阿拉伯各部落聯合成一支 龐大的軍隊，以征服全世界。他將感化、規勸與武力征服相結合，在政治與宗教上佔優勢， 縱橫阿拉伯。

公元六三二年，穆罕默德率領信徒十二萬之眾，再次赴麥加朝覲喀巴。在回默地那途中 生病，與世長辭，享年六十三歲。穆罕默德去世後，伊斯蘭教依軍事實力繼續擴展。魏思道 （Johannes G. Vos）在《基督教與世界宗教》中簡練地描述道:伊斯蘭教軍於「主後六三八 年攻陷了耶路撒冷；三年後侵入埃及；六三七年進入伊拉克；六四九年進入波斯；於六五二 年進入大部分中亞細亞。後來回教完全用武力推行，達至印度。在穆罕默德死後不到一百年 ，全部北非及西班牙之一部已變為伊斯蘭教。回教在歐洲的擴展止於主後七三二年，為馬爾 泰（Charles Martel）在法國土爾斯之役所阻。西班牙後回歸基督教，但從摩洛哥至巴基斯 坦以及荷蘭，迄今仍歸回教。伊斯蘭教在今日北非及他處甚為擴展。在蘇聯及中國亦佔優勢 」¹。據統計，目前全世界共有回教徒十一億四千七百萬人 ²。

回教的基本信仰

回教的基本信仰十分簡要，包括信阿拉、信天使、信經典、信先知、信前定、信末日與 死後復活等六大類。

（1） 信阿拉（Allah）。回教是一神主義信仰，相信只有一位造物的真主，他的名字 是「阿拉」。阿拉之外，別無他神。阿拉共有九十九個德性。據說回教徒所用的念珠是九十 九粒即源於此。龔天民在《回教綱要》中指出，在阿拉伯的多神崇拜中，除了三位女神外， 還有一位叫阿拉 (Allah) 的男神，較別的神更偉大，有人認為三女神便是此男神的妻子。回 教興起後，阿拉被尊為獨一無二真主³。所以阿拉 神不是穆罕默德的發現，而是來於阿拉伯人原來所敬拜的神中的一位。

（2） 信天使。回教相信天使由光所造，或在天、或在地。據說曾向穆罕默德顯現的加 百列即是主要天使之一。回教相信每位信徒都有四天使監護，白天、晚上各二人，住在人的 牙齒間，以人舌為筆、唾液為墨，記下其一切善惡所為。同時，也相信幽鬼，於亞當前數千 年，由火焰而生，有男女生殖、生老病死和正邪善惡。其惡魔的首領是Shaitan（與《聖經》 中的撒旦Satan相似）。

（3） 信經典。回教相信阿拉藉天使賜下一零四卷經典：亞當十捲，塞特五十捲，以諾 三十捲，亞伯拉罕十捲，摩西一卷（Taurat，《摩西五經》），大衛一卷（Zahur，《詩篇》）， 耶穌一卷（Injil，《福音書》），穆罕默德一卷（《可蘭經》）。經卷之中，《可蘭經》地 位最高，最為重要。如前所述，《可蘭經》是穆氏覆誦天使加百列向他的啟示而成的。全部 用麥加方言，全用第一人稱。《可蘭經》共一一四章。編撰方法不是按啟示的先後或事件發 生的早晚，而是把最長的章放在最前面，短的章放在後面。《可蘭經》問世後，在細節的解 釋方面面臨不少難題，於是初期回教教團開始把穆罕默德的生前言行編輯成書，叫做「聖諭 」（阿拉伯文Hadith，中譯「哈底斯」），藉以作為解釋《可蘭經》的補充材料。

（4） 信先知。《可蘭經》中列舉了二十九位先知，其中六位先知最重要，他們是亞當 、挪亞、亞伯拉罕、摩西、耶穌、和穆罕默德。除穆氏之外，其餘五位都是《聖經》中的人 物。回教也尊敬耶穌，相信他是童女所生。但回教不承認耶穌是神，只是一位傳遞神的話語 的人-先知。而且《可蘭經》上說，耶穌並沒有死在十字架上；在耶穌被釘十字架前阿拉已 把他帶上天堂；真正死在十字架上的是化裝成耶穌的猶大，等等。在這六位先知中，穆罕默 德是接受最後啟示的、最大的一位先知，其地位遠遠高於前五位先知。

（5） 信前定。相信一切都由阿拉所控制、安排；但也承認人有自由意志，可以隨己意 行善惡，選擇信與不信。

（6） 信末日與死後復活。相信在末日死人要復活，阿拉要對人進行審判，然後分別被 送上天堂或進入地獄。

伊斯蘭教的《可蘭經》引用了許多基督教的《聖經》經文。據統計，《可蘭經》中，七 十二次提及亞伯拉罕，九十七次提到摩西，十四次提到馬利亞，五十一次提到耶穌，新舊約 中的人物一共提到二十七位。《可蘭經》第十二章中關於青年約瑟被賣到埃及的記述幾乎與 舊約〈創世記〉中的記載一模一樣。有些經文，是全然來自《聖經》的。如，〈詩篇〉第三 十七篇第二十九節「義人必承受地土，永居其上。」直接變成《可蘭經》第二十一章第 一百○五節。但很多時候，引用《聖經》時，都有改動。如，說西乃山下的金牛犢能叫；所 羅門懂鳥語；干犯安息日的人要變成猴子，等等。但這仍能看出《可蘭經》受《聖經》的影 響之深⁴。陳潤堂牧師說：「我們讀古蘭經時，會 發現裡面所有有關舊約的人物，如摩西、 大衛、所羅門、約瑟、約伯、約拿等等的事跡，都是突如其來無頭無尾，忽然間沒頭沒腦的 半路殺出個程咬金來，令人大惑不解；不但上文不接下文，簡直東拉西湊，令人難以捉摸。 故此一個沒有研讀過舊約，或說沒有舊約聖經常識的人，簡直看不懂，古蘭經的註釋家也解 不來，也無從著手作注的」⁵。

然而，伊斯蘭教和基督教的根本區別在於:基督教相信耶穌是神，而伊斯蘭教卻認為耶 穌只是一個人。否認耶穌是神，就否認了基督教所信仰的三一真神。「凡不認子的就沒有 父；認子的連父也有了」 (約壹二23) 。因為，聖父、聖子和聖靈三個位格是不可分割的。這 清楚表明，伊斯蘭教所信的獨一真神阿拉絕非基督教所信仰的真神耶和華。信仰的神不一樣 ，使伊斯蘭教與基督教只是形式上有相仿之處，而本質上則是毫不相通的。

除了相信上述教義外，回教徒還要履行五項義務。一是要不斷念誦阿拉和穆罕默德之名 ：「除了阿拉以外別無他神，穆罕默德是阿拉的先知」；二是回教徒必須面對麥加跪拜、祈 禱；第三，捐錢、物給教會，周濟孤、寡、不幸之人；第四，回歷第九月為聖月，在此一月 中，除病人、旅行者、孕婦、哺乳婦女、衰老者、戰爭中的士兵等外，所有的人每天必須禁 水、禁食及禁止男女同房，但僅限於白日。日落之後，飲食方可開始。最後，是到麥加朝聖 。一個回教徒一生中，至少要去麥加朝聖一次。若確無能力去，也可由他人代去。此外，回 教對飲食也有不少禁忌和條例，其中一條就是不吃豬肉，不准飲酒。

1. Johannes G. Vos著，《基督教與世界宗教》，趙中輝譯 (台北：基督教改革宗翻譯社，1981) ，頁54。

2. Robert Famighetti; (Editorial Director) , The World Almanac and Book of Facts （New Jersey, 1999）,頁687。

3. 吳恩溥等著，《世界五大宗教》，香港：聖文社，1989，頁229。

4. 陳潤堂著，《回教與基督教的研究》，香港：天道書樓，1992，頁46。

5. 同13，頁47。