十四、 基督徒和盼望

於是我看到他們從市集走出來以後，不久就追上一個在他們前面走的、叫做私心的人；他們問他，先生，你是哪兒人？往哪兒去？他告訴他們，他從花言巧語市來，往天國去，可是不肯說出自己的姓名。

基督徒說：從花言巧語市來！住在那兒的有好人嗎1？

私心說：有，我希望有。

基督徒說：先生，請告訴我你的尊姓大名。

私心說：我們彼此都不認識；要是你也走這條路，我很高興做你的伴侶，不然的話，我也只好滿足。

基督徒說：我聽說過花言巧語市；據我所記得，他們說那個地方很富有。

私心說：是的，我可以向你保證是這樣情形；在那兒我有很多有錢的親戚。

基督徒說：恕我冒昧，請告訴我哪些人是你的親戚。

私心說：几乎全城的人都是我的親戚；尤其是我的激進主義爵士，我的隨波逐流爵士，我的花言巧語爵士，這城市的名字就是從他的祖先來的；還有圓滑先生，兩面派先生，無所謂先生；我們教區牧師騙人先生是我的舅舅；老實說，我已經成為上流紳士；可是我的曾祖父不過是個船伕，一邊張望，一邊划船，我也是從同樣的職業獲得大部分的財產。

基督徒問：你結了婚沒有？

私心說：結了，我的妻子是個非常賢慧的女人，是個賢淑女人的女兒；她是做作夫人的女兒，因此出身名門，她受到的教養非常高超，她知道怎樣在任何人面前占上風，不論是王子或農民。我們在信仰方面的確跟那些比較嚴格的人多少有些不同，不過那也只是在兩個枝節上：第一，我們從不反抗潮流。第二，當宗教盛行的時候，我們總是非常熱誠；要是天氣晴朗，而且人家都稱讚他，我們就很喜歡跟他一起在街上走。

接着，基督徒走到旁邊跟他的同伴盼望說，我想起來了，這個人是花言巧語的私心；如果真是他的話，那我們可有了住在這一帶的真正的惡棍做我們的伴侶啦。於是盼望說，問他好啦，我想他不至于對自己的名字感到可恥。因此基督徒又走到私心跟前說，先生，聽你講話，好像你比全世界的人知道得都多；如果我沒有看錯的話，我想我大概猜到你是誰了。你豈不是花言巧語的私心先生嗎？

私心說：那不是我的名字，那是一些跟我合不來的人給我的綽號；我只好平心靜氣地忍受這個恥辱，就像在我之先別的好人也曾經做過的那樣。

基督徒問：不過，你從來沒有理由讓人家叫你這個名字嗎？

私心說：沒有，從來沒有！他們之所以有理由給我這個名字，充其量也不過是因為我總是及時地投入到時代的潮流中去，不管它是怎麼樣的潮流；而且我運氣很好，總是沒有錯；如果我因此得到了各種名聲，我認為那倒是福氣；所以人們別惡意地責備我吧。

基督徒與盼望

基督徒說：我的確認為你是我所聽說過的那個人；坦白告訴你，我倒覺得這名字用在你身上很恰當，也許你不願意我們認為是這麼恰當吧。

私心說：啊，你要這樣想，我也沒有辦法；假如你還讓我做你的朋友的話，你會發現我是個好伴侶的。

基督徒說：你要是跟我們同路，那你就得反抗潮流；可是我看得出你不肯這樣做。你還得承認宗教，不管他是衣衫襤褸還是大出風頭的時候； 不論他戴上腳鐐手銬，或者在街上到處受人稱讚的時候，你都得支持他。

私心說：你不得干涉我的信仰；我有我的自由，讓我跟你一起走。

基督徒說：再同走一步都不行，除非你照我建議的那樣做。私心說：我決不能放棄我原有的原則，因為那是無害而有益的。如果我不能跟你一起走，我就得像在你沒有追上我的時候那樣——單獨地走，直到有人追上我而願意跟我作伴。

這會兒我在夢中看見基督徒和盼望丟開了他，在他前面保持着一段距離行走；可是他們當中有一個回頭去看，看見私心後面還有三個人；而且他們趕上私心的時候，私心向他們鞠了個九十度的躬，他們也向他還禮。他們的名字是：戀世先生，愛錢先生，吝嗇先生。私心先生從前就認識他們；因為他們小時候是同學，他們的校長是求利城的支配人先生，那是北方貪財州的一個市鎮。這位校長傳授他們搜刮的技術，不論是利用強力、欺騙、諂媚、謊話或者披上宗教外衣的手段，他全都教給他們。這位校長的技術大部分都傳給這四位先生，因此他們每個人都有能力辦這樣一所學校了。

私心遇見他的同學戀世先生、愛錢先生和吝嗇先生。

他們，像我說過的，互相招呼了之後，愛錢先生問私心先生，在我們前面走的是誰？因為他們還看得見基督徒和盼望。

私心說：他們是兩位遠鄉的人，用自己的方式奔走這條天路。

愛錢說：哎呀！他們為什麼不停下來，那樣我們就可以有很好的伴侶。因為我想他們，我們，還有你，先生，都在走天路。

私心說：我們的確是；但是前面那些人可真嚴格，思想又頑固得不得了，並且非常不尊重別人的意見，不管一個人多麼好，只要跟他們不完全一致，他們就拒不為伍。

吝嗇說：這可不行；我們看到有些人過分正直；這種人的嚴峻使他們專愛判斷人，責人嚴而責己寬。不過，請告訴我，你跟他們不同的意見在哪方面，有幾點？

私心說：他們頑固地斷定，不論什麼天氣他們都得拚命趕路，而我是要看風勢。他們輕而易舉地願意為上帝冒一切危險；而我要利用一切機會保住我的生命和財產。他們要堅持己見，儘管所有的人都反對他們；而我只在時勢和我的安全跟信仰不發生衝突的時候才贊成它。他們支持宗教，即使他衣衫襤褸、受人蔑視；而我只在他衣冠楚楚、在風和日暖受人喝采的時候才擁護他。

戀世說：啊，等一等，好私心先生；至於我，我只能認為他是個傻瓜，他有自由保住他所有的，卻那麼傻，竟把它丟掉。讓我們像蛇一樣狡猾，乘機行事是上策。你看蜜蜂在冬天怎樣伏着不動，只在它能得到好處和娛樂的時候，才出動。上帝有時賜雨水，有時賜陽光；若是他們這種傻瓜要在雨裡走路，我們就在晴天走走算了吧。至於我，我最喜歡那種會保住上帝賜給我們的好東西的宗教；因為哪一個有理智的人會以為，既然上帝賜給我們今生的好東西，他會不讓我們為了他保住它們？亞伯拉罕和所羅門在信仰中發了財；約伯說，一個好人“得鄙棄珠寶如塵土。”不過他一定不像我們前面那兩個人那樣，要是他們正如你所說的那樣。

吝嗇說：我想我們在這一點上是完全同意的，因此沒有多講的必要了。

愛錢說：的確對這事沒有多談的必要；因為一個既不相信《聖經》又不相信理智的人（你知道這兩樣在我們這一邊都兼有了），就不知道自己有什麼權利，也不替自己的安全着想。

私心說：弟兄們，你們都知道，我們是走天路的；為了避開不好的事情來做更好的消遣，請准許我向你們提出一個問題：——

假定一個人，一個牧師，或者一個商人，或者其他什麼人，有機會得到世上的好東西，可是，如果他在某些信仰問題上不曾具有極大的熱誠，他是無論如何得不到那些東西的——，至少他得在外表上對這種過去他從不接觸的問題具有極大的熱誠；那麼，他是不是可以為了要達到他的目的，利用這個方法，同時又仍舊是個正直忠實的人呢？

愛錢說：我看出你這問題的真諦；如果這幾位先生允許的話，我就試作答覆。首先，拿這問題對一個牧師來說。假定一個牧師——一個可敬的人，只有很菲薄的聖俸，而在他的心目中卻有一個好得多、聖俸大得多的差事；他現在有機會取得它，只要他更努力、更經常、更熱誠地傳道，而且為了迎合人家的脾胃，只要他變更一下他的某些原則；在我看來，我可看不出一個人為什麼不能這樣做（只要他有理由），而且做更多的事情，同時仍舊是個忠實的人。因為：——

1. 他對一個較優厚的聖俸的渴望是合法的（這是無可否認的），因為這是上天的意思把它放在他面前的；因此他可以設法得到它，不必顧到良心的問題。

2. 況且，由於他對那聖俸的嚮往，他可以成為更努力、更熱誠的講道師或者什麼的，因而使他變成一個更好的人，是的，這會使他的學問進步；這是合乎上帝的意旨的。

3. 至於他為了迎合人們的脾胃，為了為他們效勞而放棄某些原則，這說明：（1）他的性情是不自私的；（2）他的態度是溫和、討人喜歡的；（3）因此他更適合於他的牧師職位。

4. 因此我斷定，對一個從聖俸低微的職位轉到聖俸較高的職位的牧師， 我們不該由於他這樣做就認為他是貪財；既然他在才能和勤勞方面因而都有了進步，我們應該認為他是一個執行天職並且樂意利用行善機會的人。

1. 虔誠是個美德，不管一個人用什麼方法使自己變得虔誠。

2. 娶個有錢的妻子，或者招攬更多的顧客到店裡來並不是什麼不正當的事。

3. 況且一個人由於虔誠而取得這些，他得到的是好的，由於他自己變好，他取得的也是來自好人；因此他有好妻子、好 顧客和好利潤，而他之所以得到這些東西是由於他變虔誠了，這也是好的；所以為了要得到這些東西而變得虔誠是又好又有利的企圖。

於是他們走上去，雙方互相打了招呼之後，戀世先生向基督徒和他的夥伴提出那問題，請他們回答。

接着基督徒說，即使一個初信的人也能回答一萬個這種問題。如果為了麵包而追隨基督已經是不對的2，那麼利用他和宗教作為取得世間物質享受的口實，更是多麼可鄙！我們發現只有異教徒、偽善者、魔鬼和女巫才有這種想法。

1. 異教徒：因為當哈抹和示劍垂涎雅各的女兒和牲畜，而 且知道除了受割禮以外沒有其他的辦法可以把她和牲畜弄到手的時候，他們就對他們的同伴說，“假使我們中間所有的男丁，都要受割禮，和他們一樣，那麼，他們的群畜、貨財和一切的牲口豈不都歸我們了嗎？”他們所想得到的是他們的女兒和牲畜，而宗教是他們用來達到目的的藉口。請看整個故事3。

2. 偽善的法利賽人也相信這一套；他們用冗長的禱告來虛飾門面，可是他們一心只想取得寡婦的房屋，這些人要受更重的天罰4。

3. 猶大——魔鬼的化身也有這樣的宗旨；他崇拜錢包，因為他可以得到裡面的東西；可是他完蛋啦，他給拋棄了，永遠沉淪了。

4. 術士西門也抱這樣的宗旨；因為他要聖靈，為的是要取得錢財；因此彼得定了他的罪5。

5. 我總認為，如果一個人為了世事而信宗教，他也會為了世事而丟開宗教； 因為猶大就是為了世界上的東西才變得虔誠，所以他也為了世界上的東西出賣他的信仰和他的主。因此，對這個問題作肯定的答覆，像我看見你們已經做了那樣，並且認為這答覆是正確的，那是邪教的、偽善的、魔鬼似的作為；而你們所要得到的報應是以你們的行為為準的。

然後基督徒和盼望又走在他們前面，後來到了一個叫做安閒的幽美的平原，他們在那兒愉快地走着；不過那平原很狹小，他們很快就走過去了。在平原的那邊有個叫做金錢的小山，山上有個銀礦，從前有的人在這條路上走的時候，轉道去看那個銀礦，因為它是很希罕的東西；可是他們走得太近礦坑的邊緣，而那兒在表面上看不出有什麼危險的地面塌了下去，因此他們都喪命了；有的變成殘廢，至死不能恢復健康。

接着我在夢中看見底馬6（一副紳士派頭）站在路旁不遠的銀礦邊緣上，招呼旅客們過去看；他對基督徒和他的同伴說，喂！到這兒來，我給你看件東西。

基督徒說：有什麼東西值得我們特意走過去看的？

底馬說：這兒有個銀礦，可以來發掘財寶。你如果來的話，只要稍微花上一點兒工夫就可以成為百萬富翁。

於是盼望說：我們過去看看吧。

基督徒說：我可不去。我以前聽說過這個地方，多少人在那兒喪了命；至于財寶，對於追求它的人來說，是個圈套，因為它妨礙他們的旅程7。

然後基督徒朝底馬喊道：那地方不是很危險嗎？它豈不妨礙過許多人的旅程嗎 ？

底馬說：不怎麼危險，除非人家不小心。可是他講話的時候，漲紅了臉。

於是基督徒對盼望說：我們一點不能動搖，還是走我們的路吧。

盼望說：我可以向你保證，當私心來到這兒的時候，如果他也像我們這樣被邀請，他準會上那兒去看的。

基督徒說：毫無疑問，因為憑他的原則，他會走過去看的，而且他十有八九會死在那兒。

接着底馬又喊他們說：你們不要過來看看嗎？

於是基督徒直截了當地回答說：底馬，你是反對這條路的主人的正確道路的8，並且為了離開正路已經被他的法官定了罪；為什麼你也要我們同樣地被定罪？況且，我們一離開正路，我們的主——國王，一定就會知道，他會當場叫我們感到羞慚，而我們會在他面前無地容身。

底馬又喊道，他也是他們同一個團體裡的人；要是他們肯逗留一會兒，他也會跟他們一起走的。

接着基督徒問，你叫什麼名字？是不是就是我剛纔喊你的那個名字。

底馬說：是，我的名字是底馬；我是亞伯拉罕的子孫。基督徒說：我知道你的底細；基哈西9 是你的曾祖父，猶大10是你的父親，而且你步了他們的後塵。你耍的只是邪惡的鬼把戲：你的父親因為做叛徒被絞死11，你也不配有更好的報應。你可以放心，我們見到國王的時候，會把你的行為告訴他。說罷，他們就繼續往前走去。這時候私心和他的夥伴們又走進我的視線了，他們一聽到底馬的呼喊就走過去。至於他們是由於在礦坑邊上往下望而掉了進去的呢，還是到下面着手採掘，或者是給礦底下經常往上升的毒氣悶住了呢，這我可不清楚；不過我注意到，他們從此就沒有出現了。於是基督徒唱道：

這會兒我看見在平原的那一邊，天路旅客來到一個地方，那兒緊靠着大路旁邊有一座經歷了不少風霜的紀念碑，他們兩人見了那塊碑都很注意，因為那紀念碑的形狀很特別；它挺像是從一個女人變成的柱子。因此他們站住看了又看，可是一時弄不懂到底是什麼。最後盼望發現在頂上有字型不平凡的筆跡；他因為不是學者，就喊基督徒（他很博學）來，看他是不是看得懂；他於是來了，經過了一番研究之後，他看出上面寫的是：“記住羅得的妻子12。”他就讀給同伴聽；然後他們倆都斷定這是羅得的妻子變成的鹽柱13。由於她避難逃出所多瑪的時候，貪心地回頭張望，才變成了這個樣子。這個突然的奇觀引起了他們以下的談話。

基督徒說：啊，我的兄弟！我們在這時候看到這個東西真是適宜。在底馬請我們去看金銀山之後，讓我們看見它，實在再適宜不過了；要是當時我們照他的希望走了過去，就像你所打算的那樣，我的兄弟，我們也許就會像這個女人一樣，變成供後人觀看的展覽物了。

盼望說：我真懊悔當時竟會那麼傻，這會兒沒有變成像羅得的妻子那樣，真是萬幸；因為我的罪跟她的罪有什麼不同呢？她只不過回頭看一看，而我剛纔還想走過去看呢。天恩浩蕩，我心裡竟有這種思想，可真丟臉啊。

基督徒說：為了對我們將來有幫助，讓我們把在這兒看到的好好記住。這個女人逃過了一個審判，因為她沒有跟所多瑪一起滅亡；可是，就像我們看到的，她在另一個審判中滅亡了；她變成了一根鹽柱。

盼望說：對；她這事可以促使我們提高我們的警惕，同時也給我們教訓；說到警惕，我們會因此避免犯她所犯的罪；或者會由於看到這個關於缺乏這種警惕性的人會受到怎樣的審判的預示而得到儆戒；因此可拉、大坍、亞比蘭和同黨的二百五十人在罪惡中死亡這一事實也給了別人一種預示和教訓14，叫人注意謹防。不過我特別想到一件事，那就是，底馬和他的夥伴怎麼那麼大膽地站在那兒，一心想去找財寶，而羅得的妻子僅僅為了回頭一看就變成了鹽柱（因為照我們從書上所讀到的來看，她並沒有挪開過一步）；尤其是他們舉目就可以看見她受到的裁判所給他們的教訓；因為，只要他們一抬起頭來，就無法不看見她。

基督徒說：這的確是件費解的事，這說明他們已經到了不顧一切的地步；除了那些在法官面前行竊或者在絞刑架下面偷錢的人，我不知道拿什麼樣的人來跟他們相比才適當。據說所多瑪的人“罪大惡極15，”因為他們“在上帝面前”是罪人——這就是說，在他看來，他們是罪人，儘管他曾經施慈悲給他們；因為所多瑪的地就像以前的伊甸園16。這使他更震怒，他使他們的災禍猛烈到天上的火所可能做到的地步。因此我們可以非常合理地斷定，這些人，就是他眼裡的這些罪人，這些人儘管不斷受到諄諄儆戒，叫他們不要那樣做，而他們卻置之不顧，這是一定會受到嚴厲處罰的。

盼望說：毫無疑問你已經把真理說出來了；你沒有，尤其是我也沒有，被樹立作為給別人的儆戒，這真是萬幸！我們有理由感謝上帝，在他面前戰戰兢兢，並且永遠記住羅得的妻子。

2《約翰福音》6章26節：耶穌回答說：“我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。”

3《創世記》34章20至23節：哈抹和他兒子示劍到本城的門口，對本城的人說：“這些人與我們和睦，不如許他們在這地居住，作買賣，這地也寬闊，足可容下他們，我們可以娶他們的女兒為妻，也可以把我們的女兒嫁給他們。惟有一件事我們必須作，他們才肯應允和我們同住，成為一樣的人民，就是我們中間所有的男丁，都要受割禮，和他們一樣。他們的群畜、貨財和一切的牲口，豈不都歸我們嗎？只要依從他們，他們就與我們同住。”

4《路加福音》20章46、47節：你們要防備文士。他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們安，又喜愛會堂裡的高位，筵席上的首座；他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰。

5《使徒行傳》8章19至22節：說：“把這權柄也給我，叫我手按着誰，誰就可以受聖靈。”彼得說：“你的銀子和你一同滅亡吧！因你想神的恩賜是可以用錢買的。你在這道上無分無關；因為在神面前，你的心不正。你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裡的意念可得赦免。”

6《提摩太后書》4章10節：因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了；革勒士往加拉太去，提多往撻馬太去。

7《何西阿書》4章13節：在各山頂，各高岡的橡樹、楊樹、慄樹之下，獻祭燒香，因為樹影美好。

8《提摩太后書》4章10節：因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了；革勒士往加拉太去，提多往撻馬太去。

9《列王紀下》5章20節：神人以利沙的僕人基哈西心裡說：“我主人不願從這亞蘭人乃縵手裡受他帶來的禮物，我指着永生的耶和華起誓，我必跑去追上他，向他要些。”

10《馬太福音》26章14、15節：當下，十二門徒裡有一個稱為加略人猶大的，去見祭司長，說：“我把他交給你們，你們願意給我多少錢？”他們就給了他三十塊錢。

11《馬太福音》27章1至6節：到了早晨，眾祭司長和民間的長老，大家商議要治死耶穌，就把他捆綁解去交給巡撫彼拉多。這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說：“我賣了無辜之人的血是有罪了。”他們說：“那與我們有什麼相干？你自己承當吧！”猶大就把那銀錢丟在殿裡，出去吊死了。祭司長拾起銀錢來說：“這是血價，不可放在庫裡。”

12《路加福音》17章32節：你們要回想羅得的妻子。

13《創世記》19章26節：羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。

14《民數記》26章9、10節：以利押的眾子是尼母利、大坍、亞比蘭。這大坍、亞比蘭，就是從會中選召的，與可拉一黨同向耶和華爭閙的時候，也向摩西、亞倫爭閙；地便開口吞了他們，和可拉、可拉的黨類一同死亡。那時火燒滅了二百五十個人，他們就作了警戒。

15《創世記》13章13節：所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。

16《創世記》13章10節：羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先，如同耶和華的園子，也像埃及地。