十二、 多話

朋友，你到哪兒去？你是不是上天國去？

多話說：我是上那兒去。

忠信說：那很好；那麼我希望我們可以有你作伴。

多話說：我非常願意跟你們作伴。

忠信說：那麼，來吧，我們一塊兒走，讓我們談些有益的事情來消磨時間。

多話說：我願意跟你或者任何人談論有益的事情；我碰到喜歡這種高尚消遣的人，心裡非常高興；因為，說真的，很少人在旅途上歡喜這樣消磨時間，他們寧可談些無益的事情；這使我感到煩惱。

忠信說：這的確是件可嘆的事情；因為有什麼事情像天上的上帝的事情這樣值得世上人使用他們的舌頭和嘴唇呢？

多話說：我非常喜歡你，因為你的話具有很大的說服力；我要加上一句，有什麼事情像談論上帝的事情這樣愉快、這樣有益呢？有什麼事情這樣愉快呢？——那就是說，如果一個人對奇妙的事情感到興趣的話。譬如說：如果一個人喜歡談論歷史或者事物的奧秘，或者喜愛談論神蹟、奇蹟或預兆，他上哪兒去找像《聖經》裡記載得那麼有趣，寫得那麼美麗的事情呢？

忠信說：這倒是真的；不過我們的主要目的是要從談論這種事情中得到益處。

多話說：我就是這樣講；因為談這種事情最有益處；因為這樣談論，可以使一個人得到很多知識；譬如說，關於世上東西的空虛和天上東西的好處這種知識。一般說來是這樣，尤其是通過了這種談論，一個人能認識到重生的必要，認識到我們靠行為是無濟於事的以及對基督的正義的需要等等。並且這樣做能使一個人認識到悔改、信仰、祈禱、忍耐或其他這類事是怎麼一回事；這樣做，一個人還會知道什麼是福音的偉大諾言和慰藉，這會給他安慰。這樣做，一個人還可以學會怎樣拒絶不正確的見解，擁護真理以及教導無知的人。

忠信說：你所說的都很對；聽見你說這些話，我很高興。

多話說：哎呀！就是因為缺少談論，所以很少人懂得，為了要獲得永生，需要有信心，也需要恩典在他們靈魂裡作工；可是他們愚昧地生活在律法裡，而那樣做他們決得不到天國的。

忠信說：但是，對不起，這種至上的知識是上帝的恩賜；誰也不能靠自己的勤勞或者光靠談論它們就可以得到這種知識。

多話說：這我全知道；因為除非上天賜給他，一個人什麼也不會有；一切都是靠恩典，而不是靠行為得來的。為了證明這一點，我能舉出一百句《聖經》裡的話。

忠信說：那麼，我們現在要談的是什麼呢？

多話說：隨你說吧；只要對我們有好處，無論是天上的事情，地上的事情，有關道德的事情，或者有關福音的事情，神聖的事情，或者褻瀆的事情，過去的事情，或者將來的事情，外面的事情，或者家裡的事情，比較重要的事情，或者偶然的事情，我都願意談。

這會兒忠信開始覺得驚奇。他向基督徒走去（因為在這一段時間裡基督徒一直是單獨走着），輕輕地對他說：我們有個多麼勇敢的伴侶！這個人一定會成為一個非常出色的天路旅客。

基督徒聽了，謙虛地笑笑，說：你這樣喜歡的這個人會用他的舌頭去欺騙所有對他的為人不瞭解的人。

忠信問：那麼你瞭解他嗎？

基督徒說：瞭解他？當然瞭解，比他瞭解他自己還清楚。

忠信說：請告訴我，他是什麼人？

基督徒說：他叫做多話，住在我們的城裡。我覺得奇怪，你怎麼會不認識他；不過我想我們的城相當大。

忠信說：他是誰的兒子？他住在哪兒？

基督徒說：他是好口才的兒子，住在閒扯街；所有認識他的人都知道他是閒扯街的多話；儘管他口才好，他只是個無聊的人。

忠信說：啊，他看上去很像樣。

基督徒說：對他認識不十分清楚的人，會覺得他很像樣的，因為他在外面表現得好到了極點；在家鄉一帶可表現得夠醜惡了。你說他很像樣，這使我想起我在畫家的畫上所看到的情況，它們遠看非常好，走近一看卻不那麼好看。

忠信說：不過我想你一定在說笑話，因為你在笑呢。

基督徒說：雖然我笑了，可是在這件事上我決不打誚，我也決不隨便指責人。我再告訴你一點關於這個人的事。 他跟誰都合得來，什麼話都講得出；他現在跟你這樣談，他在酒店裡也照樣會這樣談；酒喝得越多，話也越多。在他的內心、在他的家庭裡、他的話語裡都沒有宗教；他的一切都在舌頭上，他的宗教只停留在他利用舌頭發出的聲音中。

忠信說：真的嗎？那我可上了這個人的大當了。

基督徒說：上當！當然上了當啦。記住那句俗語，“他們能說不能行1；”可是上帝的國不在乎言語，而在乎權能 2。他談 到祈禱、懺悔、信心和重生，可是他只知道說說罷了。我到過他的家，看到他在家裡和在外面的情況，我知道我所說關於他的事情是實話。他家裡沒有宗教，就如同蛋白沒有味道一樣。那兒沒有祈禱，也沒有悔罪的跡象；是的，在某種程度上，野獸比他更能為上帝服務。所有知道他的人都認為他是宗教界的奇恥大辱3；由於他是這樣一個人，在他住的城市的那一頭對宗教簡直就沒有一句好話。一般知道他的人都這樣說：“在外是一個聖人，在家是一個魔鬼。”他那可憐的家人也這樣覺得；他的脾氣是那麼壞，那樣愛罵他的僕人，對待他們那樣不講理，他們不知道該為他做些什麼、該對他說些什麼話了。跟他有過接觸的人說，寧可跟土耳其人來往，可不願意跟他打交道，因為在土耳其人手裡還可以做到公平一點的交易。這一個多話（要是辦得到的話）還會壓倒他們、誘惑他們、欺騙他們、占他們的便宜。他還把他的兒子們教養得跟他一樣； 如果他發現哪一 個兒子現出愚蠢的羞怯，他就管他們叫笨蛋和傻瓜，並且決不讓他們做什麼事，也不在別人面前稱讚他們。至於我，我認為由於他那不道德的生活，他使很多人墮落；如果上帝不防止的話，他還會使更多的人沉淪。

忠信說：啊，我的兄弟，我一定相信你，不但因為你說你知道他的底細，還為了你像個基督徒，對人有調查研究。我不能相信你講這些事是出於惡意，因為事實的確像你所說的那樣。

基督徒說：要是我對他瞭解得不比你清楚，或許我對他也可能有像你起初那樣的看法；不僅如此，如果我只從反對宗教的那些人那兒聽到關於他的事情，我會認為那是誹謗——那是壞人常常加在好人的名字和職業上的定論。但是根據我所知道的，我能證明所有這些事情都是實在的，並且他還有更多同樣惡劣的事情呢。而且，好人為他感到羞恥——他們不能以弟兄稱呼他，也不能稱他為朋友；要是他們知道他為人是怎麼樣的話，在他們中間只要提起他的名字，他們就會不由地臉紅起來。

忠信說：啊，我明白了，說話跟行動是兩回事，今後我要更加注意這個區別。

基督徒說：它們的確是兩回事，就像靈魂跟肉體那樣不相同；因為正如肉體沒有靈魂只是個空殻一樣，光在嘴上說說的話語也是個空殻。宗教的精神注重於實行：“在上帝我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦， 並且保守自己不沾染世俗4。”這個多話不明白這一點；他以為光憑聽和講就可以做個好基督徒；他也就這樣欺騙了自己的靈魂。聽只是像播種子；講不足以證明一個人在心裡和生命裡已經結了果子。我們可以放心，在最後的審判那天，每個人是根據他所結的果實受審判的5。那時侯，不會問你，你過去相信不相信？ 而要問的是，你有沒有付諸行動，或者光是講講罷了？人們是根據這個情況受審的。世界末日好比我們的收割莊稼；你知道在收割的時候，人們只關心果實。這並不是說不從信心來的也能被接受，我這樣講是要為了要讓你知道，多話所講的話到那一天會顯得多麼沒有價值。忠信說：這使我想起摩西曾經講過的，怎樣的野獸才算潔淨6。凡是蹄分兩爿、倒嚼的才潔淨；光是分蹄，或光是倒嚼的都不潔淨。兔子倒嚼，可是不潔淨，因為它不分蹄。這真像多話，他倒嚼，他追求知識；他嚼話語，可是他不分蹄。他不離開罪人的道路；他像兔子，保持着像狗或熊一樣的腳，因此不潔淨。

基督徒說：就我所知，你講出了《聖經》裡這些句子的真正意義；我要補充一點：保羅把某些人，把那些很會說話的人叫做“鳴的鑼和響的鈸7”；他在另一個地方把他們叫做有聲無氣的物8。沒有生命的東西，也就是說，沒有出自真理的真正信心和恩典的東西；因此就決不能跟有生命的一起放在天國裡；儘管他們講話的時候，他們的聲音就和天使的說話的聲音一 樣。

忠信說：啊，我一開頭就不怎麼喜歡跟他作伴，現在可討厭極了。我們有什麼辦法把他打發走？

基督徒說：聽我的忠告，照我的話去做，你會發現他不久也會討厭你的，除非上帝感動他的心，使他改變。

忠信說：你要我怎麼做？

基督徒說：到他那兒去，跟他認真的談一談關於宗教的力量；直截了當地問他（等他同意了之後，因為他一定會同意的），在他的內心裡、家庭裡或者行為中有沒有它。

於是忠信又走過去，對多話說，喂，你好吧？這會兒怎麼樣？

多話說：謝謝，很好；我原以為到這會兒我們可以談了很多話呢。

忠信說：啊，要是你願意的話，我們現在可以開始談；既然你讓我提問題，那我就提這樣一個問題：上帝的救恩在人心裡有什麼表現？

多話說：我看出我們要談的是關於力量的問題。啊，這是很好的問題，我願意回答你；我的回答簡單的說來就是這樣： 第一，心裡有了上帝的恩典，它就會使人大聲反對罪惡。第二 ——

忠信說：且慢，停住；讓我們一次考慮一件事。我認為你應該說，它表現在它使靈魂痛恨罪惡。

多話說：怎麼，大聲反對罪惡和痛恨罪惡有什麼不同？

忠信說：哦！有很大的區別。一個人可能為了耍弄策略而大聲反對罪惡；可是，除非出於真正的厭惡，他是不會痛恨它的。我聽見過很多人在講道壇上大嚷大叫反對罪惡；可是他們在內心裡、家庭裡，並且在交際中都很能夠忍受它。約瑟的主婦大聲喊叫，好像她非常貞節似的，可是儘管這樣，她很願意跟他私通9。有些人大聲疾呼地反對罪惡，就像母親大聲罵她懷裡的孩子，說她是賤貨，又說她是專愛閙彆扭的女孩，然後又緊抱著她，吻她。

多話說：我看你在吹毛求疵。

忠信說：不，我沒有；我只是要把事情弄清楚罷了。不過你要用來證明恩典在心裡作工的第二件事是什麼？

多話說：對福音里奧秘的詳盡知識。

忠信說：這種現象應該最先有：不過，最先也好，最後也好，這也是靠不住的；因為一個人可以從福音裡的奧秘獲得知識，詳盡的知識，然而在他的靈魂裡卻沒有恩典10。是的，即使一個人有各種的知識，他可能算不上什麼，因此也不是上帝的兒子。當基督說，“這一切事情你們知道嗎？”的時候，門徒們回答說知道，於是他加上一句，“你們這樣做有福了11。”他不把祝福加在知道那些事的人身上，他祝福的是把那些事付諸行動的人。因為有一種知識跟實踐根本毫無關係的：“他知道他主人的意旨，然而並不遵照那意旨行事。”一個人可能像個天使，什麼都知道，可是並不是個基督徒；因此，你所說的現象是靠不住的。的確，愛講話和愛誇口的人喜歡知道；可是上帝喜歡人去做。這並不是說，沒有知識，心靈也可以稱得上完美， 因為沒有它，心靈就算不了什麼12。因此，知識有兩種——一種是基于對事物的空洞的思考的知識，一種是伴有信心和愛心的天惠的知識，這種天惠使一個人真心誠意地按上帝的意旨行事：前一種知識很合空談家的胃口；可是，如果沒有後一種的知識，真正的基督徒是不會滿足的。“求你賜我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。”

多話說：你又在吹毛求疵了；這並沒有啟發作用。

忠心說：那麼請你再舉出一個恩典作工的現象。

多話說：我可不；因為我知道我們不會同意的。

忠信說：啊，你既然不肯舉出，能不能讓我來舉？

多話說：隨你的便。

忠信說：恩典在靈魂裡作工，表現在兩方面，13在本人方面 14和在旁觀者方面 。

在本人方面是這樣的：它使他悔罪，尤其會使他覺悟到自15己天性的污穢，以及不信的罪惡，如果他不通過相信耶穌基督 來取得上帝的憐憫的話，16他必定會因不信而被定罪。這種看法 17和意識使他內心對罪惡感到痛苦和可恥 ；並且他發現救世主在他心裡啟示18，而他絶對需要一輩子追隨他；這樣做的時候，他發現對他的渴慕19；而這種渴慕的心等等都有希望得到滿足20。他 會感到多麼歡樂和平安，他對聖潔的喜愛程度、以及他在追求對救主認識得更清楚些和要在世上為他服務這兩件事上有多麼心切，都是以他對救主的信心的強弱而定。但是雖然我說恩典在他身上會這樣表現出來，可是他往往不知道這是恩典在作工；因為他目前的敗壞和他被妄用的理智使他在這件事上有了錯誤的判斷。因此一個有恩典在他心裡作工的人需要有非常健全的判斷力，才能毫無猶豫地斷定這是恩典在作工。

在別人方面，可以看到這樣的表現：——

第一，一種試驗性的對基督的信心的表白21；第二，一種符合于這種表白的生活22；也就是說，聖潔的生活——內心的聖潔，在家庭裡的聖潔（如果他有家庭的話），以及處世為人的聖潔；一般說來，這使他從心底里痛恨他自己的罪，因此也就私下裡痛恨着自己；這使他在家庭裡防止罪惡，在世間發揚聖潔，不只是用話語，像偽善者或多嘴的人那樣，而是抱著信心和愛心在實際行動上服從基督的權柄。現在，先生，對這一番關於恩典作工的簡短敘述， 以及它的表現方面，你要是有反對的意見，請發表；要是沒有，請准許我向你提出第二個問題。

多話說：不，我現在不好反對了，我只有聽的份兒；所以，讓我聽你談你的第二個問題吧。

忠信說：是這樣；你有沒有體驗到像這一篇關於恩典作工的敘述中前一部分的那種情況？你的生活和行為能不能為它作證？或者是不是你的宗教只停留在話語裡或者舌頭上，跟行動和實際沒絲毫關係？要是你願意回答我這個問題，那麼，除了你知道上帝會贊同的話以外，不要多說一句，也別說任何你良心不能為你作證的話：“因為不是自我讚揚的人，而是上帝讚揚的人才能得到承認。”並且當我的行徑表現我在說謊，同時我所有的鄰居也都說我在說謊，而我自己卻說我是這樣那樣的人，這是非常邪惡的。

起初多話臉漸漸紅了起來；後來又恢復原狀，他這樣回答：你現在談到體驗、良心和上帝；並且為了證明你所說的話的正確性，你訴諸上帝。我沒有料到會有這種談論，我也不打算回答這些問題，因為我認為我沒有必要這樣做，除非你自命為傳道師；即使你這樣做，我還可以不承認你是球證。不過請告訴我，你為什麼問我這些問題？

忠信說：因為我看到你挺會說話，而且我不知道你是不是除了意見以外，別的什麼都沒有。並且，老實告訴你，我聽說你只在口頭上談談信仰，你的行為卻恰恰跟你所講的話相反。人家說你是基督徒中的污點，而且由於你不義的行為，宗教受到損害，已經有些人因你邪惡的行為而跌倒了，更多的人因你而遭遇到沉淪的危險；你的宗教跟酒店、貪婪、不潔淨、賭咒、說謊和無益的人作伴等等這些事物相結合起來。用在娼妓身上的俗語對你正適用，那就是，“她是所有女人的恥辱。”你也是所有教徒的恥辱。

多話說：你既然這樣隨便聽信人家的話，又這樣輕率地下判斷，我也只好斷定你是個壞脾氣或者性情憂鬱的人，不適宜跟人交談；因此，再會吧。

於是基督徒走上前去跟他的兄弟說，我不是早告訴你是這麼回事嗎？ 你的話跟他的貪慾格格不入。他寧可離開你而不情願改變他的生活。就像我剛纔說的，他走了；讓他去，別人沒有蒙受什麼損失，受到損失的是他自己。他那樣做了就省得我們把他丟開；因為如果他一直堅持他的老作風（我認為他會那樣的），他會成為我們的污辱；並且，使徒說，“離開這種人23。”

忠信說：不過我們跟他交談過，我倒很高興；也許有一天他會回想起這件事來；無論如何，我對他很坦白，他如果滅亡， 我是沒有責任的。

基督徒說：你跟他那樣坦白地談，是做得對。現在像這樣老老實實對待人的作風實在少有，因此很多人唾棄宗教；因為他們是好說話的傻瓜，他們的信仰只在口頭上，行為既放蕩又虛偽，又由於他們跟正義的人常在一起，他們使世人覺得費解，他們玷污基督教，並且使誠實人痛心。我希望所有的人能像你那樣對付這種人；那麼他們不是會變得遵奉宗教，就是無法再跟聖潔的人耽在一起。然後忠信說：——

2《哥林多前書》4章20節：因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。

3《羅馬書》2章24、25節：神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。

4《雅各書》1章27節。《雅各書》1章23至26節： 因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後， 隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。

5《馬太福音》13、25章。

6《利未記》11章 《申命記》14章

7《哥林多前書》13章1至3節：我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘， 各樣的知識，而且有全備的信， 叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。我若將所有的周濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。

8《哥林多前書》14章7節：就是那有聲無氣的物，或簫，或琴，若發出來的聲音沒有分別，怎能知道所吹所彈的是什麼呢？

9《創世記》39章15節：他聽見我放聲喊起來，就把衣裳丟在我這裡，跑到外邊去了。

10《哥林多前書》13章1、2節：我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘， 各樣的知識，而且有全備的信， 叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。

11《約翰福音》13章17節：你們既知道這事，若是去行就有福了。

12《箴言》19章2節：心無知識的，乃為不善；腳步急快的，難免犯罪。

13《約翰福音》16章8節：他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。

14《馬可福音》16章16節：信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。

15《羅馬書》7章24節：我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？

16《約翰福音》16章9節：為罪，是因他們不信我。《加拉太書》2章16節：既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義，因為凡有血氣的， 沒有一人因行律法稱義。

17《詩篇》38篇第18節：我要承認我的罪孽，我要因我的罪憂愁。《耶利米書》31章19節：我迴轉以後，就真正懊悔；受教以後，就拍腿嘆息，我因擔當幼年的凌辱，就抱愧蒙羞。

18《使徒行傳》4章12節：除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。

19《啟示錄》21章6節：他又對我說：“都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。”

20 《馬太福音》5章6節：饑渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。

21《羅馬書》10章10節：因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。《腓立比書》1 章27節：只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。《馬太福音》5章9節：使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。《詩篇》50篇第23節：凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。

22《約翰福音》14章15節：你們若愛我，就必遵守我的命令。《約伯記》42章5、6節：我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。《以西結書》20章43節：你們在那裡要追念玷污自己的行動作為，又要因所作的一切惡事厭惡自己。

23《哥林多後書》6章17節：又說：“你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。”