第三章 與基督同坐
信徒的權柄 - The Believers Authority | 甘坚信 Kenneth E. Hagin馬太福音廿八章18節是另一節在用字上該以“權柄”代替“能力”的經文。
英文欽定本譯：耶穌進前來，對他們說，天上地下所有的能力都賜給我了。應該是天上地下所有的權柄都賜給我了才對。（註：即中文和合本譯法）
基督升天時，把他的權柄轉給了教會。他是教會的頭，眾多信徒建立成身體。基督的權柄必須經由他在地上的身體成為不朽。（整卷以弗所書和其他書信，保羅都用人的身體比喻基督的身體。）
基督已坐在父神右邊——這是權柄的位置——而我們和他一起坐在那兒。若你對歷史略有認識，你就知道坐在國王或教皇右邊即表示權柄。我們與基督同死、且與他同復活。這不是神將來要做的，而是他已經做成的。
神最偉大的作為
以弗所書一章18-23節說：並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望；他在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊。遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的：不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。
特別注意第19節：“並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力。”換句話說，神以無與倫比的能力使耶穌從死裡復活，乃是歷史上神能力最大的彰顯。
撒但和他的軍隊是與主的復活對立的，然而，他的軍隊己經被我們的主耶穌基督擊敗且潰散了，主耶穌復活升天，如今坐在父神右邊，遠超他們之上。
還記得歌羅西書二章15節的內容嗎？“基督既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架（包括他的死、埋葬與復活）誇勝。”
我們所要處理的就是上述這些邪惡勢力，但感謝神，耶穌擊敗了他們。有的聖經譯成“他使他們成為無有”或“他使他們癱瘓”。
古時候打勝仗的國王擄了戰俘回來會舉行遊行，把俘虜公開展示。耶穌就是這樣處置撒但——他打敗他之後，把撒但在三個世界裡面展示——天堂、地獄和地上。神把這事記在聖經上，好讓我們在地上的人知道發生過什麼事。
神要我們知道主耶穌基督的受死、埋葬、復活與坐寶座產生什麼影響。他要我們知道他已經立基督“遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的……”（弗一：21)
我們權柄的根源
我們權柄的根源來自神使基督復活又得尊崇的事實上。
注意第8節，在那兒聖靈感動保羅禱告求一件事，就是以弗所信徒“心中的眼睛”——他們的靈——可以被開啟，明白這些真理。神要所有的教會——所有信徒——被照明。
然而有關信徒權柄的真理卻被許多基督徒所忽略。事實上，大部份教會甚至連信徒擁有權柄都還不知道！
只用你自己的理性聰明永遠不會明白信徒的權柄；你一定要有屬靈的啟示才行。你一定要用信心相信。
以弗所書二章1-7節記着說：你們死在過犯罪惡之中，（他叫你們活過來）。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的（邪）靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨着肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。然而神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來，你們得救是本乎恩。他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。要將他豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。
第一節說：“你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。”在此聖靈藉著保羅說：“按著神的大能大力，他使基督從死裡復活的同時，也叫已死的你們一同復活。”
你看，在以弗所書一章20節用來形容基督復活的動詞，現在在二章1節也用來形容他百姓的死而又活。換句話說，神使基督從死裡復活也使基督的身體一同復活。在神心目中，當耶穌從死裡復活的那一刻，我們也從死裡活過來了！
第二章再讀下去可以看到：“當我們死在過犯中的時候，（他）便叫我們與基督一同活過來，……他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。”（5，6節）
這一段講的是這權柄的授與。要注意，頭（基督）與身體（教會）是一起複活的。而且這權柄不只是授與頭，也是授與身體的。因為頭與身體是合一的。（當你想到某個人時，你一定連頭帶腳地想到他整個人。）
據我所知，所有教會都相信神叫我們和基督一同復活。那為什麼他們不相信神叫我們與基督一同坐在天上呢？如果經文的一部分是這意思，整句也都是這意思。如果教會真的接受了“我們是基督的身體”這個啟示，我們一定會起來做基督的工作！
到目前為止，我們只是有限度地做了些基督的工作。當我們瞭解到屬基督的權柄也屬予基督身體的每個成員，而且對我們很有用時，我們的生命一定會起革命性的變化！
哥林多前書十二章12-14及27節說：就如身子是一個；基督也是這樣。（我們就是基督。在此他稱身子——亦即教會——為基督）、我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲于一位聖靈。身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。你們就是基督的身子，並且各自作肢體。
感謝神，我們是基督的身子（身體）！
哥林多後書六章14, 15節說：你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有什麼相和呢？信（主）和不信（主）的有什麼相干呢？
在此，信徒被稱為“義”，非信徒被稱為“不義”。信徒被稱為“光明”，不信者為“黑暗”。信徒被稱為“基督”，不信者則稱為“彼列”。
與基督同坐
林前六：17說“但與主聯合的，便是與主成為一靈。”
我們與基督合一，我們就坐在至高者的右邊。萬有都被放在我們腳下。我們的問題在於我們一直傳“十字架”的信仰，而我們需要傳“寶座”的信仰。
我指的是大家一直認為他們該留在十字架上頭。有些被聖靈充滿的信徒又回到十字架上面，從此不下來。
我們常唱“十字架，十字架”（靠近十架）這詩歌時，我們必須到十字架前得救恩，但我們毋須停在那兒，我們要經過五旬節，主的升天，到主的寶座那兒去！
實際上十字架是個戰敗之地，而復活則是得勝之處。當你傳十字架時，你是在傳死亡，而且把人留在死地裡。我們是死了，沒錯，但我們與基督一同復活了，且與他坐在一起。按位置來說，我們現在所在之處是和基督一同坐在天上掌管權柄的地方。
很多基督徒對信徒的權柄一無所知。他們真的不相信我們有任何權柄。他們相信他們只是僅僅得救，且被撒但管轄着勉強支持的一生。這些人尊崇魔鬼遠勝過尊崇神。
我們必須從死亡的捆綁中得釋放，並且過嶄新的生活。我們不是被掛在十字架上。我們和基督一同死了，但他己經使我們與他一同活過來。榮耀歸給神！
你要學習如何掌握你權柄的地位。神寶座的右邊是全宇宙能力的中心！寶座能力的運用是委託給復活的主的。
我們知道基督以復活的身體坐在寶座右邊，滿有權柄，等候父神使他仇敵做他的腳凳。
希伯來書一章13節說：“所有的天使，神從來對哪一個說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵做你的腳凳！”屬基督的人被提升到可以與他一同坐在天上，這指出一項事實，就是我們要與他坐在一起，不只是同坐寶座，而且還同享權柄。這權柄也屬於我們！
難怪保羅在羅馬書中說：“若因一人的過犯（屬靈的），死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？”（羅五：17)
許多種譯本譯為“在今世中作王”。
我們是到了天上以後才作王嗎？不是的！我們靠著耶穌基督在今世作王。這就是權柄，不是嗎？王所說的就是法律；他就是最終權威。我們有份于基督的寶座所代表的權柄。
我們當中有些人己經比其他人較多地行使了戰勝空中掌權者的權柄，只因我們對屬靈的事有稍多理解，但神要所有的信徒都有這份屬靈的認識。
保持平衡
聖靈透過保羅禱告，使我們都能有智慧、聰明和權柄勝過魔鬼的力量，並且勝過他們藉着不斷操縱人心意念所製造出來的許多問題。
對教會而言，“保持平衡”似乎是世界上最困難的事。你可以把任何主題的真理講得很極端——包括這個“信徒的權柄”的真理在內，然而，這樣不但不能祝福人，反而變成傷害。
有個自稱“神聖的父”的人就是這樣。他在得救之後被聖靈充滿過，他有真實的經歷。然後他開始研究我們講過的這些經文。他這樣解釋：“如果我們是基督，那我就是基督。基督是神，所以我就是神。”於是他創了個教派，很多人就敬拜他。
人是很容易走上極端，行得過火或變成狂熱主義者的，就像我們走路時也很容易掉進路旁的溝裡去那樣，我們最好還是走在路中央並保持平衡吧！
約翰．亞歷山大．杜威是蘇格蘭人，上世紀末在澳大利亞事奉的期間，他領受了有關神聖醫治的啟示。他一生之中有好多次橫渡大洋的經驗，且遇過很多次暴風雨。可是他說每次暴風來臨時，他就做耶穌做過的：斥責暴風雨。而每次暴風雨都因而停息了。
我們不應該為此感到驚訝，因為耶穌說過：“……我所作的事，信我的人也要作；並且要作比這更大的事。因為我往父那裡去。”（約14：12）
有人會問“更大的事”是哪些事？嗯，我們還是先作耶穌所作的事，再去想那“更大的事”吧！耶穌並沒有說某些特定的人才能作這些事，他說是凡信他的人都可以作。一旦我們研讀聖經的教導，並培養我們的靈明白信徒的權柄，我相信我們一定可以在這偉大的真理中不斷前行。