第二十八章 如何訓練你的靈
如何被聖靈引導 | 甘坚信 Kenneth E. Hagin人的靈是耶和華的燈。（箴言20：27 ）
主藉著我們的靈來光照我們，引導我們，那麼我們便應更顧念那靈。我們應該更瞭解，我們是屬靈的個體，不僅是心思上或肉體上的個體。我們應該訓練我們的靈，叫他們成為更安全的嚮導。
有一件窒礙基督教的事，就是我們較多顧念肉體和魂，我們願意開發身子和魂，卻不接觸人的靈。
我有一盒講道錄音帶，在這方面助了不少基督徒。有一次聚會，一名我頗熟悉的年青人作見證說這盒錄音帶如何幫助他：幾年前，他還只是三十一、二歲，他決定離開有固定收入的職位，拿著五千五百美元出來搞生意。他那時未婚婚，那筆錢既要用來支付生活費，也是做生意的資本，有一個時期，這筆儲蓄縮小至只有五十美元。
他作見證道：“我聽信堅信弟兄的錄音帶，有三盒的題目是‘信心’和‘用口承認’，一盒的題目是‘如何訓練你的靈’。我每晚臨睡前都聽那盒錄音帶，早上起床剃鬚時也開了錄音機播放。我重覆又重覆地聽，起碼有數百次之多，直至那信息進入我的靈。我學會聆聽我的靈和運用信心，我現在的資產總值已達三千萬美元。”
這年青人現在只有三十八歲左右，他不是傳道人，是一名商人。他曾告訴我，他的靈如何對他說話，教他如何投資和買地。
我會將那盒錄音帶的精華轉載于本章：如何訓練你的靈。
正如你可以訓練你的心思一樣，你可以訓練你的靈。正如你可以鍛鍊你的身體，你可以鍛鍊你的靈使他強壯。
以下四條定律可以訓練和開發你的靈：1、默想聖經；2、實踐聖經； 3、將聖經放在首位；4、即時順從你的靈的聲音。
1、默想聖經
我所認識靈命最深的人，都是肯花時間默想聖經的人。你若不默想，就不能建立屬靈的智慧。摩西死後，約書亞開始他的事工之前，神就將默想他話語的要點告訴約書亞。這律法書不可離開你的門，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這節上的一切話，如此你的道路就可以亨通，凡事順利。（書1：8）；
假如神不想約書亞亨通，為甚麼要告訴他如何亨通？如果他不想約書亞凡事順利，為甚麼他要談到凡事順利？他想約書亞成功，也想你成功。
若改寫為新約聖經的語氣，這段大約會是這樣：“神話語，尤其是新約聖經，不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上的一切話，如此你的道路就可以亨通，——凡事順利。”
假如你想做大事，想事業有成，就應花時間默想聖經。開始時每天至少用十至十五分鐘默想聖經，以後逐漸增加時間。
一九四九年、我離開最後牧養的教會，自此到處周游傳道。以前我花許多時間禁食禱告（我是邊學邊做的）。我每天有兩堂甚至三堂聚會，所以體力和屬靈的透支很大。我每天早上教聖經，整個下午開聲禱告，晚上講道。有聚會的日子，我每天只吃一餐，體能消耗得多，人很容易虛弱。星期二和星期四是我的禁食日，我二十四小時不吃食物不飲水。
有一天主對我說：“我寧願你過有節制的生活，好過你定期禁食。”
我說：“主是甚麼意思？我從未聽過人這樣說！”
主說：“不要禁食幾天後大吃大喝，我寧願你過有節制的生活。禁食不會改變我；你在禁食前、禁食中和禁食後，我都是一樣。禁食不會改變聖經，它可以制服你的肉體。所以不要大吃大喝，任何時間都要制服你的肉體。”
他又說：“下午不要花時間祈禱，使你在晚堂之前已很疲倦。你要躺在床上默想。”
於是我開始在下午躺在床上默想，漸漸我默想的時間比祈禱和禁食的時間還多，靈命反而有長進。
神在書1：8所說的正是此意：“…如此你的道路就可以亨通…”我想在事奉中亨通。“…凡事順利…”我想在事奉中凡事順利。無論你是全職事奉、牧養牛群、推銷汽車或做哪個行業，這段經文是可行的。
神的話語，不可離開你的口。你要談論他的話語。所以，你要談論他的話語。總要晝夜思想。你要思想他的話語。
“默想”’的希伯來原文另外還有一個意思：喃喃細語。所以，你要喃喃細語他的話語，低聲自己訴說。
別人還沒有教導我關於默想的道理之前，主便引導我躺在床上喃喃細語他的話語，我只是對自己低語，結果許多時聚會十分釋放。我的靈命有長進，同時又保存了我的體力。
我很喜歡書1：8的另一個譯本，這節最後部份譯作：“…你可以有智慧地處理生活中的事務”你若不懂有智慧地處理生活中的事務，就不能凡事順利。你怎會懂得智慧地處理生活中的事務？因為你晝夜思想神的話語，在他話語的亮光中行走。
2、實踐聖經的意思是要將道行出來。
只是你們要行道，不要單單聽道…（雅1：22）
我們見到許多“談道的人”，也有許多“為道喜樂的人”，但沒有太多“行道的人”。你要開始實踐做一個行道的人，在任何情況下，聖經教訓你要做的，你都要行出來。
有些人以為行道是表示謹守十誡，但雅1：22並非此意。
在新約之下，我們只有一條誡命，就是愛的誡命。耶穌說：“我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛”（約13：34）。
行道的人會這樣做。如果你愛一個人，你不會偷他的東西，你不會對他說謊。新約聖經說，愛完全了律法，如果你行在愛中，你不會違反律法，而律法的用意是要防止人犯罪。
我們做一個行道的人，就要遵行教會書信教訓我們當行的，那些書信是寫給教會，寫給我們的。讓我們查考其中一卷書信，看看它我們甚麼訓令。
應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你所要的告訴神。（腓4: 6）
作為行道的人，你就應依照這話行出來！我們或者不介意實踐這節經文的一部份，就是有關祈禱的部份，但倘若你只實踐這一部份，不包括第一部份，你就不是行出神的道了。
英文聖經擴充本翻譯腓4：6第一部份是這樣說的：“不要煩惱，或不要為任何事焦慮…”首先，這節經文說不要煩惱，所以如果你要煩惱和焦慮，就對你祈求的事沒有好處，這種祈禱是沒有果效的。過份焦慮、充滿煩惱的祈禱是沒有果效的。
多年前有一位傳道人來向我求助，我真替他難過。（不過只是表面同情某人，有時無法替他解決疑難。）他生命中甚多風暴和考驗。他腸胃有問題，食物不能久留中。他又患上失眠症。自從某次事件之後，他常是神經兮兮的。
他來找我幫助，我就告訴他聖經怎麼說，以及如何為這情況祈禱。我鼓勵他接受這節經文的教導，實踐出來，他就反抗起來。
他說：“噢，說得對。不過不是人人有你這樣的信心。”
我告訴他，這不在乎有多少信心，而在乎如何致力行道。我說，假如他實踐聖經的話語，就可以建立起信心來。我又告訴他我怎樣實踐這節經文。
當我獨自一人的時候，我朗讀這節經文，對主說聖經是真實的，我相信當中的話語。我告訴這也傳道人，他會有很大傾向說不能制止自已不憂慮和煩惱，但神沒有叫我們做一些做不來的事。神說不要煩惱，就即是說我們可以使自己不煩惱，不焦慮。神是很公正的，他不會叫我們做一些做不來的事。
我當初開始實踐這節經文時，我不難相信我可以將所要的告訴神，但很難相信我可以不煩惱。但神說我們無需煩惱，那麼我就說：“我拒絶為任何事煩惱或焦慮。”我將所要的告訴主，然後感謝他應允我的禱告。這可以使我的靈安靜下來，不再受到困擾，使魔鬼的詭計不得逞。我跟著如常工作，不過魔鬼在我不知不覺間又設法使我再次煩惱。很簡單，我會回去再讀那節經文，不斷宣告這應許。
那位傳道人開始實踐腓4：6。後來他告訴我，問題已經解決，情況不如他想像中嚴重。原來有人為了某事要控告他，但神幫助他解決了。
有時你會為一些事情十分煩惱，以致寢食不安。但只要你實踐聖經的話語，就會得到好結果。
腓4：7是實踐腓4: 6的結果。
腓4：7說：神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。
許多人要得到第7節所說的結果，但卻不想實踐第6節所示的去做。英文擴充本翻譯第7節說：“神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡駐守和保護你的心懷意念。”
神的平安會保護你的心懷意念。但如果你不實踐聖經，能否產生這樣的結果，得到這樣的平安呢？當然不能。第6節吩咐我們不要煩惱，但憂慮和煩惱的信徒卻繼續向錯誤的方向著想。
第8節告訴我們應該思想哪些事。
腓4: 8說：弟兄們，我還有未盡的話，凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。
你要實踐第8節，將它行出來。要思想對的事。
許多人思想不對的事；從他們的談論中、你可以瞭解他們所思想的事。聖經說：“…心裡所充滿的，口裡就說出來”（太12: 34)。他們不斷憂慮和煩惱，思想不對的事，又不斷談論不信。你不斷談論不信，不可能成為聖經的實踐者。你談論某些事越多，它就變得越大。倘若這些事不符合這些條件——不是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的——不要思想，也不要談論。
英文擴充本這樣翻譯林前13：7：“愛是…願意相信各人的優點。”多少年來、我常聽到人談論人，但許多都不符闔第一項條件，就是所談論的都不是真實的。因此，如果你聽到什麼，不要加入談論的行列，連思想也不要思想。你所聽到的，有些可能是真實，但卻可能是不清潔的、不可愛的、甚至沒有美名的，所以不要思想這些事。
我們如思想這些事，就會給魔鬼留地步。要知道魔鬼最有力的武器是暗示；他常常設法打進你的思想裡。因此聖經這樣說：“…這些事你們都要思念。”
聖靈特別透過使徒的書信，向教會說話；因此，要默想這些書信和神所說的話，並且要行道。這樣你的靈性便會增長。
3、將聖經放在首位
訓練、開發和教育我們的靈，另一個方法是在我們生命中將聖經放在首位。
我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語。都不可離你的眼目，要存記在你心中。因為得著它的就得著生命，又得了醫全體的良藥。（箴言：20-22）
在這段經文裡，神說：“…要留心聽我的言詞〔注意我的言詞，將它放在首位〕；側耳聽我的話語〔聽我的說話〕。都不可離你的眼目〔定睛在聖經上〕；要存記（我的話語）在你心中。”
這樣做有莫大益處。為甚麼神要我們將他的話語放在首位，聽他忍氣吞聲說話，定睛在聖經上，將他的話語存記在心中呢？原因就是“…得著它〔他的話語〕的就得著生命，又得了醫全體的良藥。”
中文和合本聖經譯得好，說“它”是醫全體的良藥。“良藥”很接近希伯來原文；換言之，聖經具有醫治的功能。
我擔任牧師的十二年中，曾經有會友生病，入醫院治療，然後請我為他們祈禱。我不是說看醫生是錯的，我們絶對相信醫院和醫生，也為他們而感謝神。我想說的是，為什麼不將聖經放在首位？有時信徒最後一步才轉向聖經。
有一位浸信會牧師，以前並不特別相信神的醫治。他告訴我，他的扁桃腺向來有問題，醫生多次建議他割除扁桃腺，最後終於定日期入院割除。他一家人有個習慣，每天早上子女上學前，會圍在一起讀經祈禱。入院那天早上，他們讀到一段經文，說亞撒王得了腳病，但他沒有求耶和華，只求醫生，終於不治逝世（代下16：12－13）。
那牧師說，這簡直是當頭棒喝。他知道自己甚至沒有為扁桃腺的問題祈禱，就將此事告訴妻兒，請他們跟他一起為扁桃腺祈禱。他們祈禱時，主告訴他不要割除扁桃腺。出乎意料之外，主醫治了他的扁桃腺，以後不再有問題。
我們從這裡可以學到一個功課。聖經沒有暗示亞撒王之死是因為他將醫生放在首位，但卻有暗示他應早將耶和華放在首位。
我們應該訓練自己將主放在首位。我們應該訓練自己，在任何事情上撫心自向：“聖經怎樣說此事？”我們生活中如有甚麼事情發生，我們應該撫心自問，神怎樣說此事，然後將那話語放在首位。
有時親友會促使你匆忙決定做某些事，但你要思想聖經在那些事上怎樣說。你生活中事無大小，都應將聖經放在首位。
4、即時順從你的靈的聲音
你的靈有一個聲音，我們稱之為“良心”，有時稱為“直覺”、“內在的聲音”或“引導”，世人稱它為“第六感”。但這聲音是你的靈對你說話，無論是得救或未得救，每個人的靈都有一個聲音。
上文己經談過，人的靈是一個屬靈的人，藏於裡面的人。你的五官觸摸不到他，肉眼看不到他，肉手撫摸不到他。
這個人在基督裡成為新造的人（林後5：17）。一個人重生後，他的靈成為新的靈。神藉著以西結和耶利米先知預言說，時候到了，他會將人的石心除去，換上新心。他說他會將他的靈放在我們裡面。在新約之下，人可以得到新生。
這新生是人的靈的重生。林後5: 17說，若有人在基督裡，他就是新造的人，他靈裡一切舊的事，就是那本性，都會除去，一切都變成新的了。
如果你讓這新生的靈默想神的話語，神的話語就成為他的信息來源。你的靈會變得強壯，而在受過靈的教育後，你的良心那內在聲音，會成為真正的嚮導。
你是否留意到，默想聖經、實踐聖經、將聖經放在首位這三個步驟，要放在順從你的靈之前呢？要知道，倘若你的靈有這個權利去默想聖經、實踐聖經、將聖經放在首位，你的靈便是有權柄的嚮導了。
“…人的靈是耶和華的燈…”（箴言20：27）。你重生的靈有神的生命和本性。聖靈往在你的靈裡面。“…那在你們裡面的，比那在世界上的更大”〔約一4: 4)。聖靈住在你的靈裡面。神要藉著你的靈跟你交通，因為那是他居住的地方。你的靈從聖靈獲取神的信息。
要學習順服你靈的聲音。如果你不習慣這樣做，這是理所當然的，因為你不可以一蹴即至。我們上文說過，正如你可以強健你的身體，你也可以建立強壯的靈。正如你可以教育你的心思，也可以教育你的靈。
你應該知道，你第一個星期入讀一年級畢業；同樣理由，你不可以指望你的靈在一夜之間教育和訓練成功。但如果你照著這四個步驟去做，不斷練習，不多久你便可以學懂父神在你生命中有何旨意，即使是很微小的事情。
你會得指引，常常立即得到“好，’或“不好”，“去做”或“不要做”的答案。你的靈裡會知道在生活中各樣事情上應該怎樣做。