序 言
灵命深处 - 宾路易师母传记 | 葛朗蒂当你知道
* 她也是从一个急躁不安的生命，经过万般的煎熬试炼之后，而享有完全生命中的和谐与喜乐时……
* 她也是花了许久的时间在父神的面前，静候祂的应许「我要将我的灵浇灌凡有血气的」成就在她身上，而始得圣灵充满的生命时……
* 她也是在圣灵充满之后，却仍得经历过一段信心完全黑暗的时期后，才能真正摸着神的心意时……
相信宾路易师母一生所留下的事迹，是真正且直接能帮助你。那「下垂的手，发酸的腿」再度昂起，跨步前行的动力……
(原序)圣灵引导的水流和条件
每一个信徒在重生之后，神就为他预备了一段「路程」；以使他里面的新生命渐趋成熟，叫神能最高程度的运用他生命中的每一部份，为祂工作。这段「路程」是每一个人都要尽其本分去发现，并走完它的。旁人不能判断这「路程」是什么，只有神知道，并且祂能使人知道；以引导信徒进入其中。正如当日祂引导耶利米和其他先知，保罗、腓力以及其他使徒，今天神照样如此引领祂的信徒。
这原则在圣经中神的仆人生命里是可以清楚看见的。我们来看耶利米和他所受的呼召及使命。主对他说：「我差遣你到谁那里去，你都要去。我吩咐说什么话，你都要说。」(耶一∶7)「我今日立你在列邦列国之上……我使你成为坚城……他们要攻击你，却不能胜你，因为我与你同在。……」(耶一∶10—19)耶利米就照主给他的话开口，在被人顶撞和苦痛中，他所传讲的受人摒弃，(在他有生之年，他所说的许多预言尚未应验。)然而他完成了他的工作；他没有计划去拣选他的服事。他被召作工，连工作也是被选择好了给他的，无论这工作是否被人接受，他仍必须去完成(耶一∶17、18)。他所讲的信息中充满了「攻击」的话语，果然如先知说的，神伸手「攻击」，直到今日。
在以西结的使命中，我们也发现同样的原则，他被召、受命，蒙神赐给能力是为着指定的工作(结一∶8，二∶1—10，三∶1—17)。无论如何受苦(结九∶8)，他的工作仍须继续，连家人也都是神命令下的奴隶(结十二∶3—6，廿四∶16—18)。他所讲的同样充满了「攻击」，这是神对罪恶的态度，借着祂的仆人写在记录上。
在新约中，我们看出神的仆人同样被拣选(约十五∶16)，同样被任命。首先，我们可以在神典型的仆人主耶稣的生活以及使命上看见。在其整个生活中，祂知道祂的使命和「路程」。祂没有因亲情的牵挂(路二∶41—52)、兄弟的讥笑(约七∶5—9)、群众的声音(约六∶15)而被引偏离这条「道路」。祂知道自己已完成了一个地区的工作(可一∶37—38)，因此离开往别区去。祂行医病之能，并没有越过神的界限。这医治之能本是为要应验先知论及祂的话(太八∶16—17)。祂作成差祂来者的工作，并非出于自己的意思或个人的喜好(约四∶34，十一∶5—17)。
同样，我们在保罗身上也清楚的看见走完「路程」的例子；其中充满了神对个人的引导和禁止。保罗被拣选(徒九∶15)是为特别的服事，这服事令他大大的受苦。他被拣选为外邦人的使徒，神交付给他一种信息，这种信息即是连最大使徒也未曾受托宣讲过的(加二∶9)。在耶路撒冷大会中，曾经受到他新信息(徒十五∶6—12，廿一∶18—20)的搅动。然而他知道所受的托付，即是连「那些有名望的」也是无份。他必须忠于所托付他的，必须在神为教会的大计划和神对付世界的计划中，完成他的那一份。借着里面的灵他知道去哪里，要作什么(徒十三∶2—4)；他知道自己在圣灵的水流里，何时停留在什么地方，因为他的信息里就有恩膏的明证(徒十四∶3)。他也知道何时被禁止，前往某处(徒十六∶7)；何时为神差往执行另一使命(徒十六∶10)；何时必须前进，甚或知道此去必会丧命(徒廿∶22)；何时作完服事的工作(徒廿∶25)；并知道他离开之后必有豺狼进入信徒中间(徒廿∶29)。这些全都是在他的灵中借着圣灵知道的，虽有这些事，他只顾「行完他的路程」。无论有无豺狼，在罗马的见证是必须作的，虽在他离别之后，必有狼冲入羊群中，然而他却能安然的交托神。
照圣经中所记，神对仆人们在生活中所显现的原则，也引导我进入我自己的「路程」。为了帮助别人，要知道何者方是神的引导，我必须指出这条服事路程的两个外面的特点，证明这是行在神的计划中和被神的圣灵引导的。
第一，自从一八九二年我被圣灵充满后，神就将我推进以前未曾想到的工作里，当时每一个「敞开的门」都摆在我前面，这些都是我以往没有去寻找，没有去想、也没有去计划的。那时我看见自己在圣灵的水流中，正进入神为我安排的一生计划中。而我呢？只要确确实实的知道自己是在神的旨意中，能保持自己自由地运行祂的旨意，如此内心就有很深的安息及单纯的目标，也除去自己的计划和为将来的事而忧虑的心。我只要跟自己说，「我现在是否在神的旨意中？」「明天的事祂必有引导」即可。
但是，知道神旨意的条件是：(一)对于任何道路，没有一条看起来是值得喜悦的，或是所谓「对神国有好处」的。(二)没有双重动机。例如说：「这种计划是对神国有好处的。」而其中却含有个人的目的，那么无论这目的是多么正当，都是没有用的。
某段「行程」也许对我有益，也可能对工作有益，但先决条件是不可令寻求神旨意的罗盘针偏了方向。
第二，在服事上的第二个特点：假若神开了门，要相信祂必供应经济上的需要，并供给进入这门的一切需要。祂行这事是不靠什么董事会或委员会的。祂乃是照使徒时代的样式，感动祂自己隐藏的圣徒，照「配得过神」的样子，给祂的使者「送行」。从一地到另一地，当门一一敞开，供应必无所缺。在祂的使者方面呢？只要遵行一件事——保守自己能自由地跟从神的旨意，只要有这一样就够了！