第十七章 臨別的代禱
約翰福音要義 | 黃共明約翰福音第十四至十六這三章，是主對門徒們的臨別贈言。用世上的話來形容，這是主的遺言。而第十七章的代禱，可以說，是前三章的總結；是把這些遺言帶到父神那裏，向祂正式備案。
壹 不可思議的榮耀
「父阿，時候到了；願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你」(約十七1)。我們知道這裏所說的「時候」，是指著耶穌要上十字架受死的時候。而父是藉著祂兒子被釘死，來榮耀祂的兒子。被釘死十字架是受羞辱，而神卻說是得榮耀，真是不可思議到了極點。
難怪，耶和華說：「我的道路，高過你們的道路，我的意念高過你們的意念」(賽五十五9)。
一 時候
大約公元前一千六百年，神就以踰越節的羔羊之豫表，豫定耶穌要死於踰越節那一天；又在公元前五百三十八年，神藉著先知但以理，豫言基督要死於從波斯王亞達薛西一世下令重新建造耶路撒冷城算起，經過四百八十三年的那一年。聖經的豫言，句句都要應驗。所以基督到世上來的時候，就說：「神阿，我來了為要照你的旨意行；我的事在經捲上已經記載了」(來十7)。就著人性來說，祂曾求父說：父阿，救我脫離這時候，另一面就著神性祂又說：但我原是為這時候來的(約十二27)。自從人類有歷史以來，未曾聽說過，有人尚未出生之前，豫先指定了要死的年、月、日。除了神主宰的手，誰能作得到呢？撒但、祭司長、法利賽人、賣主的猶大、希律王、羅馬巡撫比拉多等一起為神的計劃效力，促成經上的豫言，得著應驗。
二 父榮耀子
1、結出許多子粒得榮耀
從約翰福音第七章39節我們可以看出，聖靈(指能進入聖徒的裏面作生命，作內住賜生命的靈)的賜下來，是耶穌得榮耀。父必須藉著耶穌經過死而復活、升天的過程，成功救贖。讓祂在復活的基督裏，成為信徒的生命，使子的榮耀彰顯出來。耶穌那一粒麥子的生命，必須藉著死，打破肉身這個外殼，纔能在復活裏，結出許多子粒來(約十二24)，在許多重生的信徒身上表明出來的生命之道，就是神兒子的榮耀。
2、得著榮耀的教會叫子得榮耀
「教會是祂的身體，是那充滿萬有者的豐滿」(弗一23)。
父又賜下聖靈，把許多子粒，浸成一個身體，使祂成為三一神在聖靈裏居住的所在。這個奧祕的身體就是教會。主所以甘心上十字架受死，忍受凌辱，就是為這個擺在前面的喜樂。基督愛教會，為教會捨己；要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的(弗五25~27)。每一枝子都結滿了纍纍下垂的葡萄；這就是榮耀的教會正常的彰顯。信徒們個個作神無瑕疵的兒女；他們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來(腓二15~16)，叫基督因他們得了榮耀(約十七10)。
3、父藉著教會中的得勝者，帶進國度，榮耀子
為要促進天國降臨，必須有一班得勝者與祂配合。歷代以來神一直呼召教會中的得勝者(啟二7，11，17，26；三5，12，21)。當得勝者的數目滿了的時候，特別是剛強有力的一班男孩子豫備好了的時候，神就會把撒但和他的使者從天上摔下去(啟十二5，7~11)，叫神的救恩，能力，國度，並祂基督的權柄，現在都來到了(啟十二10)。主會帶祂的得勝者一起從天而降，清除敵基督的(啟十九11~21；太二十四30；二十五31)。祂要坐在祂榮耀的寶座上(太二十五31；參照珥三2)，認識耶和華榮耀的知識，要充滿遍地，好像充滿洋海一般(哈二14；參照賽十一9)。得勝者要與基督一同作王一千年(啟二十4~6)。
4、在永世裏，叫子的榮耀得著完滿的彰顯
父榮耀祂兒子的終極出現，就是在新天新地的永世裏，聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降。那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照；又有羔羊為城的燈。列國要在城的光裏行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城(參照啟二十一章)。那一粒麥子的生命繁增擴大成為千千萬萬的子粒，並且被神作到一個地步，魂生命完全被更新而變化，成為完全透亮的城，讓神的榮耀完全得著彰顯。
三 使兒子也榮耀你
基督本是神的像(林後四4)。那一位生命的源頭，從來沒有人看見的父，藉著看得見的子將祂表明出來。所以祂說，我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了(約十七4)。然後藉著成為賜生命的靈，把這個榮耀父的事，擴大到千千萬萬的信徒身上。他們奉主的名，無論求甚麼，主必成就，叫父因兒子得榮耀(約十四13)。正常的教會生活與彰顯，使父在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀(弗三21)。主要藉著信祂的人，作比祂在地上所作更大的事(約十四12)。祂要藉著教會，使天上執政的，掌權的，現在得知神百般的智慧(弗三10)，叫神的榮耀，從信徒這首先在基督裏有盼望的人，可以得著稱讚(弗一12；參照14節)。
四 父與子同享榮耀
「父阿，現在求你使我同你享受榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀」(約十七5)。
基督在道成肉身之前，祂本是太初的話，與父同在的神，是父懷裏的獨生子。萬有都是靠祂造的，都是藉著祂造的，又是為著祂造的(西一16~17；參照約一3，10；來一2十一3；啟四11)。祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像(來一3)。父如何是榮耀，子照樣也是榮耀，因子與父原為一(約十30)。但是子為要成就父的旨意，成功救贖，甘願離開天上榮耀的寶座，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式(腓二6~7)，把神兒子的榮耀，隱藏在「人子」的外殼裏。現在祂準備受死，成功救贖，經過死而復活，升天的過程，恢復祂榮耀的形狀。道成肉身，所取得的身體，是必朽壞的，是羞辱的，是軟弱的，是屬血氣的；但是復活的是榮耀的，是不朽壞的，是強壯的，是靈性的身體。創造者基督，如何是榮耀的，照樣，復活裏的基督是榮耀的。這就是未有世界以先，子同父所有的榮耀。
貳 永生
「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生」(約十七3)。
一 認識神
經上說，外邦的神都屬虛無；惟獨耶和華創造諸天(詩九十六5)。祂是昔在，今在，以後永在，自有永有的神；祂是創造者，祂創造了萬物，並且萬物是因祂的旨意被創造而有的(啟四11)。凡是受造者，都不是自有永有的，都是屬於創造他們的造物主。都不是獨一的，所以都不是神。經上稱呼神是全能的神(創十七1，二十八3，三十五11，四十三14，四十八3，四十九24~25)，祂是宇宙中一切能力的源頭；祂是叫死人復活，使無變為有的神(羅四17)；祂也是永生神(創二十一33；申五26；約壹五20；啟一4，8，七2)，至高神(創十四18~20)；祂具有至高、至善、至美、至榮的美德。我曾在拙作《默想救恩》第三篇──獨一的真神中，把所有能合乎神定義條件的相關聯經節，都一一舉出來。(欲知詳情，請參照該書)。世上宗教中所謂的神，都不合乎經上的條件，他們都是偶像，都是假神，墮落的天使，不合法的竊據神的榮耀；他們的下場註定為火湖的永刑。神是獨一的，是絕無僅有的真神(出二十2~3；雅二19；約壹五20)，祂是永生神，信靠祂纔有永生。
二 認識耶穌基督(參照拙作《默想救恩》第四篇)
「但記載這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子；並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命」(約二十31)。
全世界眾多的宗教中，只有猶太教，回教，基督教，三大教是敬拜獨一的真神。猶太教和回教基本信仰的憑藉是舊約聖經，只有基督教既有舊約聖經又有新約聖經。猶太教和回教，只認識約翰福音第十七章第3節的上半節「認識你獨一的真神」，卻未能符合下半節的「並且認識你所差來的耶穌基督這就是永生」。他們雖然敬拜的對像是正確的、獨一的真神，但缺少了真正能得著神的路，能到神那裏去的路，能通往，能接觸生命根源的路，所以還是得不著神，得不著救恩，得不著永生。我們要得著永生，必須藉著祂解決我們的罪行，罪性，撒但的轄制，並且藉著祂把永生賜給我們。整個約翰福音的重點都是在於認識「耶穌是基督」。
三 認識永生
永生不是長生不老，是永遠的生命，是從亙古的永遠，一直到將來的永遠，永遠存在的生命。除了自有永有的神自己以外，我們不可能有這樣的生命。獨一的真神是永生神，祂是生命的根源；祂是起初原有的生命(約壹一1)。而基督是原與神同在，且在時間裏顯現與我們那永遠的生命(約壹一2)。永生是在祂兒子裏面(約壹五11)。神賜給祂兒子有權柄將永生賜給父神賜給祂的人(約十七2)。祂是道路，若不是藉著祂沒有人能得到永生，人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命(約壹五12)。神是要我們藉著認識祂和兒子，而得以在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永生(約壹五20)。
參 臨別的代禱
一 在父所賜給主的名裏，保守信徒合而為一(約十七6~12)
「聖父阿，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣」(約十七11)。
主已將父神的名顯明給門徒們(約十七6)。顯明的意思，就是主藉著祂的道成肉身，和即將要經過的死而復活，升天的過程，把父的生命繁殖到他們裏面，使他們成為父的眾子(約壹三1)。主和那些得以成聖的門徒們，都是出於同一生命，所以稱他們為弟兄，也不以為恥(來二11)。名字代表所有者自己，所以主是把信徒們帶到父的生命裏，求父在同一生命裏保守他們合而為一，像三一神合而為一(約十七11)。另一面，名字也是代表所有者的權柄和能力。因此在父的名裏，就是在父的權柄和全能裏。父願意祂的名被人尊為聖(太六9)，祂顧惜祂的名，會為祂的名施行拯救(結三十六21~22)；祂是為自己的名，引導我們走義路的那位神(詩二十三3)。父也是比萬有都大(約十29)，是全能的神；祂能照著運行在信徒裏面的大力，充充足足的成就一切(弗三20)，保守教會的合一。所以在父的名裏，就是在父裏面，在生命裏，在祂的權柄和全能裏。主是這樣為信徒們代禱，把他們信託給父神。
二 在真理裏面成聖，保守合而為一(約十七14~21)
那些已將父的道賜給祂所揀選的人(約十七14)，主也已經叫他們藉著道洗滌(約十三10)，因此他們已經乾淨了(約十五3)。父的話是生命(約六63)，是能力(路一37)，是活潑的，是有功效的，能作聖別的工作(來四12~13)，洗去所有骯髒污穢，成為聖潔，無有瑕疵(弗五26~27，4)。信徒們因為成聖，無有私心，不再爭論誰為大，就能蒙父保守，合而為一。
三 在父的榮耀裏，保守合而為一(約十七22~26)
父神性美德的顯現是榮耀。如同主耶穌在變化山上，顯出祂原有的神性時，祂臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光(太十七2)。幾十年後彼得在回憶中說，他乃是親眼見過祂的威榮。祂從父神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中，有聲音出來向祂說，這是我的愛子，我所喜悅的(彼後一17~18)。可見彼得一生難忘所看見的榮耀。主的榮耀吸引他，一生忠心跟隨祂的腳步，至終為主殉道。同樣，司提反也看見神的榮耀，甘心樂意為主殉道(徒七55~60)。是榮耀改變了掃羅，使他從逼迫教會的人，變成為主作見證，忠心到底傳福音，為主作見證的保羅(徒二十六)。榮耀是信徒經歷救恩的總結；是所要進入之終極目的地。信徒的救恩是開始於父的生命，因信重生，有了永生，有了聖靈作兒子的名分(約三16；弗一13~14；羅八16；加四4~7)。然後外面有聖經，裏面有保惠師，蒙父的話語洗滌，成聖；心思更新而變化，得著魂的救恩；得與神的性情有分。因此不再憑自己活著，是因信神的兒子而活(加二20)；活出基督，叫基督在信徒身上顯大(腓一20~21)；經歷榮耀，活出榮耀。當信徒操練敬虔，表明生命的道時，彼此會看見顯在對方身上的神性美德和神的榮耀，自然的就會彼此相愛，彼此相助，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心(弗四3)。我深信，這就是主為信徒們代禱：「在父的榮耀裏，保守教會合而為一」的真諦實意。