第十五章 生機的聯結
約翰福音要義 | 黃共明聖經以「神的國」，「神的家」，「神的居所」，「新造的人」，「基督的身體」等等來形容教會。很顯然家，新造的人，身體等，是以生命的關係來說到教會的本質。
在約翰福音第二章裏，耶穌以祂的身體比喻為殿；僅略略的描述聖殿的真體到底是甚麼，但是沒有詳細的說明。第十五章可以說是第二章的詳細補充說明。身體是有生命的生機體。葡萄樹是換一個方式來形容基督和祂的教會的關係；教會並不是一個組織，也不是宗教，而是一個生機體。教會是由於生機的聯結而產生的。
壹 教會的根源，栽培的人是父神
「我父是栽培的人」(約十五1)，說出父神是教會的源頭，計劃者，生命供應者(參照詩三十六9；林前三6，7；弗三9~11)。教會是神意旨所喜悅的。神照著祂喜悅的旨意，在基督裏揀選人，豫定人，使他們藉著耶穌基督得兒子的名分，又在日期滿足的時候，藉愛子的血，贖了豫定得永生的這些人。這原是那位隨己意行作萬事的，照著祂旨意所豫定的(弗一11)。
「子是真葡萄樹，信徒是枝子」說出，基督如同葡萄樹，是那使人成聖的，而信徒是那些得以成聖的，就如樹上的許多枝子，都是出於一，出於同一生命的源頭父神(參照來二11)。
貳 基督是真葡萄樹
基督是神喜悅的旨意執行者；神一切的計劃都是藉著基督執行的。神那非受造，自有永有的生命是藉著基督傳輸，繁殖到信徒裏面。
在第十二章裏，我們看到從基督那一粒麥子，結出了許多子粒來。這個比喻清楚的指出，許多子粒的生命都是來自基督那一粒麥子。
照樣地，在十五章我們看到，許多葡萄枝子的生命是來自葡萄樹。這是很清楚的一幅圖畫。千千萬萬的信徒們所得的生命是來自基督；基督是信徒的生命(西三4)。
再說，教會是基督的身體(弗一23)，許多信徒是在這一個身體上的好些肢體(羅十二4~5；林前十二12~27)。信徒和基督的關係，是生命的關係，而且是不可分割的生機體。照樣地，葡萄樹和枝子的關係是生命的關係，也是不可分割的生機體。
前者所注重的，是功用。信徒雖然有不同的恩賜，不同的功用，卻是連在一起，纔能發生功用，眾信徒必須彼此配搭，不能單獨行動。因為肢體一離開身體，就立刻死了，失去了功用。
但是後者所注重的是結果子——生命的彰顯。枝子一旦不在葡萄樹上，自己就不能結果子，而且會枯乾(約十五4~6)。
參 信徒是枝子
信徒的生命是基督，所以必須住在基督裏，住在葡萄樹上。一離開基督，就得不著生命的供應，生命不能長大，並且得不著保護。
一 枝子要住在葡萄樹上──要把心思放在靈上
因著聖靈的內住，信徒的靈已經與基督成為一靈(林前六17)。所以按著客觀的事實，靈的救恩而言，我們永遠是住在基督裏，不再有分開之可能。可是按著魂的救恩，主觀的經歷而言，人的魂已受了玷污，需要蒙主潔淨，蒙更新，得著魂的救恩(來十39；雅一21；彼前一9)。所謂的枝子要住在葡萄樹上，要結果子，就是指著人要把心思放在靈上(羅八6)，使基督因我們的信，安家在我們心裏(弗三17)；我們蒙神的靈洗淨(林前六11)，蒙祂的話洗滌(約十五3；弗五26)，蒙聖靈的更新(多三5)，好叫心思更新而變化，能察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意(羅十二2；弗五10)；叫我們以基督耶穌的心為心(腓二5)，與祂同活(加二20；林後五15)，活出基督(腓一21)。因此能活出基督的美德，就是結果子。
二 怎樣把心思放在靈上
只要是真正重生的基督徒，在道理上，大家都知道，要把心思放在靈上，要受神的靈引導(羅八14)，要隨從靈(羅八4)，要靠聖靈生活行動(加五25)。問題是在未得救之前，我們的心思是單獨行動慣了，所以在得救之後，一不小心仍然會單獨行動。越想要把心思放在靈上，心思越滿天飛。有人說，要禱告；但是甚至在禱告的時候，我們的心思在作文章，禱告給群眾聽，不是禱告給神聽。又有人說，要呼喊主名；因為經上說：若不是被聖靈感動的，也沒有人能說耶穌是主(林前十二3)。可是喊來喊去，卻落在作法、形式裏，魂的興奮裏；即或不然，環境也不允許我們整天喊，總有不喊的時候。
有一條路，對於我個人而言是很有效，很靈通的。我照著經上的話，長期不斷的讀聖經，用各樣的智慧，把基督的話，豐豐富富的存在心裏(西三16)，以致隨時隨地，常有祂的話，從心中湧上來。我就晝夜思想(詩一2)，終日思想(詩一一九97)，反復思想(路二19)，在祂的命令中自樂(詩一一九47)。因為主的話，是說到主，有關神的旨意，是屬天的，屬靈的話。當我這樣思念、默想祂的話的時候，就是思念上面的事(西三2)，思念靈的事(羅八6)，思念主(西三1，3)，真理的聖靈，就將一切的事指教我，並且叫我想起主藉著聖經，曾經對我所說的一切話(約十四26)。在不知不覺之中，我就與主交談起來。我從不分析，也不知道我是否在靈中。但心中受祂激勵，鼓舞，有喜樂，有平安，有滿足。慢慢的我的思想，就與主的思想越來越靠近，越來越相似。我想通了主的思想，所以我就喜歡祂的心思，於是我的情感就跟上來了。因為喜歡，愛上，所以我的意志就願意揀選主所揀選的；我常常這樣操練敬虔，遵守祂的話，住在祂的愛裏(約十五10)。
附註：請參照拙作《默想救恩》第七篇──經歷主觀救恩的個人心得。
三 結果子
葡萄樹正如道成肉身的「人子」。按外表看來，祂無佳形美容，我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂(賽五十三2)；可是裏面卻是滿了生命，滿了神本性一切的豐盛(西二9，一19)。然而基督那測不透的豐富(弗三8)，要得著彰顯，乃是要藉著信徒們操練敬虔，在他們的肉身上表明那位看不見的神性各樣的美德(腓一20，二15~16；提前三16；彼前二9)。枝子上所結的纍纍的葡萄，如何彰顯葡萄樹的豐富；照樣，信徒們所結的果子，就是基督的豐滿。
我們若慇勤操練魂的救恩，就得與神的性情有分，就必使我們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了(彼後一4~8)。經上讓我們看見的果子有：
(一)悔改的果子(太三8)，
(二)嘴唇的果子(來十三15)，
(三)禱告的果子(雅五18；約十五7~8)，
(四)福音的果子(西一6~10；詩一二六5~6；約四36)，
(五)仁義的果子(腓一11；林後九10；何十2)，
(六)聖靈的果子(加五22~23，六8)，
(七)光明的果子(弗五9)，
(八)生命的果子(太十三8，23；可四8，20；路八8，15；約十五2；羅七4；申三十三14；啟十四15，4；詩九十二14)，
(九)工夫的果子(腓一22)，
(十)成聖的果子(羅六22)等等。
這些都是活出基督所結的果子。將來主第二次再來的時候，祂要和信徒們算賬(太二十五19)，我們必在那將要審判活人死人的主面前交賬(彼前四5)。我們所結的果子就是賬，有了果子就能交賬(參照可十二1~9)。
四 不結果子的人
「就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了」(約十五6)。
不操練敬虔，沒有得著魂的救恩，就是像枝子不住在葡萄樹上，枯乾了一樣。信徒得救了之後，若是離棄了真道，結局就是焚燒(參照來六4~8)。這不是說他們將要滅亡，而是說他們會暫時從主的交通中，教會的交通中，被丟棄(太二十五30)，被趕出(林前五12~13)。雖然如此，但是他們的靈在主耶穌的日子可以得救(林前五5)。他們將在千年國度期間會受管教，雖然得救乃像從火裏經過一樣(林前三15)。
五 榮耀神
(一)「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了」(約十五8)。
結果子就是生命的彰顯，讓世人看見信徒們的好行為，便將榮耀歸給信徒們在天上的父(太五16)。
結果子也是得著魂的救恩，成為聖潔，無有瑕疵(弗一4)。不但有聖靈在靈裏作印記(弗一13)，更是活出基督，身上帶著耶穌的印記(加六17)，一看就知道神兒子的生命顯在身上；這樣的信徒就是藉著耶穌基督得兒子的名分，使祂榮耀的恩典得著稱讚(弗一5~6)。
(二)「是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存」(約十五16)。
這樣的果子，不僅是傳揚福音帶人得救，更是把人帶到教會生活中，照顧他們，牧養他們，不讓他們隨世界的流失去(來二1)，叫他們成為常存的果子。當主耶穌再來的時候，他們能在祂面前站立得住。他們就是傳福音者的榮耀(帖前二19~20)，也是神的榮耀。
(三)「你們要彼此相愛」(約十五12，17)。
枝子不但連於葡萄樹，也是藉著樹彼此連在一起。在教會生活中，不但要愛主，也要彼此相愛；不但與主合而為一，也要彼此合而為一(約十七11)。惟有彼此相愛，彼此聯絡，纔能保守聖靈所賜合而為一的心(弗四2~3)。信徒若有彼此相愛的心，眾人就因此認出他們是主的門徒了(約十三35)。神要藉著教會的合一，使天上地上一切所有的，都在基督裏同歸於一。叫祂的榮耀，從教會這首先在基督裏，有盼望的信徒，可以得著稱讚(弗一10~12)。
六 與主同受苦難(約十五18~25)
主豫先警告門徒說，世人因為恨主，所以也會恨屬於主的人。他們逼迫了主，所以也要逼迫凡屬於祂的信徒。凡立志在基督裏敬虔度日的，也都要受逼迫(提後三12)。但是信徒可以放心，主已經勝了世界(約十六33)。枝子既連於葡萄樹，既在基督裏，信徒的生命就與基督一同藏在神裏面(西三3)。父比萬有都大，誰也不能從父手裏把信徒奪去(約十29)。