第十四章 保惠師
約翰福音要義 | 黃共明壹 我父的家(約十四1~4)
因為耶穌將要上十字架受害了，門徒們為渺茫的前途，開始憂愁起來。他們不知道，當他們的主離開之後，靠他們自己，怎樣去面對來勢洶洶的猶太教。他們對獨一的真神，毫無懷疑；可是他們對於他們的主與父原為一，這方面的認識還不夠深切。父如何比萬有都大，照樣子比萬有都大。主說：「你們信神，也當信我」(約十四1)；等於表明，我就是你們所信的神。父與子是無法分開的；父如何是永遠的，子也是永遠的；祂不會因上十字架受害了，從此就了了。
一 父的家裏，有許多住處
「父的家」和「住處」是個奧祕，是個不容易領會的問題。通常人都以看得見，物質的建築物去領會家，住處的問題。但若是指著物質的房屋，就用不著主自己去豫備住的地方。因為祂原是那「使無變為有的神」(羅四17)。當初創造宇宙萬有的時候，「諸世界是藉神話造成的」(來十一3)，「因為祂說有，就有；命立，就立」(詩三十三9)；所以用不著祂自己去豫備；只要發出祂「全能的命令」(來一3)就夠了。可見這個家，住處是大有講究的。我們可以從約翰福音第一章51節知道，耶穌就是雅各所夢見的通天的梯子；也是神的殿(創二十八11~17)的真體。所以真正的家，住處乃是指下列各項。
1、道成肉身的耶穌
父藉著道成肉身的耶穌，支搭帳幕，住在世人的中間(約一14)。「人子」耶穌就是父的帳幕，是神的居所。所謂祂「因父活著」(約六57)，就是父住在祂裏面，所以祂說：「因為不是我獨自在這裏，還有差我來的父與我同在」(約八16，29)；祂與父原為一(約十30)，從未分開過。
2、基督奧祕的身體──今世的教會
信徒都從一位聖靈受洗，成了一個身體(林前十二13)；教會是祂的身體，是那充滿萬有者的豐滿(弗一23)。教會也是神的家(提前三15)；是主的聖殿(弗二21)，是神藉著聖靈居住的所在(弗二22)。從前只有道成肉身的耶穌，是神的帳幕在人間；現在這個帳幕，是擴大的帳幕，是千千萬萬重生聖徒的總成。
3、千年國度──來世
「得勝的，我要叫他在我神的殿中作柱子，他也必不再從那裏出去」(啟三12)。
「那豫備好了的，同祂進去坐席；門就關了」(太二十五10)。
「這樣我們就要和主永遠同在」(帖前四17)。
將來的千年國度，是神賞賜得勝者和基督一同作王的永生掌權的領域。而千年國度的屬天的部分——「聖徒的營」(啟二十9)，就是神的居所。
4、聖城新耶路撒冷──永世
在將來的永世，新天新地裏的聖城新耶路撒冷，就是神的帳幕在人間。那城只有名字寫在羔羊生命冊上的纔得進去(參照啟二十一)。
二 耶穌的去，和祂的來
(一)「我去原是為你們豫備地方去」(約十四2)，「我若不去，保惠師就不到你們這裏來」(約十六7)。我們若把兩處的經節連接起來就不難發現，祂的去是為要豫備保惠師(真理的聖靈)能來的必須條件。所以祂的去就是祂要經過死而復活，升天的過程。經過了這些過程，祂纔能成功救贖，解決人與神的難處，就是罪的問題。不但如此，經過了這些過程，叫原先捆緊神聖生命的，「人子」的肉身(麥子的殼)死了，裂開了，生命纔得釋放，纔能進到人的裏面作生命，結出千千萬萬的子粒來。
(二)「我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那裏去」(約十四3)；「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在…到那日你們就知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面」(約十四16~20)。因著祂的去，救贖的大功告成了，滿足了神公義的要求，父神就毫無顧忌的赦免信徒，悅納我們。復活的主不再受這必朽壞之肉體的約束。因為復活的身體是榮耀的形狀，是靈性的身體，三一神在這賜生命的靈(就是保惠師，就是真理的聖靈)裏，能進到所有信主的人裏面居住，作生命，作居所；也能把所有的信徒都帶到基督裏，和祂一同居住在神裏。信徒與三一神互為居所，這就是主的去所要豫備的許多住處。
三 主兩次的去，和兩次的來
1、暗暗的去，和暗暗的來
主耶穌在祂復活的早晨，曾對抹大拉的馬利亞說：「不要摸我；因我還沒有升上去見我的父」(約二十17)。可是就在當天的晚上祂向門徒顯現時「就把手和肋旁，指給他們看」(約二十20)，那意思就是說，那時祂已經升天見父神過。祂從死裏復活升天之後第一次的來，「向他們吹一口氣，說，你們受聖靈」(約二十22)。那結果就是門徒們從聖靈生了，他們重生了；他們的靈與主成為一靈了(林前六17)，因此，他們的身子就是聖靈的殿了(林前六19)。聖靈的內住叫信徒個別的得了重生，接受基督作生命，成為聖靈的殿，也就是神的殿，因為神的靈住在他們裏面(林前三16)。
2、公開升天，公開降臨
祂受害之後，用許多憑據，將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事(徒一3)；然後在橄欖山上，他們正看的時候，祂就被取上升，有一朵雲彩把祂接去，便看不見祂了(徒一9)。這是第二次的去，是公開的升天。
接著所發生的就是，五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，他們就被聖靈充溢(徒二1~4)。這是第二次的來，在聖靈的形狀裏來，澆灌門徒們。聖靈的澆灌，把所有的信徒們浸成一個身體(林前十二13)，產生了教會，成為神藉著聖靈居住的所在(弗二22)。
神得了千千萬萬的信徒，作為祂個別的居所，也得了榮耀的教會，作為神的家；另一面聖徒的生命，也和基督一同藏在神裏面(西三3)，以神作他們的居所。父比萬有都大(約十29)，再多的信徒都被包括在這無限大的居所裏，這就是我父的家。
附註：所謂天堂乃是指神同在的地方。天堂不在於高和低；宇宙的高和低本來就是相對的，從別的星球看來，地球也是在它們的高天之上。
神是生命的源頭，神喜歡住在滿了生命彰顯的地方。世人嚮往天上，神卻等不及要把祂的寶座設立在人間。當撒但、罪、死亡、陰間都被扔在火湖裏，被清除，大地蒙更新之後，神永遠的居所——聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，神的帳幕要設在人間(啟二十一2~3)。所以古聖徒們，他們雖然羨慕一個更美的家鄉，等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的屬天的城，卻仍未得著所應許的；因為神給我們豫備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全(來十一)。直到今天，天上除了神，二十四位長老(指尊高的天使長，是宇宙的長老)，四活物及千千萬萬的天使之外，還沒有一個人在寶座前(參照啟四)。必須等到世界末期，最後的七年即將開始之前，初熟的果子被提(請參照《主的再來》第三章『得勝者的被提』)，寶座前纔開始有地上的人。天上的寶座前是為得勝者特別保存的，為期大約只有短暫的七年。那是對於有分於新婦蜜月的得勝者之賞賜。這些得勝者就是希伯來書第十二章23節所說的，「有名錄在天上諸長子之會」的基督徒。在原則上，凡是重生的基督徒都是有長子的名分。基督是信徒的生命；內住的聖靈是兒子的靈(加四6)。所以有兒子的名分(加四5)，就是有長子的名分。凡在教會中，有長子生命的人，若不憑自己活，祇憑基督而活，活出長子各樣的美德，就有長子的名分。但若是貪愛世界，就是像以掃貪愛食物把自己長子的名分賣了(來十二16)一樣，必定會失去已經得到的長子的名分。這樣的人在來世的千年國度時期，不能住在神的家中，會被丟在外面黑暗裏，在那裏必要哀哭切齒了(太二十五30)。
貳 道路，真理，生命
一 我就是道路
主對祂的門徒說：「我往那裏去，你們知道；那條路你們也知道。」接下去祂又說：「我就是道路，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」祂就是告訴門徒：祂將要受死，是為著要去父那裏。祂的死而復活，升天是為要往父那裏去，所必須經過的路徑。主若非道成肉身，成為人子，本來祂說去，就去；說來，就來。祂根本毋須經過這樣複雜的過程。但祂如今為要成為信徒的道路，祂就必須經過這個過程。所以道路是指著主自己，和祂為我們成就的救恩。對於猶太人而言，承認獨一的真神，是天經地義的事，人人都相信。但是神是住在人不能靠近的光裏，人未曾看見，也是不能看見的。所以要到父神那裏，需要有通天的梯子。正因無人能升到天上，所以需要神把基督領下來，也就是需要基督的道成肉身。另一面，為著贖罪和賜下生命之靈，人子必須捨命流血，作多人的贖價(提前二6)；祂的身體必須受傷裂開，纔能釋放生命之靈，給我們開了一條又新又活的路，這一條路就是祂的身體(來十19~20)，所賜給我們的聖靈，是我們能到父面前的通道(弗二18)。凡不認子的就沒有父；認子的連父也有了(約壹二23)。
二 我就是真理(實際)
神是獨一的真神，是愛、光、聖、公義，這些都是客觀的真理。祇是因為看不見、摸不著，叫人總覺得不是主觀，不是那麼實際。但是道成肉身的神，父懷裏的獨生子，在祂的肉身上把那看不見的神性美德都表明出來了。這是主觀的真理，非常實際。
神在舊約律法中命令人要守安息日。但對那些被罪壓傷，瞎眼的，瘸腿的，血氣枯乾的許多病人，殘障者而言，他們天天躺在廊子，等於天天守著，那叫他們得不著安息的安息日。耶穌來了，叫他們的病得醫治，瞎眼的得看見，癱瘓的起來行走，叫他們享受神兒子的釋放，自由，他們纔得了真正的安息。這是主觀的真理，主觀的安息，是實際。
猶太人獻贖罪祭，但良心不能因此而得潔淨，這些祭物叫人每年想起罪來(來十1~4)，但是信徒因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，心中天良的虧欠已經灑去，這是主觀的贖罪真理，真實際。
掃羅在迦瑪列的門下按著祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉神，結果卻逼迫信奉神兒子的人直到死地(徒二十二3~4)。這樣的一個掃羅在往大馬色的路上遇見主，蒙光照之後，他對主的認識纔完全透亮了；這就是真理的聖靈引導他進入一切的真理的明證(約十六13)。因主就是真理，就是實際。
三 我就是生命
人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命(約壹五12)，雖然父神是生命的源頭(詩三十六9)，但若不是藉著子的道成肉身，就無法把神性帶到人類中間，若不是藉著子的死而復活，升天，就不能把人性帶到神性裏去。不但人的罪不能得贖，祂也不能釋放生命，不能藉著賜生命之靈，把永生賜給人。主所說的「我就是生命」，不僅是指著父怎樣在自己有生命，就賜給祂兒子也照樣在自己有生命(約五26)，更是指著叫一切信祂的都得永生(約三15，16，36，五24，40，六40，十10)說的。得生命的路，就是信耶穌是基督，是神的兒子，接受祂作道路，到父那裏去。
參 保惠師
一 不同的三個階段
1、子和聖靈在父裏
從過去的永遠，一直到子的道成肉身為止，父是源頭(詩三十六9)；子(約一1，2，18)和聖靈(詩一○四30；賽六十三11)都在父裏。父、子、靈原為一。
2、道成肉身──父和聖靈在子裏
在道成肉身的階段，父和聖靈是在「人子」裏，聖靈是「人子」的神性本質(羅一4；太一18)，三一神都在人子裏。父差子到地上來，但是那差子來的是與子同在(約八29)，因父在子裏面(約十38，十四10~11，十七21)。
3、保惠師──父和子在聖靈裏面
保惠師就是聖靈(約十四16~17，26，十六7~13)，就是能進到信徒裏面作生命的聖靈。唯一的不同是在「人子」還沒有經過死而復活，升天的過程以前，祂無法進入信徒裏面；所以纔說：那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀(約七39)。現在主知道，就在踰越節的白天，祂就要上十字架，藉著這個過程，祂就能釋放生命了。所以祂說：我若不去，保惠師就不到你們這裏來(約十六7)。在「人子」的情況下，主只能在外面和門徒們相處。但在保惠師的情況下，父與子都能在保惠師裏，一起進到門徒裏面與他們同在。
二 誰是保惠師
根據約翰福音二十章22節，那吹進去門徒裏面作生命的靈乃是聖靈。但是經上用各樣不同的名稱，說到信徒裏面有賜生命之靈(林前十五45；羅八2)、神的靈(羅八9；林前三16；約壹四13)、耶穌的靈(徒十六7)、基督的靈(羅八9)、叫耶穌從死裏復活者的靈(羅八11)、那靈(林後三17)、主靈(林前三18)、基督(林後十三3；西三4)、兒子的靈(加四6)、耶穌基督之靈(腓一19)、裏面的律法(來八10)、栽種的道(雅一21)、永生(約壹五13)等等。可見保惠師的來，就是三一神的來。
三 保惠師的使命
1、作成三一神與信徒互為居所
「到那日你們就知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面」(約十四20)。
主先說保惠師就是真理的聖靈，祂要常與你們同在，也要在你們裏面。祂進來所帶下來的結果是，主也到門徒這裏來。接著又說：父和子都要在信徒裏面，信徒又要在子裏面。所以保惠師的來，所成就的第一個使命，乃是使三一神與信徒們互為居所。
2、把神的律法放在信徒裏面
經上早就豫言，神要把祂的靈放在信徒裏面(結三十六27)，要把祂的律法放在信徒裏面(耶三十一33；來八10)，叫信徒各人有認識神的能力。而這個裏面的律法，就是生命之靈的律(羅八2)，也就是本章所說的真理的聖靈(約十四17)。祂要將一切的事指教信徒們，叫他們想起過去主曾經對他們說過，而當時無法明白的一切話(約十四26)。他們過去無法明白，後來能明白的原因是，過去人的靈是死的，失去了功用；但保惠師進來的結果，把人的靈點活，使他活過來(弗二1，5)，與基督一同復活(弗二6)。一面因有保惠師的教導，另一面，人的靈恢復正常的功用之後，能把保惠師所教導的，正確的反應到人的悟性上，就是經上所說的，寫在心上(來八10；耶三十一33)，叫信徒們能順從神的律例，謹守遵行祂的典章(結三十六27)。
3、作生命‧作能力‧作性情
保惠師的內住，就是基督的內住；基督是信徒的生命(西三4)，是永生(約壹五20)。保惠師也是放在信徒這個瓦器裏的寶貝，能顯明出於神的莫大能力(林後四7)；我們從前因肉體軟弱，有所不能行的(羅八3)，現在靠著那加給力量者，凡事都能作(腓四13)。所以主告訴門徒們說：「我所作的事，信我的人也要作；並且要作比這更大的事」(約十四12)。這不是說，信徒們的力量、能力比主更大，而是說，當主在地上的時候，因受人子外殼的限制，行動上有所不便；但到了祂得榮耀，成為包羅萬有的生命之靈後，能在千千萬萬的信徒裏面，藉著他們作更大的事。因為神賜聖靈是沒有限量的(約三34)。
保惠師在信徒裏面教導的結果，叫信徒得著聖靈的更新(多三5)，叫心思更新而變化，能察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意(羅十二2)，得與神的性情有分(彼後一4)。
4、作生活，作彰顯
「因為我活著，你們也要活著」(約十四19)。
「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現」(約十四21；參照15，23，24)。
保惠師的內住，主要的工作是，叫信徒們主觀經歷神全備的救恩。為此，主要求信徒們與祂配合，讓祂做成祂所以得著我們的(腓三12)。保惠師所指教的一切話，原則上都是主的命令。因為主從不說，無所謂的廢話。祂所說的每一句話，都要我們很在意，所以都是命令，都要遵守。祂愛我們為我們捨命流血，用愛激勵我們，叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活(林後五14~15)。信徒已經與基督同釘十字架；現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著(加二20)。祂的活著是信徒們活著的憑依、內容、動力。主要信徒們與祂同活，活出基督(腓一21)。為要活出基督，需要靠聖靈行事(加五25)；需要受神的靈引導(羅八14)，需要把心思放在靈上(羅八6)；這就是愛祂遵守祂的命令。這樣的生活，就是使基督因我們的信，安家在我們心裏(弗三17)，就是這裏所說的「因為我活著，你們也要活著」。這樣的生活是愛的生活。因為愛祂，所以必蒙父及主的愛，神更樂意將祂兒子啟示在他裏面(加一16)，就是要向他顯現，向他說話。這樣的生活，叫信徒們總叫基督在他們身上照常顯大(腓一20)。所以主所作的事，信祂的人也要作；並且作比這更大的事(約十四12)。那就是建立基督的身體(弗四12)；宣揚那召信徒們出黑暗入奇妙光明者的美德(彼前二9)；叫那看不見的神，在看得見的信徒肉身生活上得著顯現(提前三16)，得著表明(腓二15~16)；叫祂的榮耀從我們這首先在基督裏有盼望之人，可以得著稱讚(弗一12)。
5、辯護
保惠師的意思就是辯護者，是中保。祂替我們向父辯護(約壹二1~2)，凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替我們祈求(來七25)。在天上作我們中保的耶穌，和在我們裏面替我們辯護的保惠師是同一位神。
6、賜平安
「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們」(約十四27)。神是平安的神(腓四7原文)，主把自己給了我們，也把我們帶到祂裏面，所以從外面看來，環境雖然惡劣，在世上有苦難，但若留在祂的裏面，享受祂的同在，就有裏面的平安(參照約十六33)。祂在保惠師裏，把祂自己留下給我們。
7、替我們禱告
主已經替我們成功了救贖，父神已經賜給祂那超乎萬名之上的名(腓二9)，把天上地下所有的權柄都賜給了祂(太二十八18)。所以奉祂的名求，就是在祂的名裏，在聖靈裏無論求甚麼，主必成就(約十四13，14，十六24，十五7)。我們的軟弱有聖靈的幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，祇是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑑察人心的，曉得聖靈的意思；因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求(羅八26~27)。