第十二章 生命的釋放與繁殖
約翰福音要義 | 黃共明壹 正常教會生活的小小縮影
一 服事主──馬大
「馬大伺候」(約十二2)。
馬大是非常慇勤的姊妹，她伺候的事多(路十40)，是教會生活中重要恩賜之一。我們的主來到地上的時候，祂說：「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人」(太二十28)。祂給我們留下了很好的榜樣。這樣的一位主是我們的生命(西三4)，所以我們應當活出這樣的美德；在教會生活中，慇勤不可懶惰；要心裏火熱；常常服事主(羅十二11)。當然這樣的慇勤，不是靠我們肉體的奮發，而是必須先和主有親密的交通，享受聖靈的供應，然後纔能隨靈而行。
二 死而復活的見證──拉撒路
「拉撒路也在那同耶穌坐席的人中」(約十二2)。
「因有好些猶太人，為拉撒路的緣故，回去信了耶穌」(約十二11)。
主耶穌從死裏復活之後，吩咐門徒們作祂的見證人(徒一8)。因此門徒們就作見證說：「這耶穌，神已經叫祂復活了，我們都為這事作見證」(徒二32，三15)。
教會的傳福音和聚會生活，都是以活出基督，宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德(彼前二9)，作耶穌從死裏復活的見證人。
三 愛神──馬利亞
「馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦；屋裏就滿了膏的香氣…」(約十二3~8)。
「馬利亞在耶穌腳前坐著聽祂的道…但不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的」(路十39~42)。
我們在馬利亞身上可以看見兩個特點，一個是馬利亞渴慕主，渴慕聽祂的話。正常的基督徒，應該像馬利亞一樣，愛慕那純淨的靈奶，像纔生的嬰孩愛慕奶一樣，叫信徒因此漸長，以致得著魂的救恩(彼前二2)。渴慕主的話，遵守祂的話，住在主的愛裏(約十五10)，是那上好的福分，是不可缺少，也是不能奪去的。
瑪利亞的另一個特點就是，因為她住在主的愛裏，被主的愛浸透，活出愛的生活，凡事為著主，更把自己所有的，都甘心樂意的獻給主。據馬可福音十四章3節的記載，她打破玉瓶(代表倒空整個人)，把膏澆在耶穌的頭上，表明她愛主，把自己的一切都獻給主。
四 總結
一個正常的基督徒身上，該有馬大的慇勤，拉撒路活的見證，和馬利亞那樣受基督的愛激勵(林後五14)，因著愛主把自己和一切獻給主，為替我們死而復活的主活(林後五15；加二20)的表現。若是整個教會都是這樣，那麼教會的彰顯，就是生命之道的表明(腓二15~16)，成為『大哉，敬虔的奧祕，就是神在肉身的顯現』(提前三16)，叫祂的榮耀，從我們這首先在基督裏，有盼望的人，可以得著稱讚(弗一12)。
貳 對主不同的估價
一 一件美事
「耶穌說，由她罷，她是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我」(約十二7~8)。
「她在我身上作的是一件美事…我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所作的以為紀念」(可十四6~9；太二十六10~13)。
馬利亞以「認識我主基督耶穌為至寶」(腓三8)，她願意撇下所有的跟隨主(參照太四20~22，十九27；路十八28)。
那值三十兩銀子的香膏，對她而言，太值得為主而獻上。她是趁著現在，有機會就愛主的人。她所作的，是盡她所能的，所以主稱讚她盡心、盡性、盡意愛主，為祂安葬花費一切。她在主身上所作的，是一件美事，是永遠蒙主紀念的。
二 枉費
「那將要賣耶穌的加略人猶大說，這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢」(約十二4~5)。
「何用這樣枉費香膏呢」(可十四4；太二十六8)。
很多人對主有不同的估價，所以對一件事就有不同的意見。特別是賣主的猶大，他因為貪愛世界，愛父的心就不在他裏面了(約壹二15)。他是典型的事奉瑪門者(參照太六24)。他對主的估價是不如三十兩銀子，所以就用三十塊錢出賣了主(太二十六14~15)。後來這三十塊錢就成了他吊死的血價(太二十七3~7)，真是得不償失，後悔莫及。
參 不信的惡心
「但祭司長商議連拉撒路也要殺了；因為有好些猶太人，為拉撒路的緣故，回去信了耶穌」(約十二10~11)。拉撒路從死裏復活的見證，是何等大的神蹟；但是此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀的福音光照著他們(林後四4)。他們雖然懂律法，但是因為不聽從摩西和先知的話，所以有一個像拉撒路這樣，從死裏復活的，他們也是不聽勸(路十六31)。
肆 應驗經上的話
「錫安的民哪，不要懼怕，你的王騎著驢駒來了」(約十二15；亞九9)。
有關基督在地上的行徑，在舊約的經捲上已經記載了。所以祂來到世上的目的，就是照神的旨意行，就是要應驗經捲上所豫言的每一件事(來十7)。雖然在本章裏我們看到應驗了短暫的榮耀，但那真正的榮耀，是必須經過十字架的途徑，就是經死而復活，升天的過程纔能達到。
「耶穌得了榮耀以後，纔想起」(約十二16)，「這個榮耀是經過死而復活，生命得著釋放，得著繁增說的」(參照約七39，十三31~32，十六14，十七1，5，10；腓二8~11；來二7~9)。
伍 死而復活是為著釋放生命並繁殖生命
「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來」(約十二24)。
主耶穌的「道成肉身」，「成為人子」所要成就的最主要的部分，不是「羔羊」所表徵的贖罪，也不是「銅蛇」所表徵的「代死與同釘死」而是「麥子」所表徵的「釋放生命與繁殖生命」。贖罪與解決舊造是因人的墮落而附加的。但是為著釋放生命、繁殖生命，即使人類沒有墮落，沒有罪的問題，「神的兒子」為了釋放生命，成為賜人生命之靈，祂還是必須成為「人子」，經過死而復活的過程纔得以完成。這是神聖奧祕，超乎人所能測度的智慧結晶。
當父懷裏的獨生子，經過道成肉身，來到地上，成為奧祕的「人子」時，祂雖然藉著祂的神性，行了許多神蹟奇事，但始終無法釋放生命，進到人裏面作生命。所以祂說：我有當受的洗，還沒有成就，我是何等的被捆緊呢(路十二50)。雖然聖靈在「人子」裏面，是耶穌的神聖本質，但是還沒有經過十字架，尚未得榮耀之前，那時還沒有能成為賜生命的聖靈(約七39)。當祂走完這個過程之後「人子」——末後的亞當——就成了賜人生命之靈(林前十五45)，能向門徒吹一口氣說，你們受聖靈(約二十22)。這就是「從靈生」，「重生」的開始(約三3~8)。
今天那一粒麥子已經死了，已經復活了，已經結出我們這些千千萬萬的子粒來。我們這許多人都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈(林前十二13；參照羅十二3)。
陸 審判世界的王
「現在這世界受審判；這世界的王要被趕出去」(約十二31)。
從撒但和那些被撒但矇蔽心眼的宗教家來看，耶穌被釘十字架一事，是祂受了這世界的審判，是他們得勝了；耶穌被釘死了，祂徹底失敗了。那知他們把耶穌釘在十字架，反而幫助祂成功了神的旨意。耶穌特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼(來二14)；因為我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕(羅六6)，叫魔鬼傷了頭(創三15)，受了致命傷，不再能藉肉體的邪情私慾轄制人，都同釘在十字架上了(加五24)。這世界的王就這樣受了審判，從信徒的身上被趕出去了。
柒 世上的光
「我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裏」(約十二46)。
「光在你們中間，還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裏行走的，不知道往何處去。你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子」(約十二35~36)。
一 光明之子
耶穌是世上的光，是生命之光。祂要藉著釋放生命，繁殖生命，把信從祂的人，救他們脫離黑暗的權勢，把他們遷到神愛子的國裏(西一13)。信祂的人重生時所得的生命，是永生，是聖靈，也是基督；祂是生命，是信者的生命(西三4)；這生命是人的光(約一4)。信徒若隨從這生命之光的引導，在光明中行，如同神在光明中(約壹一7)，就會成為光明之子(約十二36；帖前五5；弗五8)。
二 住在黑暗裏
不信主的人，就是不信從光的人，會住在黑暗裏，而且主離開世上之後，這個世界是屬於那些不信的人的時候，因為黑暗掌權了(路二十二53)，所以黑暗會臨到不信的人，叫他們在黑暗裏行走，不知道往何處去(約十二35)。
捌 永生
「我也知道祂的命令就是永生」(約十二50)。主所應許我們的就是永生(約壹二25)。而永生不是神以外的任何生命。永生是在神兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永生(約壹五20)。神把祂的兒子當作禮物，賜給凡信祂兒子的人。神盼望我們信祂的兒子，享受基督作生命(西三4)。祂迫切到一個地步，甚至命令我們得永生。這是神的厚愛；所以我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢(來二3)。不信子的人得不著永生，神的震怒常在他的身上(約三36)。我們千萬不要辜負神的厚愛。