第二十四章 終極的目標 —— 與神聯合
更深經歷耶穌基督 - （簡易祈禱法） | 盖恩夫人 Jeanne Guyon我們現在來到基督徒經歷最終極的階段——神聖的聯合。
單靠你自己的經歷與默想，不能帶進神聖的聯合：甚至愛、敬拜、虔誠、你的犧牲，或是你從主所領受多少的亮光也都不能。最終必須要神的作為，才能使聯合成為事實。
出埃及記33：20說：人見神的面便不能存活。你的禱告若仍含有『己』的成份，這樣的禱告便不能達到神的面前。你的生命就不能經歷到與祂生命的聯合。
你所有一切的作為，所有從『己』生命出來的——甚至你最崇高的禱告——都必須被除滅，然後才能有神聖的聯合。
所有出自你心思的禱告及默想，不過是一種預備，要帶你進入被動的光景。這些都不是終極的目標，只是途徑而已。
最終極的目標乃是與神聯合！
本書的目的不是要教導你怎樣禱告，或甚至怎樣經歷，乃是要帶領你進入一個基督徒最終極的光景——與神聯合。
記得約翰在啟示錄8：1說：『在天上有寂靜。』這就是人心靈最深處的寫照。當尊貴的神在那裡顯現時，一切都當靜寂。
『己』的努力必須止息。不單如此，『己』的本身必須被治死！
宇宙中有一樣與神非常對立的，就是『己』。所有敗壞的天性和人一切惡行，都是源出於『己』的作為。從另一方面來說，『己』生命的死會使人更純淨！事實上，人純淨的程度，是與治死『己』的程度成正比的！
只要你活出『己』的生命，在你生活中就繼續會有一些過失或缺點。但當你撇下『己』的活動，這些都會消失，一切都會成為純潔無瑕。
人的墮落帶來了『己』的生命，造成了人與神之間的隔閡。人與神完全相反，怎能與祂聯合呢？神的聖潔與人的不潔怎能結合為一呢？神的單純與人的複雜（易變）怎能溶為一體呢？這的確需要一種超越『己』的力量才能達成。
那需要什麼才可達成這聯合呢？沒有其他的辦法，唯獨藉着全能神自己的作為，才能成就這樣的聯合。
兩件東西能合而為一，二者必須有相同的性質。例如不潔的泥土不能與純金聯合，必須用火來燒掉渣滓，才能產生純金。所以神降下火來（就是祂的智慧），要毀掉一切在你裡面的不潔。沒有什麼能抵擋這火的威力，它能燒燬一切。神的智慧要燒掉人一切的不潔，為要叫人配得與祂聯合。
在你裡面有你難以想象的不潔，而這會破壞與神的聯合。但因你的主渴望與你聯合，所以祂必須燒掉你裡面的渣滓。（當這事臨到你時，不必驚奇。）
這不潔之物是什麼呢？乃是『己』。『己』是所有污穢的根源，攔阻了與聖潔之神的聯合！太陽的光線可以照在污穢的泥沼上，但永不能與它聯合。
除了『己』之外，還有一件事阻障了這聯合，就是『活動』。活動本身是與這樣的聯合對立的。為什麼？因為神是絶對靜止的。人若要與主聯合，也要像祂一樣靜止才行。
活動使我們不能與神相合。
正因這緣故，人的意志必須安息下來，才能達到這神聖的聯合。除非你恢復到最初被造時的安息與純潔，你永不能真正經歷到與神合一。
神要以祂的智慧來潔淨你，如同在爐裡煉金一樣。唯有火能煉金。那完全煉淨我們的火，就是神最高的智慧。
這火逐漸燒掉一切屬地的；除掉一切雜質，使之與金子分開。這火似乎知道這雜質不能變成金子，所以必須強烈的熔化這些渣滓，好除掉金子中的雜質。金子必須一次又一次被投入爐中，直到裡面的污穢雜質一絲不留。這樣反覆多次的煉淨，外表看起來好像沒有必要，但唯有煉金者看得出還有那些雜質；因此金子必須再次投入火中，直到確定金子已經完全精純，再也不需要煉淨了。
直到最後，金匠再也找不到金子裡的雜質。這樣當火完成了這煉淨；——或者說純化——的過程時，火就不用再燒了。此刻即使把金子再放入爐中一世紀，金子也不會更加純淨，質地也無法再改變了！
這時金子可以用以製造最精美，最貴重的器皿。此後如果這器皿偶然沾染了污穢，而失去光澤，那也不過是外面的不潔，器皿仍可使用。這外面的玷污，與金子裡面的污穢雜質截然不同。人通常不會拒絶一個只是外表有點玷污的精金器皿，而願意去揀選那些不值錢，而外面擦亮的金屬器皿。
請不要誤會，我不是為一個與神聯合的人偶而犯罪時找藉口。我從來沒有這樣的念頭，我所指的乃是人天然的缺失。就是最偉大的聖徒，神也特意在他們身上留下一些天然的缺失和瑕疵，免得他們驕傲自滿，也免得人因看外表而過份稱讚他們：神藉此保守他們，『將他們藏在祂面前的隱密處。』（詩31：20）
讓我們繼續來看精金與不純淨的金子之間的差別。你有否想到金匠永不會將精金與不純淨的金子混合起來？因不純淨的金子有渣滓，所以他不會讓它與貴重的精金混合。
這就是保羅所說的：『這火要試驗各人的工程怎樣。』（林前3：13）。他又補充說：『人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救，雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。』（林前3：15）保羅意謂有些工程是摻雜不潔的，雖然主因着憐憫接納了那個人，但他還必須經火以除掉『己』的成份。
那金匠要怎麼辦呢？到底他還是要使二者熔合為一的！他所要作的乃是使不純淨的金子經火，一直煉到如精金一樣純淨，這樣二者才能熔合為一。
羅馬書3：20論到神是審察我們的主。『凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義。』稱義是根據神的公義，也是藉着信靠耶穌基督。可見，神的公義和智慧就如無情吞噬的火，要燒掉一切屬地的，屬感官的，屬肉體的，以及出於『己』的一切作為。
在人與神能夠聯合之前，所有這些煉淨是必須的。親愛的讀者，可以確定的就是，這些煉淨的過程絶不是你所願意的！人的天性是極不願意接受這樣的改變，我們都非常的自愛，也很怕『己』被滅絶。你可確定，若不是神以自己的能力和權柄來對付你，你永不會同意這些遭遇臨到你。
神必須主動將人帶到與祂聯合的地步。但這可能麼？神會不經人的同意就這樣作麼？這是否違背了『人有自由意志』的原則？因人的自由意志許可他拒絶神在他身上作工。
在你悔改歸主時，你毫無保留的將你自己降服了神。不止這樣，你還降服于祂所有旨意之下，這時你也答應祂對你一切的要求。但是當主開始熬煉，拆毀，潔淨你時，你卻不知道這都是出於主的手，也不明白所有臨到你的事，其實都是對你有益的，反而以為是於你有損的！
你會看見在你裡面悅目的金子，在火煉中漸漸變成焦黑，而非你所期盼的更閃亮。你站着觀看你周遭的環境，感嘆自己不幸的遭遇，以為自己失去生命中的純淨了！在這時刻，若是祂要求你的同意和許可，可能你會很勉強，或是根本不同意。在這種情形之下，你只好默許，在神的手中默默無聲，盡所能忍耐地接受一切臨到你的遭遇。
在這黑暗困難的時期，你或許不能主動同意神的作為，但也不能攔阻抵擋祂。你既不能說『是』，也不能說『不』。你能作什麼呢？在這樣的光景之下，除了默許之外，你什麼都不能作。這樣當祂來接管，並全然引導你時，也不算侵犯你的主權！你明白這一切的過程麼？
初信時，你滿有『己』的活動，但漸漸地，你就進到被動的光景中。從主動到被動這期間，『己』的各種明顯的活動逐漸被除掉了。在這過程中，你開始認識那些使你與神隔離的因素。然後當你默然接受祂的熬煉時，祂就逐步的帶你進入越來越被動的光景中。漸漸地，你就更能夠保持被動。在神面前及面對十字架的重壓之下，你默然忍受的能力不知不覺地增強了。（就是在被主對付時，不說『是』，也不說『不』）。
在神吸引你到祂深處的過程中，有兩個階段。你現在正經過第一階段，就是祂要使你像祂一樣的聖潔。第二階段是神要使你的意志與祂的旨意相符合。兩個階段都需要一些進展的過程。
這時『己』的努力逐漸減少，直到完全停止。當你停止靠自己的力量去行事時，你的意志就在神面前降服下來，這就達到與神聯合。這是超越被動的境界，至少也是被動境界的終極目標。這時你開始完全順服聖靈的感動和引導，直到你全人完全符合祂的旨意，無論何時何事都順服祂。
這就是聯合，神聖的聯合。『己』消滅了，人的意志完全成為被動，並且順服神旨意的每一個引導。
不用說，這過程需要很長的時間。
為要在基督裡進深到這地步，是否需要什麼活動和努力？需要的。活動是個門。但我們不要停留在門框。實際上，你的目標，你的傾向必須永遠向着一點：就是終極的完美——與神聯合！
你要知道，所有的『幫助』和『枴杖』必須撇在一邊，否則終極的目標不能達到。是的，不但『己』的天性要被滅絶，連同我在本書開頭所介紹給你的，所有基本的學習都要撇下，那些如同枴杖，只在追求的開端和過程中給你幫助。當我們到達基督終極的深處時，一切都必須撇下。
在學習的開頭，這些幫助都是很需要的，但以後它們反成為進展的攔阻。雖然如此，一些基督徒還是很頑固地，牢牢抓住這些『枴杖』。保羅這樣說：『忘記背後努力面前的，向着標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。』（腓3：13，14）
如果有一位要到遠方旅行的人，在他第一站的旅館，因聽說有許多旅客都住在那裡，就決定在那旅館永遠定居下來，你一定會覺得他是愚昧的。照樣，我們不應該只停留在旅程的第一站，應當竭力往前直到終點。當選擇最短最容易的路程，這條路已經為你計劃安排好了。
要照着保羅的忠告：讓神的靈來引導你（羅8：14）。聖靈會絲毫不誤地帶領你達到被造的目的。這至終的目的乃是享受神。
首先，我們都應該承認神是至善的。當然，與祂聯合是最蒙福的。
每一位聖徒在神裡面都有榮耀，不是麼？但神的榮耀在我們每個人身上卻是何等的不同。為什麼？因聖徒得榮耀的多少，是在乎與神聯合的程度。
人不能靠着自己的努力，活動或力量來達成這聯合。因只有神主動與人相交——而祂是照着人安靜或被動的程度，來與人相交的。因此人越多安靜在神面前，越成為被動的，就越容易讓神更多將自己傾入在人裡面。你只能在單純與安靜中與神聯合。你要單純，因神是一切；你要安靜被動，因你的意志要凡事順服神的旨意。
這樣的聯合是何等的美！藉着安靜來就近基督，這條路是最好的，一點危險都沒有。
有些人說，與神聯合是危險的，甚至勸阻人不去實行。但若真有危險，主怎會以此為最完美的經歷，最要緊的道路呢？不會的！這光景是每個人都能達到的，這條路是所有的人都可行在其中的。
所有神的兒女們都被呼召來享受神——而這種享受是今生來世都能嘗到的。到那日，我們就得以永遠享受與神聯合的福樂。我們今生的蒙召也是為此。我所指的享受神，不是指着享受祂的恩賜。恩賜不是終極的祝福，恩賜也不能滿足你的靈魂。你的靈是多麼的崇高，甚至神所賜最好的恩賜都不能帶給你靈裡永遠的喜樂……除非賜恩者將自己也賜給你。
親愛的讀者，我可以用一句話來總括，這位神聖的主宰整個心意就是：祂渴望將自己完完全全的，賜予每一個稱為祂名下的受造者，而祂願意照着每個人所能接受的度量，將祂自己賜給我們。
但很可惜！人是何等的遲疑，不肯被神吸引，何等畏懼與神聯合！必定會有人告訴你說，將你自己置於與神聯合的光景中是不對的。我完全同意。
然而讓我補充一下：沒有人能使自己與神聯合，無論盡多少的努力都不能。人與神聯合是神自己才能作的。所以根本不必去反對那些試圖靠自己的努力要與神聯合的人，因這樣的聯合（神與己）是不可能的。
可能人會告訴你：有些人聽見這樣的事，就宣稱：『已經達到這種的光景』，其實不然。哦，親愛的讀者，這種光景是不能假冒的。正如一個餓得將死的人，假裝吃飽一樣，那是不可能的。一個渴望、一句話語、一聲嘆息、一個舉動，必然會顯露出他仍在饑餓中。
因為人不能靠着自己的努力，成就這樣的聯合，故此我們不能假裝教人如何達到。人所能作的，只有指出一條至終能到達那裡的道路，還有勸告追求主的人，不要半途而廢。（親愛的讀者，千萬不要停在半路上。當主越吸引你，使你越深進入他的同在時，你起初所學習的外在操練，如讀禱經文及注視主，都應放下。）
一個有經驗幫助人的，知道他不能帶一個基督徒進入與神最親密的關係裡。他所能作的只是幫助，並指示尋求者到活水泉源那裡去，這是他能作且該作的。若是帶一個乾渴的人來到水邊，然後綁住他，叫他喝不到水，這是何等殘酷的事呀！有些人講到神聖的聯合，但卻永不許可尋求者從捆綁中得釋放，以致他渴死了。這都是事實！
我們都同意有神聖的聯合，且有一條路可以通往這聯合，而此路有起頭，過程和終點。當你越靠近終點時，你就越該撇下起初所依賴的。當然這條路有中間的過程，因你不能從起頭越過中間的段落，而直接達到終點。如果終點是好的，神聖的，必須的，而起頭也是好的，那你可確定這中間的過程也必定是好的！
大部份的人都以科學和世界的聰明智慧自傲，以致靈裡的眼睛瞎了。哦，我的神，『你將這些事向聰明通達的人就藏起來，向嬰孩就顯出來。』這話是何等的真實！