第十七章 基督徒的世界觀
基本救恩神學受咒詛的物質世界
在聖經裡，世界有兩種解釋：一是指物質的世界或自然的世界，也就是人類所居住的地球，另外一種是指精神的世界或思想的世界，包括世界上的思想、制度、潮流等。
物質的世界，也就是人類所居住的地球，創世記一1：「起初，神創造天地。」按着聖經中的記載，神在六天之內，創造了地上萬物，並且在每天的創造工作完成之後，聖經都註明「神看著是好的」，聖經從未叫我們恨惡這個自然的世界。相反的，詩篇裡有很多詩人都是看到這自然世界的美麗、雄壯，而聯想到神的偉大與創造的奇妙。美國的太空人曾經多次上月球，據他們勘查的結果均表示：從月球上或太空中所看到的許多天體中，沒有一個像人類所居住的這個地球這麼美麗。
雖然這個世界的奧妙，能夠反映神的偉大與奇妙，但其中仍有許多的缺陷與不完全，這也提醒世人，世界仍在神的咒詛之下。因為當神創造了天地萬物之後，就把它交給亞當管轄，命他「管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地，並……」（創一26）。由於亞當犯罪，不但他自己受到咒詛，連同他所管轄的地也一併受到咒詛（創三17）。例如荊棘和蒺藜，沙漠和荒山，地震和水旱災害，及動物界殘暴的獸性等，都是顯示這世界在神咒詛下的明證，保羅說：「受造之物，切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的」，就是這個意思（羅八19～20）。
與神為敵的靈性世界
另一個是所謂的精神世界，也可說是靈性的世界，或者靈界。保羅勸勉以弗所的信徒說：「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰」（弗六12），又說：「你們死在過犯罪惡之中……行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈」（弗二2），按照聖經的記載，魔鬼本來是天使長，名叫路錫菲爾，就是「發光者」的意思。因為他心中驕傲，要與上帝同等，被神趕出天堂，耶穌曾對門徒說：「我曾看見撒但從天上墮落，像閃電一樣」（路十18），耶穌稱它為「這世界的王」（約十四30），因為世界上所有不信主的人，都是在魔鬼的管轄之下。魔鬼既然是神的仇敵，受他管轄與控制的這個精神世界自然也是與神為敵了。
受轄制的思想界
所謂思想的世界，是指人的思想，包括一切不信神的思想、理論、制度或潮流。根據聖經的描述，人類從第二代開始，就是指亞當、夏娃所生的兒女當中，已開始有兩種不同的傾向，一種是傾向神的，就是屬天的，另一種傾向世界的，就是屬地的。亞伯和該隱則分別代表兩種傾向。亞伯被殺後，神又賜給亞當一個兒子，叫做塞特，以代替亞伯，從塞特的兒子以挪士開始，塞特這一系的人就求告耶和華的名（創四26）。以後這一系的人出了許多敬畏神的人，包括以諾和挪亞，該隱那一支派卻都是貪愛世界的。聖經稱塞特支派的人為「神的兒子」，該隱支派的人為「人的女兒」（創六2），象徵著兩派不同的生活原則。今天世界上絶大多數的人，仍然被魔鬼撒但所控制，思想沒有更新，保羅說，這等人乃是「被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音光照着他們」（林後四4）。所以，聖經裡面所說的這個思想世界就是一種沒有重生、仍受罪惡污染、被魔鬼控制的思想體系，是以人為中心，不承認神的地位與存在，這個世界和前面所講的靈性世界一樣，是與神為敵的。
基督徒對世界的態度
基督徒在清楚重生得救的同時，即獲得一個屬靈的生命，成為天國的國民，但肉身卻仍然要居住在這個世界，因此每個人都要清楚知道自己與世界的關係，以便能採取一個正確、合乎聖經的態度。
基督徒對世界的態度，可以分為幾方面來講：
一、對物質的世界前面曾提過，人類居住的這個物質世界，或者說地球，本是神所創造的，並且神看為是好的。雖然由於亞當的犯罪，而使物質的世界也受到神的咒詛，但聖經卻從未叫我們恨惡神所創造的自然界。神給亞當的命令是「治理這地」（創一28），治理就是統治、管理的意思，即神要人用袖所賜予的智慧來發掘、使用，管理這自然界的一切資源，以增進人類福祉，這就是基督徒對此物質世界應有的態度。
二、對世界上的人按着聖經的教訓，神給人兩個使命，一個叫「文化使命」，另外一個是「福音使命」。文化使命關係人與自然界的關係，就是神對亞當夏娃的命令：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物」（創一28）。「福音使命」則是指人與人之間的關係，就是基督給信他之人的大使命：「你們要往普天下去，傳福音給萬民聽」（可十六15）。聖經說，神願萬人得救，不願一人沉淪。所以基督徒應該以基督的心為心，遵行耶穌的命令，把這天國的福音傳到各地各方，對萬民作見證。雖然在與人相處的態度上，保羅教導我們「若是能行，總要儘力與眾人和睦」（羅十二18）。但不要忘記世上絶大多數的人是還沒有重生得救，仍受撒但控制，在思想上他們仍是與神為敵的。所以基督徒不應該認同他們的觀念，反而要用神所賜的兵器，攻破他們思想的營壘，領人歸向基督。耶穌也曾為門徒禱告：「我已將你的道賜給他們。世界又恨他們；因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者」（約十六14～15），「世界」在此是指世人的意思，世人恨惡基督徒，因為基督徒不與他們同流合污。但基督教所強調的不是一個出世的宗教，乃是一個人世的宗教。耶穌不求天父叫基督徒離開世人，到高山上去修行，乃是差他們進入世人當中，為他作見證。
三、對精神的世界對以撒但為首的那些空中掌權的靈體與惡魔，聖經很清楚的提到要我們抵擋。保羅說：「要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計」（弗六11），所以基督徒要依靠神的大能大力，作剛強的人，抵擋魔鬼一切的攻擊與試探。對於不信主的思想體系，肉體的情慾，以及世界的潮流，聖經給予的勸勉是要逃避、要抑制。保羅說：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」（羅十二2），彼得說：「我勸你們要禁戒肉體的私慾，這私慾是和靈魂爭戰的」（彼前二11），約翰說：「不要愛世界和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的」（約壹二15～16）。
世界的結局
世界既然有一個起點，自然也會有結局，因為亞當犯罪的結果，連帶地也受到罪的污穢，遭到神的咒詛。約翰福音六39：「差我來者的意思，就是他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。」這裡的他，是指世界的一切，也就是我們所說的世界，耶穌再來的時候，他不但要叫人復活，也要除去神對世界的咒詛，使地恢復到人犯罪之前的完美。但在那時日以前，神必須潔淨這世界，創世記記載神在古時曾用洪水毀滅世界（毀滅即有潔淨的意思）（創二7），彼得告訴我們，在末世的時候，神要用火潔淨這世界：「那日，天必有大響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了」（彼後三10），這些話聽起來，似乎很悲觀，世界的結局好像就是被一把天火燒得片甲不留般。但這的確是世界最後的結局，因為彼得也曾說：「但我們照他的應許、盼望新天新地，有義居在其中」（彼後三13）。
研讀回應
1．基督徒對物質世界應存何種態度？
2．神賦予人什麼文化使命？
3．請舉積極與消極二方面的經文，來說明如何與撒但對抗？
4．請用自己的話歸納出教會對世界的使命，並說明誰有責任來完成這使命？