第十五章 基督徒生活
基本救恩神學基督徒生活的特性
一個人悔改信主、重生得救之後，要如何開始過分別為聖的生活呢？既從神那裡得到一個新生命，因此也要有一個新的、不同的生活原則。保羅在以弗所四1如此勸勉：「我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」比如說，一個公主，她的生活就應該配合公主的身分，不能放蕩不覊，如今神召我們，使我們成為他的兒女，承受天上永存的基業，並與基督一同作王，分享天上的榮耀，這是何等崇高的地位！因此，一個基督徒的生活，必須與神召他的地位相稱。
基督徒應該怎樣的生活呢？依照聖經的教訓，基督徒的生活至少應有下列幾個特點：
屬神的生活
基督徒的生活是屬神的生活，生活和生命是分不開的，生活是生命的流露，生命是生活的本質。人有什麼樣的生命，就會過什麼樣的生活，當生命改變了，自然生活也會跟着改變。一個人重生時，因為從神那裡得到一個新的生命，這個新生命和原先的舊生命至少有下列三方面不同：
1．來源不同 原先的生命是從亞當而來，是出於地、是屬地的，因此人所思想、所注重的都是地上的事。而從神來的新生命，是出於天、是屬天的，因此所思想、所注重的也都是屬天的事。約翰福音一12-13：「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」
2．性質不同 人原先的生命是被罪惡污染、敗壞了，因此一個尚未得救的人，他的生活也是受罪惡捆綁、被撒但控制的。一個罪人憑着自然的生命是無法討神的喜悅，只能顯出罪惡的敗壞。相反的，從神那裡領受的新生命，是未受罪惡污染的，只有這種生命才能活出遵行上帝的命令，討神喜悅的生活。
3．目標不同 人的舊生命，是一個已經被定罪的生命，其結局就是死。但是當人領受了新的生命，是被稱義的主命，其結局就是永生。一個沒有得救的人，他所作的一切都是要叫自己得好處，反之，一個基督徒，他所作的任何事都為要叫基督得榮耀。
以基督為中心的生活
基督徒的生活是以基督為中心的生活。一個沒有得救的人，他的生活是以自己為中心，他的所作所為，都是以自己的利益為前提，聖經說這種人是「為自己而活」。一個基督徒的生活是以基督為中心，他的所作所為都是為了讓基督得榮耀。保羅在林後五14～15說：「原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活着的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」從這兩節經文，可以得到下面三點結論：
1．基督徒的生活是向世界死亡的生活 對一個死人來說，世上的一切金銀財寶、名譽地位，都已經沒有任何吸引力。因為他不再有感覺，也不再有需要。基督既替眾人死，眾人就都死了，我們既然在基督裡，已向世界死去，世界就下再對我們有任何吸引力，但基督徒也並不是抱著出世的人生觀。耶穌曾為門徒禱告說：「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者」（約十六15），我們雖然住在這個世界，但並不屬於這個世界，也不受這世界之王的管轄。
2．基督徒的生活是不為自己而活的生活 我們雖然得救重生，得到屬靈的生命，但那屬肉體的生命，有人稱它為「老我」，並沒有死去，所以在一個得救的人身上，同時有這兩種生命存在，同時有兩個生活的原則。聖經的教訓是叫我們培養新人，治死舊人，因為體貼肉體就是死，體貼聖靈乃是生命與平安。
3．基督徒的生活是為基督而活的生活保羅在這裡說：「基督替眾人死，叫那些活着的人，不再為自己活，乃是為那死而復活的主活。」因為我們的生命，原是為神所造，只有為神而活的生命，才是真正有意義、有價值的生命。
雖然我們仍然住在這個世界，但我們並不屬於這個世界。我們新生活的原則是不隨從這世界的風俗，也不為肉體安排；放縱肉體的私慾，卻是要在我們的生活上榮耀基督，在一切事情上以居首位。
聖靈充滿的生活
基督徒的生活是聖靈充滿的主話。信徒重生時從神那裡所獲得的生命，乃是屬靈的生命，而支配這個屬靈生命的原則即是由聖靈引導、管理、使用的意思。所以，基督徒的生活應顯出下面的幾個特性：
1．聖靈的內住 根據聖經的教訓，自五旬節以後，所有信主的人—即相信耶穌基督與接受他作救主的人，都有聖靈住在他們心中。耶穌說：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國」（約三5），保羅對哥林多人說：「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭麼？」（林前三16）。所以，今天聖靈住在每一位信徒心裡作引導、感動、安慰、護佑的工作，因此在基督徒的生活上，應當顯出聖靈的同在與內住。
2．聖靈的果子 每一個重生得救的基督徒，都有責任為基督作見證，引導別人來信耶穌，而作見證最有效的方法，或者說先決條件，即是個人生活的改變。例如：從前賭博的，現在不賭了，從前吸煙的，現在不吸煙了，讓別人看到你和信主之前有所不同。更重要的是，讓聖靈彰顯在信徒身上所作的成聖工夫，看到聖靈所結的果子，就是「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」（加五22～23）。
3．聖靈的恩賜 一個人悔改信主之後，便與基督聯合，成為他的肢體。他不但要順從聖靈的引導，與神合作，作成他個人成聖的工夫，也要與其他的信徒配搭，共同建造基督的身體，就是神的教會。為了達到這個目的，聖靈隨己意賜給人不同的恩賜：有說預言、作執事、教導、勸化、施捨、治理、憐憫人等。所以一個基督徒，理當運用他所有的恩賜，服事他人，建造教會。
4．聖靈的引領 一個不信主的人，他的生活完全由自己控制，但信主的人，他的生活則受聖靈的控制與引領。在聖經中，所謂的「老我」又叫「肉體」，是與屬靈的生命對立的。人得救之後，雖然屬靈的生命立刻就在他裡面產生、逐漸增長，但肉體並沒有死去，因此在他裡面，往往會有兩個聲音，保羅稱它們為兩個律，一個律叫他犯罪，另一個律叫他行善。在這時候，信徒就要運用意志的力量，去順從那為善的事，也就是聖靈的引導。因為保羅說：「體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命與平安」（羅八6）。
榮耀神的生活
基督徒生活是榮耀神的生活。不信主的人對基督徒的人生觀不大瞭解，往往認為基督徒的生活是一個消極的生活，一個人信主之後，什麼事都不要做，就等着上天堂。其實基督徒的生活是相當積極而豐富的，人一旦信主之後，就要作基督的精兵，為他打那美好的勝仗。成為基督徒，並不等於買了進天堂的門票，只需靜候被提，相反的，主耶穌曾教訓信徒當承擔一個大使命，即是分派他們去結果子。在約翰福音十五章，主耶穌講得非常清楚，他就是真葡萄樹，所有信他的人都是枝子，枝子的用途就是結果子。他對門徒說：「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了」（約十五8）。
所以，一個基督徒若要在生活上榮耀神，當怎樣榮耀神呢？就是要為他多結果子。結果子的意義可以分為兩方面：首先，結果子就是顯出聖靈在信徒身上成聖的果效，使人在信徒身上與生活中看到聖靈所結的果子，更在生活上彰顯出基督的榮美形象，叫人看到我們的好行為，就將榮耀歸給我們在天上的父。其次，結果子就是為主作見證，引導人相信耶穌。主在升天之前，吩咐他的門徒，往普天下去，傳福音給萬民聽，所以基督徒不只是要用言語、也要用生活為基督作見證。
最後，基督徒的生活是樂觀、進取的。雖然我們知道「這世界和其上的情慾，都要過去」，「在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化。但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中」（彼後三12～13）。
研讀回應
1．基督徒的新生命和原有的舊生命有無不同？
2．如果有人批評基督徒抱出世的人生觀，我要如何回答？
3．基督徒的屬靈生命在聖靈的管理下顯出什麼特性？
4．基督徒得勝的生活能否達到一種決不受試探的程度（參約十五19～20；約十六33；林前十1～12；林後四8～11 ）