第十三章 福音與呼召
基本救恩神學何謂「福音」
耶穌基督復活後，曾多次顯現給門徒看，共達四十天之久，和他們講論神國的事，他要他們等候聖靈的降臨，並得着能力，作他的見證。在他升天之前，他更賜給門徒一個大使命，叫他們往普天下去，傳福音給萬民聽（可十六15）。得能力是為了作見證，傳福音是要給萬民聽，二者是同一回事。
然而什麼是福音呢？按照字面的解釋，福音就是「蒙福的音訊」，更簡單一點說就是「好消息」。目前「癌症」被公認為不治之症，到今天為止，還沒有一種藥物能夠治好它。人一旦得了癌症，就好像被宣判了死刑一樣，因為醫生並沒有治癒的把握。假設今天有人發明了一種藥，是可以治好癌症，對癌症患者而言，這就是一個天大的福音。同理，自從人類始祖亞當犯罪之後，整個人類都受到罪的污染，也都要承受罪的懲罰，沒有一個人能例外。因為聖經明明說：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」（羅三23），又說：「罪的工價乃是死」（羅六23）。既然人人都犯了罪，死就臨到眾人，死後且有審判。在這種情形之下，基督差遣他的門徒，往普天下去向萬民宣告：「神愛世人，甚至將的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生」（約三16），對那些被罪惡纏繞，等待審判與滅亡的人類而言，這就是福音。
福音的內容
福音的內容可分廣義與狹義兩方面。廣義的福音包括整部聖經裡面所啟示的救贖計劃，從神的揀選、基督的救贖、聖靈的工作、人的重生、稱義、成聖、得榮耀，以至最後的復活、升天、與基督永遠同在，都是福音的內容。從狹義方面來說，福音必須包括兩個最基本的事實，即是：第一，基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了（林前十五3～4）。這兩句話雖然很簡單，卻包括了基督為人類所作救贖工作的全部，頭一節代表基督的卑微，包括他的道成肉身、受苦、代死、埋葬、降入陰間。後一節代表基督的升高，包括他的復活、升天、坐在全能者的右邊。
基督代死對信徒的意義
基督的代死，對信徒而言有下面幾個意義：
一、我們都是有罪的人：基督卻為我們的罪死了，可見我們本來都是有罪的，我們不但有從始祖亞當所繼承來的罪性，也有我們自己犯的罪。
二、罪的懲罰就是死：這個死不但是肉體的死，也是靈魂的死，就是靈魂永遠與賜生命的上帝分離。
三、基督代替罪人而死：我們有罪，理當受死，接受罪人應受的懲罰，但神愛世人，不忍見我們滅亡，給人類預備了一個救法，差遣他自己的兒子，為了全人類的罪死在十字架上，清償了罪債，使一切相信他的人不再被定罪，反而出死入生了。
基督復活對信徒的意義
基督的復活，對信徒的意義為：
一、基督復活證明他是神的兒子，具有赦罪的權柄。在猶太人的觀念中，只有神有赦罪的權柄，所以當他醫治一個癱子之前對他說：「小子，你的罪赦了。」猶太人非常的生氣，認為他說僭妄的話。耶穌為要證明他有赦罪的權柄，便醫好了他的病（太九2～8）。同樣，耶穌從死裡復活，證明他是神的兒子，有赦罪的權柄。
二、基督從死裡復活，顯示了他有無窮生命的大能，為信主的人提供了永恆生命的保障。人因罪惡的緣故，自然的生命已被定罪，都要死亡。但神卻用他使基督從死裡復活的大能，在信的人心中創造出一個新的、屬靈的生命。
三、基督的復活，為信他的人作了榜樣，叫我們確買知道，他如何復活，那些信他的人也必照樣復活。因為他曾說過：「復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活」（約十一25）。
神的救贖與呼召
保羅在羅八29～30記載：「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。」神不但在萬世以前就揀選了那些預備承受救恩的人，又差遣他的獨生子到世上來完成救贖工作，他要呼召那些他所揀選的人，前來承受他的救恩。所以呼召在神整個的救贖計劃中是不可缺少的一環。
神呼召罪人悔改，接受他兒子做中保，成為他的兒女，進入他的國度，這是不爭的事實，在聖經裡，聖父、聖子、聖靈都曾作過這種呼召。林前一9：「神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子，我們的主耶穌基督一同得分。」但神也藉着耶穌基督，呼召罪人悔改，歸向他。如他對那些猶太人說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息」（太十一28）。初代教會時期，呼召罪人悔改、接受基督的工作，絶大部份都是由聖靈作的（約十六8）。從某一個意義來說，即使是無生命的東西，包括自然界的萬物，也都可見證神的存在，呼召人認識他，但這種呼召只能使人認識神的存在，卻無法使人得救，惟有藉着神的話，人才能清楚而正確的認識神的救贖。
外在呼召
神的呼召可分為外在的和內在的兩種呼召。外在的呼召，是發自人身外的呼召，藉着文字、言語，把福音的信息傳給普天下的人。耶穌命令門徒往普天下，傳福音給萬民聽，讓世人知道自己的罪、神的救贖、耶穌的代死、以及信耶穌得永生的救法，使人能夠有所選擇。所以，外在的呼召是一般性的，也是普及性的，全世界每一個人都應該有機會聽到福音，有決志的機會。因為耶穌說：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到」（太廿四14），但外的呼召下一定能立見果效，也就是說，不一定每一個聽到福音的人，都會信主，雖然如此，外在呼召仍是必要的，事實上，許多信主的人，確實是透過傳道人在佈道會或主日中的福音信息而接受救恩。
至于外在呼召的內容，則包括下列三個要件：
一、瞭解神的救贖計劃與福音的基本事實：因為信仰不可能無端產生，人必須對自己所欲接受的信仰，有了基本的認識，才可能進一步決定是否接受、相信，若僅僅是宣講福音真理，並不構成外在的呼召。
二、邀請聽眾悔改信主：清楚地闡明了神的救贖計劃與福音事實之後，傳道人必須公開、誠懇地邀請聽道者悔改信主，接受基督做他們的救主。
三、罪的赦免與救恩的應許：對那些認罪悔改，決志信主的人，傳道者要站在神的立場，應許他們罪得赦免與永遠的生命（參約壹一9：約三16）。
內在呼召
內在的呼召，是神藉着聖靈，向罪人內心所發出的呼召，這種呼召多半是在外在呼召之後，或與外在呼召同時進行。人聽到外在的呼召，並不一定馬上會接受福音，悔改信主，因為罪在人的心中，扭曲了人的心志，矇蔽了人的良知，使他們「心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏花」，以至他們「聽是要聽見，卻不明白，看是要看見，卻不曉得」。所以，神必須藉着聖靈的大能，把外在呼召的信息，直接傳到聽道者心靈的深處，叫他能夠明白。例如：一群人同時在一起領受同一個牧師的信息，卻產生不同的果效和反應。所以，內在的呼召，是聖靈在人的意識中作工，使人瞭解所聽的道，並在人的心靈深處，呼召他們悔改信主。這種呼召是有果效的，凡是神藉着聖靈所呼召的人，必定會悔改歸向神。
內在呼召和重生的關係非常密切，二者的關係有以下三種不同的看法，第一種看法認為先有內在的呼召才重生，意思是凡受到神內在呼召的人一定會重生得救。第二種看法認為人先重生，才有內在的呼召，意思是說，神先挪去罪對人心靈上的影響，賜他們一顆新心，打開他們的眼和耳朵，他們才能明白和接受內在呼召的真理。第三種看法乾脆將兩者合而為一，認為內在呼召和重生乃是一件事情的兩面。
研讀回應
1．外在的呼召和內在的呼召有何分別？
2．外在的呼召包括什麼要素？
3．若呼召臨到我，我是否可感覺的到？它的結果是什麼？
4．呼召與重生的次序如何？