六章 創造
基本救恩神學世界起源的幾種說法
自古以來，人類對於創造的起源就抱著極大的興趣，中國的萬里長城是世界上最偉大的建築之一，大部份到過萬里長城參觀的人都會想知道：這座城牆是何時造的？由誰所造？怎麼建造完成的？同樣的，當我們欣賞這世界美麗的風景，雄偉的山嶺，浩翰的海洋時，也禁不住會問：「這麼奇妙的世界，究竟是怎麼來的？」
關於世界的起源，有許多不同的說法，歸納起來，主要的有下面幾種：
自然論根據這種說法，宇宙起源時是一團混沌、無形、而旋轉的氣體，根據物體的三態，冰遇熱就變為水，水再加熱就變成氣；相反地，氣體遇冷就變成液體，再冷就凝成固體。根據這理論，這個極熱的氣體，冷卻時逐漸收縮，由於其旋轉所產生的離心力與物體的內聚力，邊緣部份的一些濃縮中的氣體便被甩離本體，就好像在雨天拚命地旋轉一把雨傘，雨傘的邊緣會有許多水珠被甩出去一樣。這些分離的物體慢慢冷卻下來變成固體，繞着本體中心旋轉，變成為各種行星，其中一個就是地球。
製造論又稱二元論，它主張神和物質是並存的，神是永恆的，物質也是永恆的。物質不是神造的，而是自有永有的。神造天地時，物質已經存在，只是這些物質尚未固定形狀和構造，像是一堆的磚、瓦、沙、石，神就像是一名建築師，將這些基本「材料」堆砌起來，就造成了今日這個美麗的宇宙。
放射論又稱為泛神論，因為它主張「神即是物，物即是神」，按此說法，神不但「存在」于大自然中文神就是大自然。大自然中的一草一木，甚至一塊石頭，都是神的一部份。開始的時候，神把他自己的一部份放射出去，就像有些動物的分裂生殖一樣，這种放射行動不斷進行，即產生了這個宇宙。
進化論根據進化論的解釋，世界上的一切都是由進化而來的。在生物界，主張一切的生物都是由一個極簡單的單細胞的生物，逐漸發展成一個多細胞的生物，像海藻之類。而後這個多細胞生物又慢慢演變成魚類，魚類進化成兩棲類，然後到爬蟲、鳥類、哺乳類動物，最後更進化成為人類。進化的原則是由簡單到複雜的，由低等到高等：並主張物競天擇，適者生存。換句話說，自然界的萬物互相競爭，惟有適合環境的才能生存。
無神論論點的不足
以上四種說法，都是非基督教的說法，其中製造論與放射論雖然都承認有神，但那種神既非創造的神，也不是獨一的主宰，與基督教的神不可同日而語。自然論與進化論則是無神論，這兩種說法都假定一開始物質就已經存在，自然論者說宇宙是從一團極熱、極大、旋轉的氣體而來，進化論者卻說一切生命的起源是從一個極簡單的單細胞生物開始。那麼，這一團氣體，或這一個單細胞又是從那裡來的呢？所謂「科學家」對此始終沒有答案。所以，不管是自然論還是進化論，充其量不過是對世界形成「過程」的一種推測或解釋罷了，但對於宇宙萬物的起源，即那個最早的物質是從何而來，仍是毫無所知。
進化論的漏洞
另外，這些所謂科學的解釋還有一個極大的漏洞，那就是它們缺少「中間的一環」。就自然論而言，它只能解釋這個物質的宇宙演變之過程，對地球上生命的來源卻沒有任何的交待。換句話說，這些物質的元素是怎樣變成為有生命的東西呢？科學家至今還不能把無生命的物質變成為有生命的。至于進化論更是漏洞百出，進化論的基本理論是：世界上一切的生命是從一個最簡單、最原始的單細胞而來，中國有句俗語：「龍主龍，鳳塵鳳，老鼠生來會打洞」。根據遺傳學的原理，貓生出來就是貓，蛇生出來就是蛇，即使再過幾萬年，貓也不可能會生出蛇來，蛇也無法生出貓來，同一種類的進化是有可能的，但從一個種類進化到另一種類，例如從烏龜變成兔子，至今科學家從未找到有這種進化的種類。所有考古學家所發掘出來的化石，也從未發現過任何半龜半兔的化石，由此可見進化論的立論仍有極大的疑點和問題。
神的話造成世界
希伯來書十一章3節：「我們因着信，就知道諸世界是藉神話造成的，這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。」
神創造宇宙萬物，並不是由於需要。神是自行自足的，他既無任何缺乏或需要，為何要創造這個世界呢？神創造世界的目的乃是為了要彰顯他的榮耀和權能。從他所創造的宇宙中，人類可以體會，看到他無限的智慧與能力，因此便將榮耀歸給他，並感謝他賜給他們所享用的一切美物。
神是怎樣創造這個世界呢？前面所提的經文「……諸世界是藉神話造成的」，這裡說「諸世界」，是多數的，意思是說除了這個地球以外，也包括其他的星球和星系。換言之，整個宇宙都是神所創造的，神怎樣創造呢？是藉著「神話」造成的，耶穌說：「叫人活着的乃是靈，肉體是無益的，我對你們所說的話就是靈，就是生命」（約六63），神的話有創造的能力，它不但能使罪人悔改，創造一個屬靈的生命在他裡頭，人類最早的生命，乃至萬物的形成，都是靠着他的話成就的。他說有就有，命立就立（詩卅三9），神用地上的塵士造人，吹了一口氣在他鼻孔裡，那人便成為有靈的「活人」。百夫長的僕人病了，耶穌要去醫治他，那人說：「你到我家裡去，我不敢當，你只要說一句話，吩咐一聲，我的僕人就必好了。」可見神的話是大有能力的，當初神創造天地萬物，乃是用他的話，他一發聲，事就成了。
神的創造
其次，聖經中說：「這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的」（來十一3），換句話說，神是創造，不是製造。製造是指已經有原料，只不過是把原料製造成物品。創造乃是「無中生有」，就是說本來什麼都沒有，空無一物，神說：「要有光！」就有了光。所以，神祇要發出命令，本來不存在的就生出來。神創造天地萬物，不是利用已經存在的物質，而是造出從前不存在的東西。
當然，創造的說法是無法用科學證明的，好像神的存在不能用科學證明一樣，必須用信心來接受。所以希伯來書的作者說：「我們因着信，就知道……。」其實，以上所講的那些其他說法也是沒有科學的證明，試想，如果說宇宙萬物突然之間憑空而有，是否也要信心接受呢？與其相信世界萬物都是自動生出來的，還不如相信是神所創造的更合邏輯。
創造的時間
神怎樣創造這世界呢？創世記一1：「起初，神創造天地。」進化論者從現在往前推算，推了幾十億年還沒推到生命的起源。這裡，神的話一下子就把我們帶到那最早的一刻，不必我們臆測、揣摩。此處的「天」在原文也是多數，包括除了地球之外的一切天體，人們觀念中的空間、時間，也是從創造開始的。這裡所說的起初，乃是一切的起源，並非指時間而言。
六日的創造
聖經說，神用了六天的時間，創造天地萬物。第一天，神創造光，並把光暗分開，這裡所說的光，並非日月星辰的光，而是神自己的光。第二天，神造出空氣，並用以分開「上面的水」和「下面的水」。第三天，神使下面的水，就是地球的水，聚在一處，成為海洋，露出旱地。並在地上造出各樣的植物，各從其類。第四天，神在天上創造日、月、星辰，管理晝夜，分別明暗。第五天，神創造海裡的魚、空中的鳥，各從其類。第六天，神創造地上的動物、牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。並照着他的形象，按着他的樣式造人，叫他管理海裡的魚，空中的鳥，並地上各樣的走獸。
創造論中的疑點
聖經裡面有關神創造天地萬物的記載，其中有幾項需注意的：
一、創世記一1：「起初神創造天地」，第二節跟着說：「地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在水面上。」神的目的顯然不是要創造一個「空虛混燉」的世界。關於這一點，有二種不同的說法，第一種認為神的創造是分兩個階段，第一個階段他先造出一切的原料，所以說空虛混沌，第二個階段他把這些原料造成有形有體的世界。第二種說法以為空虛混沌是表示空無一物的意思，地球只是個光禿禿的表面，什麼也沒有。還有人說神本來創造的天地是美好的，後來是因為天使長的犯罪，地「變為」空虛混沌，淵面黑暗。
二、這裡所說的「天」有人說是指一段很長的「時代」，如考古學中的不同時期，但也有人說就是指普通的廿四小時。因為每次神都重覆「有晚上，有早晨」，可見是一晝夜的一天。
三、論及神創造一切生物，如海裡的魚、空中的鳥、地上的走獸時，神都不厭其煩地重覆「各從其類」這幾個字，可見這是神創造生命的原則，與進化論所說，一切生命都是從一個最原始的單細胞生物「進化」而來的論點完全相反。
最後，我們要指出這六日所陳示的過程、發展與目的，這個過程包含了六個彼此相關的發展階段，整個過程最終引到人的身上，這就是六日創造的目的，神把人放在最尊貴的地位和目的上。
研讀回應
1．如果有人持進化論來反對神的存在，我應如何反駁對方？
2．有什麼經文可以支持創造論的說法？
3．既然種的創造，一切都是美好的，那如何解釋創一2的光景？
4．創世記中的日子是普通的日子或是一個長的時期？