第二章 認識神
基本救恩神學宇宙創造者存在的證明
從前，在西方有個農場的主人，很有錢，但是卻不信神。他有一名忠心的僕人，名叫湯姆。湯姆做事認真，為人忠厚，跟了主人很多年，極瞭解主人的脾氣，甚得主人的歡心。湯姆是個很虔誠的基督徒，每天都讀經、禱告。湯姆常找機會對主人傳福音，勸他信主。主人總是說：「哪有神啊？我除非親眼見到神才相信有神。」湯姆因此十分苦惱，不知道用什麼方法才能使主人相信有神，有一天湯姆忽然想到一個主意。
原來，這主人有一個優雅的花園，園中種滿了各種珍奇花卉，每到開花的季節，滿園花紅柳綠，煞是好看！主人多年的一個習慣，是清晨時總會在園中散步、默想。有一晚趁主人睡了，湯姆偷偷地牽了一隻駱駝進到園中，將園中的花草踐踏的滿目瘡痍。
第二天早上，主人又像往常一樣，來到園中，猛然一看，大吃一驚發現地上到處都是駱駝的腳印，分明是晚上有駱駝進到園中，以致于把他心愛的花園破壞得如此慘不忍睹，主人非常生氣，把湯姆叫進來說：「湯姆，你怎麼讓駱駝進到花園裡來了？」湯姆說：「我不相信。」主人說：「你看，這地上分明是駱駝的腳印。」湯姆說：「腳印不算數，我要親眼看見駱駝在這裡，才相信有駱駝！」主人聽了，又氣又好笑他說道：「湯姆，你真笨！看到駱駝的腳印，就知道有駱駝進來過啊！」湯姆立刻回答說，「主人，你說的對，由駱駝的腳印就證明駱駝進來過。神的存在也是這樣，由自然界的美麗動人，日月星辰的井然有序，我們不是也可以看出有神的手在推動嗎？」主人聽了，才恍然大悟湯姆的用意，便稱讚道：「湯姆，你真是個聰明人。」這個小故事說明了一個事實，我們雖然看不見神，但只要我們睜開眼，就可以看到神奇妙的創造，在大自然界中，到處都有神留下的腳印。
就們保羅所說的：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉着所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉」（羅一20）。詩人又說：「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段」（詩十九1）。的確，當我們仰視奇妙的星辰萬象，俯覽壯麗的山川湖泊，或面對落日晚霞，耳聽林鳥悠嗚，在在禁不住要問：「這個奇妙的世界，究竟從何而來的呢？」我們看到一張桌子，一把椅子，都會推知是有人設計、製造這些東西，難道這奇妙、複雜的宇宙就會「憑空而來」嗎？答案必然是否定的。
除了從宇宙萬象的運行，大自然的奇妙創造，以及人類複雜奧妙的生理構造，我們可以推斷必有一位具有高度智慧的造物主在設計，造作這一切之外，從人類內心深處的思想意識，也可以證明宇宙中有一位主宰，中國古人曾說：「惻隱之心，人皆有之。」另外，每個人都有一種是非之心，或者說是道德觀念，雖然每個人的道德標準不盡相同，但在人類的思想中，起碼都有一些事情是「不應該」做的觀念，還有，在人類內心的深處，都有一種神的想法，雖然有時這種觀念不十分明顯，甚至故意否認，但當一個人走投無路，或者遭遇極大的悲傷、痛苦、危險時，自然都會呼天喚地，祈求保護、安慰、與解救。惻隱之心，是非觀念，以及窮則呼天喚地的反應，都證明宇宙中有一位至高的「立法者」，是他把這些思想深植在人類的心中。
被造者是否能認識創造者？
既然宇宙中有一位主宰，世界萬物有一位創造者，那麼我們能不能認識這位神呢？關於這個問題，可以分兩方面來說：
一、一般性的啟示神是創造者，人是被造的，所以神不但認識我們，而且可以洞察人類的一切，包括人的心思意念。例如：一位技師造了一隻手表，他不但知道這只表的功用、性能、模式，也知道它內部的一切構造，甚至它有幾個齒輪，幾個螺絲都瞭解得一清二楚。神對人類的認識與洞察也是如此。但人類既是被造的，思想與智慧都是有限的，當然無從明白那無限的造物主。
二、特別性的啟示雖然人不能洞察神，或徹底知道有關他的一切，但是卻能認識他、信靠他，以至于得救。就好像人們家裡所飼養的寵物，雖然它們不能知道有關主人的一切，但它們卻能認識主人，知道主人的喜好，能懂得主人的命令。人之所以能認識神，是因為他不斷地向人類啟示他自己。從大自然的現象，人心中的道德觀念、與感動都提醒人類神的存在，從他自己的話語－－聖經裡，我們更可以認識到他的性情、命令、與計劃。
通過理性的信仰
有些人反對基督徒講究知識。他們認為神是人類信仰的對象，不是知識的對象，而信仰又是只能意會不能言傳的。如果能夠把信仰解釋得一清二楚，那就不是信仰了。這種說法發展下去，只會變成盲目的信仰或神秘主義。
其實基督教的信仰不是不講道理的。一方面固然由於神的無限與屬靈性，人不能單憑自己的理性來認識神：但另一方面神也可以藉着人的理性，使人歸向他。約翰福音裡記載了很多耶穌所行的神蹟。提到這些神蹟，作者約翰最後作結論說：「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命」（約廿31）。為什麼「這些事」——「神蹟」能叫人信耶穌是基督，是神的兒子呢？這就牽涉到一個理性的思想過程。因為這些神蹟不是一般常人所能做到的。耶穌既然行了這許多神蹟，由此可見他並非是一般常人，所以約翰只提出這些事實做依據，讓讀者透過自己的思想得到結論。
一般而言，對一個人、或一件事物產生信任，通常都是建立在認識對方的基礎上。換句話說，信仰不能憑空建造，必須要有根、有基。什麼是我們信仰的根基呢？就是對所信仰的人或物的知識或認識。因此保羅在羅馬書十章說：「……然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？……可見通道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」（羅十14、17）。一個人若迷迷糊糊的信了某一種宗教，可能是一時的感情作用，並沒有任何根基或只是隨波逐流，一旦遇到困難逼迫或異端邪說，即輕易的放棄或改變他的信仰。反之，人若對自己所信的認識得越清楚，信仰也越堅定。
認識神與永生的盼望
最後，認識神最重要的目的就是可以藉此得永生。一般的知識只能擴大人的胸襟，豐富人生經歷，但另一方面，知識水準愈高的人煩惱也愈多。一個街頭小販，可能未曾受過什麼高深的教育，但求三餐飽足，就已心滿意足了。相反的，一個高級知識份子，可能因為身居要職、身份顯赫、肩負重任，反而整日憂國憂民，鑽營謀利，以致于日坐愁城。但不論是販夫走卒或是高官厚爵，結局都是一樣，總有一天要面臨死亡，死後且有審判，但對神的兒女而言，死亡並不會帶來恐懼、愁煩，因為每個認識神的兒女都有永生的盼望。耶穌在約翰福音十六章的禱告說：「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生」（約十六3），這也是我們認識神最大的賞賜。
認識神的途徑
既然認識神是如此的重要，那麼要怎樣才能認識神呢？首先，要解釋何謂認識？認識和知識都是從同一個字來的，但知識只是客觀地「知道」某一個人或物，不包括任何主觀的感情或人際關係。認識除了客觀的知識之外，更包括主觀的感情和個人關係在內。知識可以單純的從書本中得到，但認識卻要親身的體驗。知道某一個人並不表示與他有任何關係，但認識某一個人，則表示我們跟他有友誼的關係。聖經中講到人對神的知識，都是指「認識」而言。
要認識神首先必須知道兩件事：第一，一切有關神的知識都是從神的自我啟示而來的。第二，神不但在自然界與人的心中啟示他自己，也藉着聖經清楚、詳細的向人說話。既然知道神是一切知識（包括對他自己的認識）的來源，人就當謙卑自己，來到他面前，承認他是造物主，而人類只是受造者，求他顯明自己；這話聽起來好像有點矛盾，但神明明告訴我們，凡到他面前來的人，「必須信有神，且信賞賜那尋求他的人」（來十一6）。怎麼樣賞賜呢？就是向我們顯現，使人可以認識他。反之，如果一個人自高自大，以自己為宇宙的中心，以個人的理智為最高權威，真理的標準，當然不去承認在自己之上還有個更高的權威—神，更不可能在神面前謙卑受教，這樣的人是永遠不會認識神。
其次，要查考聖經，因為給神做見證的就是這聖經，聖經是神的啟示，裡麵包括一切真理。約翰說：「從來沒有人見過神，惟有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」耶穌是神的兒子，被父差遣到世上來特意要將神表明出來，叫世人可以因信他而得救。但有關耶穌的一切都記載在聖經裡。所以要認識神，首先要謙卑自己，來到神的面前，求他向我們啟示他自己，同時也要仔細查考聖經，從神的話中進一步認識他。
研讀回應
1．如果有人引用詩十九1來印證其宗教神明的存在，我要如何反駁？
2．約翰記錄耶穌所作之事（約廿31）與信仰之間的關係如何？
3．根據約翰福音十七3的說法什麼是永生？
4．如果我想認識神，可以通過什麼途徑？