第三十二課 - 做好人還是新人
返璞歸真 | 鲁益士 C.S.Lewis他說得到便做得到。誰將自己交託在他手中，就一定會變得完全，像上帝自己完全一樣。有完全的愛，完全的智慧、喜樂、美麗與不朽。這種改變不會在今生全部完成，因為死是這種更新過程中一個重要部份，這種改變在基督徒死前能做到什麼程度，因人而異，殊難確定。
我想現在可以討論一個為人常常提出的問題。這就是：要是基督信仰是真理，為什麼基督徒不是個個都好過非基督徒？這個問題裡頭有一半很合理，有一半則完全不合理。合理的部份是：若是一個人轉向基督，而他外面的行為毫無進步，仍像以前一樣勢利、怨憤、嫉妒、驕傲，那我們可以懷疑他的“轉變”大半隻是一種假象。一個人轉向基督以後，要試驗他是否真已轉變，不可以靠自己覺得已有進步。好的感覺，新的觀照，對“宗教”有了更大的興趣，都不能算數，一定要在行為上有改進。就好像一個人生了病，“覺得好一點”沒有什麼用，要是量溫器量出你的體溫仍在上升的話。從這角度看，外面的人用有沒有果效來判斷基督信仰是十分對的。基督告訴我們，要憑結果來斷定，從果子可以看一棵樹，就像我們說，蛋糕好不好，吃了就知道。基督徒的行為若不好，或者不守好行為，可以叫外面的人不信基督教。大戰時有個標語，說是“談話應當心，免貽害生命”。同樣，我們須記住：“為人應當心，免引起閒話”。一個人的行為若不檢點，會引起外邊人的閒話，予人話柄，令人懷疑基督真理。
可是，外邊人另外一種看效果的要求，是十分不合理的。他們不但要求做了基督徒的人，生活應有進步；他們(自己沒信基督前)且要求整個世界應分成兩大陣營--
基督徒的與非基督徒的。前一陣營中的人，無論何時何刻，都應該明顯地比第二陣營中的人好。這要求當然很不講道理，理由有好幾個：
第一，在現實世界中，情形比這裡說的複雜得多。世界不是由百分之百的基督徒和百分之百的非基督徒構成。有的人(數目不少)本是基督徒，開始冷淡、退後，成了掛名的基督徒，其中有的是教牧。有的人逐漸成了基督徒，但還沒有這樣稱呼自己。有的人雖不接受全部基督教的教義，但對基督非常崇敬，在較深的意義上說，比他們自己所知道的更屬基督。也有信別的宗教的人，受到上帝潛移默化的感召，特彆著重實行他們的宗教中的某些部份，而這些部份是與基督信仰不背且一致的，他因此已經不自覺地屬於了基督。一個善心的佛教徒，可能受感召。特彆著重佛教有關慈悲的教訓，將佛教其他的教義放在一旁(雖然他心裡仍舊說信佛)。許多異教徒，在基督降世前，其情形便可能與此相仿。當然，還有許許多多的人，腦裡一直弄不清楚，將各色各樣的信念糾纏在一起。因此，要在群眾中判斷誰是基督徒，誰不是基督徒，是沒有多大用處的。我們將貓與狗來作比較，或者將男人與女人作比較，還行得通，因為我們確切知道什麼是貓，什麼是狗，什麼是男人和女人，何況狗不會變成貓(不問是漸變還是突變)；但所比較的若是一般基督徒與一般非基督徒，我們所想到的並不是我們所認識的真正的人，而是兩個模糊的觀念，是從小說和報紙上得來的。你若真要將壞基督徒與好無神論者加以比較，你一定要找出兩個你見過的真正存在的樣本，這樣才能作實質的比較，免得浪費時間。
其次，假定我們已能作實質的比較，不是將一個想像的基督徒和一個想像的非基督徒，而是將我們鄰舍中的兩個真人拿來比較。即令到此階段，你仍得小心，得把問題正確提出來。要是基督信仰是真理，那麼
A。凡是基督徒都會比他若不是基督徒時更好；
B。任何人做了基督徒，都會比他過去更好。
同樣，要是牙膏廣告裡頭說的話的真的，那麼：
A。凡是用這牙膏的人，他的牙齒應該會比他若不用這牙膏時更好；
B。任何人若開始用這牙膏，他的牙齒會有進步。
但我得指出，我雖然用了這牙膏，但我的牙齒本身因為遺傳等等關係，並不像某一位健康且年青卻不用牙膏的黑人那樣好。我指出這點並不足證明廣告裡所說的不是事實。有位基督徒甲小姐，說話時比不信主的乙小姐更不禮貌。這件事本身不足說明信基督有沒有用處。問題應該是，要是甲小姐不是基督徒，她會怎樣說話；要是乙小姐成了基督徒，她會怎樣說話。甲，乙兩小姐，因為天生的原因和後天的教養，都帶有某些性格。基督信仰宣稱，只要二人願意，可以將她們的性格放在新的管理方式下。你有權問，這新的管理方式能不能改進她們的性格，要是二人都交由你來管理的話。大家都明白，在管理時，乙小姐的性格比甲小姐“好”，但關鍵不在此。要判斷一家工廠好不好，不但看生產量，也要看工場。假定有甲工廠，工場設備很差，若能生產什麼，那才是奇蹟。假如有工廠乙，設備一流，生產量雖高，質地卻比應該有的低。甲工廠的經理一定會儘快換新機器，但更換機器需要時間，同時他的工廠生產量雖然低，不等於他管理得不好。
第三，讓我稍微講深一層。甲廠的經理要換新機器：基督在乙小姐身上完成工作前，她一直很“好”；要是我們停在這裡，看來好像基督的目的只是將甲小姐提升到和乙小姐一直保持的水平。我們這樣說，好像乙小姐過去沒有什麼問題，好像只有壞人才需要基督信仰，好人沒有這信仰也勉強過得去；好像上帝所要求於我們的只是做個好人。這當然是錯到不能再錯的看法。事實上，在上帝眼裡，乙小姐之需要拯救決不下于甲小姐。從某種意義說(容遲我會解釋這意義)，好與不好根本與這個問題無關。
你不能期望上帝像我們一樣來看乙小姐的溫和的脾氣和友好的性格。這性格來自上帝所造的天生原因。既然都屬脾氣層次上的事，只要乙小姐的消化系統改變一下，這些好的地方都會消失。“好”是上帝給乙小姐的禮物，不是她給上帝的禮物。同樣，上帝也讓天生的原因在多少世紀以前被罪所破壞的世界上作用，讓甲小姐的心地窄狹，神經煩亂，以致脾氣那麼壞。上帝願意在他所定的時間中，將她的毛病改正過來。但這並不是這件事的緊要部份，因為這在他不是難事，所以他並不着急。他所注意的和他所等待的，他所努力工作的，是連他也不十分容易做的事，因為從這件事的性質來說，就是上帝也不能只憑他的權柄來做。他得等待並且注視甲，乙兩小姐的反應。只有她們可以決定自願地給他或者拒絶他。她們願意轉向他來完成她們被造為人的那個目的嗎？自由意志在她們裡頭顫動，就像指南針的磁針在指南針裡顫動一樣。但人的這枚磁針可以自作選擇，可以指向真正的北方，也可以不用這樣做。這枚指針肯擺一個大圈，然後停下來指向上帝嗎？
上帝能幫助那針這樣做，他可不能強迫它，他不能用手將針撥向正確的位置，那樣便不屬自由意志了。它願意指向北嗎？這是問題的總關鍵。甲，乙兩位小姐願意將自己的“塵我”交給上帝嗎？至于她們獻出的或不獻出的那個塵我，究竟是好或壞，只屬次要的問題。這個問題自會解決。
請勿誤解我，上帝當然視壞的天性又壞又可悲，而他也看重好的天性，好像麵包、陽光或者水那麼好一樣。但這些好的事物都是他給我們的，他給乙小姐一副健全的神經，一個好的消化系統；他那裡有的是供應。據我們所知，上帝不花一分錢來創造好的事物(他用一句話)，但要轉變反叛的意志卻付上了十字架的代價。因為是意志，所以無論是好人的或是壞人的，都可以決定不接受他的要求。而乙小姐的好處只是自然的一部份，到頭來終會化為灰燼。自然本身將要過去，自然的原因結合在一起，在乙小姐身上形成一種令人愉快的心理變化，就像它們結合在一起成為夕陽給人美麗的彩色變化一樣。它們很快便會再分開，在人和夕陽中出現的變化也會消失，這是自然運作的習慣，乙小姐有機會(或者說給上帝有機會)將這美好但短暫的變化變成永遠的心靈的美麗。可惜，她沒有抓住這機會！
這裡有個自相矛盾的地方。乙小姐沒有轉向基督，因為她認為她有屬於自己的優點；而她若一天這樣想，這優點便不屬於她。要等到她發現這優點並不屬她，而是上帝給她的禮物，她將此禮物獻回給上帝時，這優點才開始真正為她所有。因為她現在才開始享有上帝創造的那一份。我們能保留的唯一事物是我們甘願給上帝的事物；我們要為自己保留的的事物，一定終必失去。(基督說，“得着生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得着生命” -- 太十：39)。
我們要是在基督徒當中仍舊發現有壞人，一點也不用驚奇。你若細想一下，便不難明白，為什麼壞人歸向基督的比好人多得多；這也是基督在世上時，人們不同意他的地方。他好像特別吸引“那些被人看不起的人”。現在大家對此仍舊反對，將來也會如此。你難道不懂為什麼會這樣嗎？基督說，“你們貧窮的人有福了”(路六：20)，又說，“財主進天國是難的！”(太十九：23)。他原來的意思是指經濟上的富足與貧窮，但他說的話豈不也可以適用到另一種富有與貧窮？有了許多錢之後的危險，是你會對用錢能買到的快樂感到滿足，因而忘記了你需要上帝。要是寫寫支票，要的東西都源源而來，你會忘記你生存的每一刻無不依靠上帝。坦白說，身體上天然的優點，也會帶給人同樣的危險。你要是神經健全，又有智慧、健康、得人望，有好教養，你會對自己的品格的現狀感到十分滿足。你會問，“要上帝來幹什麼？”你可以很容易達到某種程度的好行為。你和那些老是給性慾、給酒精、給神經衰弱或者壞脾氣搞得生活一塌糊塗的壞蛋不同，人人都稱讚你是個好人，而你也暗暗地同意。你很可能相信，你這些優點都是自己努力得來，你也許覺得不用再追求進步。這一類的有天生優質的人，都不容易要他們明白需要基督，一直到這些美質都不再管事，他的自我滿足動搖粉碎為止。換言之，在這意義上，要“財主”進天國很難。
壞人的情況與此不同。這些都是地位不高、膽怯、被欺壓、教養不多、孤獨無依的小人物。也有的是富感情、講義氣、易衝動、不安定的人物。他們若想改過自新做好人，他們很快便會懂到要有人扶他們一把，幫他們站起來。這個能幫助他們的人就是基督。他們必須背起十字架來跟隨他，走其他的道路只有失望。他們是聖經所說的迷失的羊。基督來就是要找尋他們。他們是那真正的“貧窮人”，他賜福給他們。他們是他要拯救的“困苦流離”的一群(太九：36)。當然哪，法利賽人照舊會說：“基督教要是有點價值，也輪不到這些人來做基督徒。”
這對我們是個警告，也可以是個鼓勵。你要是個好人，有不少長處和優點，你得當心！給誰多便向誰多要。你要是把上帝給你的天生禮物，誤當作憑自己的本領得來；你若以做個好人為已足，你仍是背叛神的人，你的那些優點只會讓你跌得更凶，變得更其腐敗，成為害群之馬。須知魔鬼原來是天使長，他天生的本錢比你多得多，就像你的本錢多過猩猩一樣。
你若是“貧窮”的造物，在充滿世俗嫉妒和無謂爭吵的家庭中長大，教養毫無，又在毫無選擇的情況下，將性的順性的用處作了令人作嘔的逆性的使用，成天為自卑感所苦，以致連最好的朋友都受你折磨。你即令到此地步，仍舊不可灰心。基督知道這一切。你是他要賜福的貧窮人。他知道你開的汽車何等破舊；但是開下去，儘力為之，有一天(也許在另一個世界中，或者不用等到那麼遲)他會將這部老爺車拋進垃圾堆裡，給你一部新車。那時，誰見到都會大吃一驚。而你也不會例外，因為你已從萬般艱苦中學得了開車之道。(在後的將要在前，在前的反要在後。)
好人 -- 有完全且高潔的人品的人，的確十分卓越，我們應該用盡我們的醫藥、教育、經濟和政治方法，來建造一個世界，人人都可以成為“好”人，就像我們應該建造一個人人都吃得飽的世界一樣。但是我們不可以假定，將世上每個人都變成好人以後，他們的靈魂也得到拯救。全世界即令為好人充塞，人人對自己的“好”十分滿意，但若不再求進步，離開上帝，這個世界跟一個陷在不幸中的世界一樣，依舊需要拯救。還可能更難輓救回來。
單是改良不等於救贖。救贖當然可以改良人，而且有一天，可以將人改變成遠遠超過我們的想像的人。上帝成為人，要將他的造物改變成他的兒子，不僅僅將舊的人改良，成為比較好一點的人，而是改換我們成為新人。這和教一匹馬跳欄，要它跳得更高更好不同，而是將這匹馬變成能飛的造物。一且它有了雙翼，就能飛越過去跳不過的高欄，和原來的馬完全不同。不過，這種改變需要一段時間。在雙翼剛剛生長但不能飛的時候，馬的雙肩隆起兩大塊，誰也不知道這裡會生出翅膀來，樣子不免非常難看。
對這個問題，我也許寫得已太多。你若要找個反對基督教的理由(我記得我當年就曾努力想找，因我己開始覺得基督信仰是真理)，你不好找一個笨頭笨腦又不滿足的基督徒，然後說，“看呀，這就是你引以為榮的所謂新人！把舊人還給我。”但一旦你開始明白基督信仰原來另有其基礎，你心裡自會明白，你這樣做只是找個借囗來躲避。你怎麼能知道他人的靈魂是個什麼樣子，你怎麼能知道他們受的試探，他們有的機會，還有他們經歷的掙孔？在整個造物當中至少有一個靈魂是你認識的，而這個靈魂的前途操在你自己手中。要是有上帝，你，從某種意義說，是他關心的唯一的一個人。你不可用鄰居某人不符理想，或者從報紙上讀到的舊事來推卻他。到那一天我們叫做“自然”或者“真實的世界”只是短暫雲煙消失的時候，而那位你一直站在他面前的上帝，現在近在咫尺，就是眼前，不能躲避時，這些閒話，這些胡說(你還能記得嗎？)還會有什麼價值？