第二十八課 - 兩個小注
返璞歸真 | 鲁益士 C.S.Lewis為免誤會，我得替前一課添兩個註腳。
1. 有位敏感的批評者寫信給我說，要是上帝不要“玩具兵”，而要兒子，他為什麼不一開頭就生許多子女，卻要先造出玩具兵，再經歷極其艱難痛苦的過程，來得到生命？
要答覆這個問題的第二部份相當容易，但前一部份則遠非人類已有知識能回答。
容易回答的部份是：在許多個世紀前，人類若不遠離上帝，將被造的人改變成兒子的過程便不會艱難痛苦。上帝給了人類自由意志，他們本可選擇做兒子的道路。上帝所以給人自由意志，是因為世界上若全是機械人，怎麼能愛，又怎麼能明白什麼是無盡的幸福。
難於回答的部份是：基督徒都同意只有一位“神子”。我們若一定耍問“當日為什麼不多生幾個？”，我們會陷入一種窘境。因為將“當日為什麼”這樣的話來問上帝恐怕講不通。你可以說假若某一有限的事物，當日如何如何便可以和現在不同；而這事物當日本來可以不同，要是另一種事物如何如何不同的話；諸如此類一直推下去。(這課程上的字本可以是紅色，要是印刷人用了紅油墨的話。他本來會用紅色油墨，要是有人要他用的話；你可以一直推下去。)但若講到上帝，也就是一切事物的本源，一切其他事實所本的那個不可再推下去的“事實”，問當日可不可以這樣或那樣，是毫無意義之舉。它就是那樣，它是盡頭。
除了這種困難之外，我還發現要天父從遠古就生許多子女的這個想法本身就有困難。若要生許多，則每個子女都多少會和其他的子女不同。兩個銅板，大小形狀一樣，為什麼是兩個？因為占的空間不同，含的原子不同。換句話說，要想像它們不同，得涉及空間與物質，也就是得涉及“自然”或被造的宇宙。我可以不靠空間或物質的基礎，來明白“父”與“子”分別，因為一個是生父，一個是被生的。“父”對“子”的關係與“子”對“父”的關係並非一樣。若是有了好些兒子，若是他們彼此間的關係，他們與“父”的關係，都會是一樣，那他們之間怎樣區別呢？這種困難開初注意不到，以為上帝生好些兒子是個好主意；但若仔細思考，除非把這些兒子都模模糊糊地想像成站在某種空間裡具有人形的東西，這個主意才有兒許可能。換句話說，我儘管假定這種情況是在宇宙被造之前存在，事實上，我還是用了宇宙作背景，把這情況“放進”裡頭來想。要是我不這樣做，不要有宇宙這背景，仍舊想像天父在“諸世界以前”生了許多兒子，我的想像根本落空，等於什麼也沒有想。( 是不是創造了自然 -- 包括空間，時間和物質 -- 才讓“許多”這個觀念產生？是不是要先有許多自然造物在宇宙中，才可以通過靈化的過程，有許多永生的靈？這些當然都屬猜測。)
2. 我說整個人類，在某種意義上，只是一個龐大的機體，好像一株樹木。請千萬別根據這個想法，以為人與人間的不同毫不重要；而真正的人，例如湯姆、納比與凱蒂，反不及階級、種族等等人的集團來得重要。事實上，這兩種想法是相反的。單一的有機體裡的各部份，很可能彼此間不同很大。而不屬單一體的東西，彼此間反而會很相像。六個銅板各自分開，但十分相似。我的鼻子和我的肺不同很大，但它們是我身體的一部份，分享整體的生命，所以能活動。
基督信仰講到個別的人時，不把他們當作一個團體的一份子或者一張名單上的一項來看，而是當作有機體中的一部份 -- 各自不同，各盡其職。你若打算將你的子女，學生或者鄰居，變得和你一樣，應記得上帝很可能從沒有這個打算。你和他們是不同的部份，各有各的職責。
從另一方面來說。你若因為“事不關己”，打算不理他人的事，應記得他雖與你不同，但卻屬同一個有機體。你若忘記了他與你屬同一個身體，你便變成了個人主義者；你若忘記了他與你乃一個身體中不同的部份，強行將不同的東西壓下去，讓人人都變得一樣，你便成了一個極權主義者。但基督徒既不可以是極權主義者，也不可以是個人主義者。
我有一股強烈的願望，想告訴你這兩個錯誤的觀念中那個更壞。我相信你也有股強烈的願望想告訴我。其實這是魔鬼的作為。他總是將錯誤(一雙雙相反的觀念)成雙成對地送進這個世界，而且總是鼓勵我們花許多腦筋去想兩個中那個更壞。你當然知道他為什麼要這樣做。他要靠你的不喜歡兩個中的一個，去逐漸勾引你接受相反的另一個。千萬別給他愚弄。我們應該望住目標，在兩個錯誤的觀念中間挺身朝前走，將它們撇在一旁。我們所關心的事都和它們沒有關係。