第二十六課 - 善的感染
返璞歸真 | 鲁益士 C.S.Lewis讀這一課前，請你先弄清楚一件事。試設想桌上有兩本書，一本放在另一本的上面。那本放在上面的書當然是靠下 面的書托住，因為有了下面這本書，上面的書才能離開桌 面，停放在離桌面比方說兩寸的地方。 讓我們將下面那本叫做甲書，上面那本叫做乙書。甲書 放的位置決定乙書的位置。這應該很清楚了，是嗎？現在讓 我們進一步設想，雖然事實上不可能出現，但可以用來作個 說明。我們設想這兩本書已經永遠放在那位置上不動，那 麼，乙書的位置總須由甲書的位置來決定。同樣，甲書的在下的位置不會出現在乙書的位置以前。換言之，“果”不是在“因” 之後出現。當然，要有“因”才有“果”：你吃黃瓜在前，才有腸胃 不適在後。但不是所有的因因果果都是如此。你不久就會明 白，為什麼我認為這點很重要。
我在第二十四課中說到上帝是包含有三個位格的存在，但卻是一體，就像一個立方體有六個正方形，卻仍是一個立方體 一樣。我一開始用文字來說明這三個位格的關係時，聽來好像其中一個位格先其他兩個位格而存在。第一個位格叫做 父，第二個叫做子，我們說第一個位格生第二個。我們把這叫做：“生”而非“造”，因為他所生的像他自己。因此用“父”字來代表他，“父”是唯一可用的字眼，但不幸的是，這個字給了人一個印象，以為他是先有，先在那裡，就像人間的父親先子而存在一樣。可是並非如此。在第一和第二位格的事上，沒有先後之分。這是我為什麼鄭重其事提出，一件事可以是另一事的來源或因或始，但毋需先它而存在。因為父存在，所以子存在；但在聖父生聖子之前不存在時間的距離。
也許說明此點的最好方法是前面提到的兩本書。我要你們設想有這樣兩本書，很可能你們都在腦中作了這設想。也就是說，你採取了一個設想的行動，因而腦中形成一幅圖畫。很明顯，你的設想是因，你腦中的圖畫是果。但這不等於說，你先有設想，然後得到圖畫。你設想的那一刻，圖畫巳經在那裡。你立意要這幅圖畫常在眼前，而立意這個行動和圖畫的出現，是在同一時刻開始，在同一時刻結束。要是有一永遠存在的體，永遠設想一物，他的行動會在頭腦中永遠產生一幅圖畫，而這圖畫會和設想這行動同樣永久。
同樣，我們得常常想到“子”是從“父”那裡流出，就像光從燈射出，或者熱從一堆火中放出，或者思想從腦中泛現出來一樣。他是“父”的自我顯明，父要說的話由子來說。他無時無刻不在說，並沒有不說的時刻。你有沒有注意到會出現什麼現象嗎？這裡說的光或者熱，讓我們聽來好像“父”與“子”是分開的兩件事，而不是一體的兩個位格。因此新約裡說明“父”與“子”的圖畫，便比我們用來說明的任何例子更明白精確。我們若放開聖經上的話來自找解釋，總會出現同一情況。有時為了說明某一點，暫時不用聖經的話，本無可厚非。但一定得回到聖經。上帝當然比我們人更知道怎樣描寫他自己。他知道“父”與“子”的關係是第一和第二位格的關係，比我們可以用來作比喻的例子更深刻。而最重要的是我們應該知道，這是一種愛的關係。“父”喜悅他的“兒子”，“兒子”尊敬他的“父親”。
請注意這種關係的實際重要性。大家都喜歡引用基督徒的“上帝就是愛”這句話，但似乎沒有注意到，假如神沒有至少兩個位格，“上帝就是愛”這五個字便不具絲毫意義。愛是一個人向另一個人表達的東西，上帝若只是一個位格，那麼，宇宙創造之前，他沒有表達的對象，他便不是愛。當然，這些人說上帝就是愛，所指的常常是另一回事。他們其實想說“愛就是上帝”。他們其實想說，我們的愛的感覺，不問在何時何地，不問產生什麼結果，都應該受到非常的尊敬。這種愛也許應該尊重，但和基督徒所講的“上帝就是愛”，其間有天壤之別。基督徒所講的是上帝的充滿動感的活潑的愛，永遠在上帝裡頭，從這愛創造出一切。
這也是基督信仰與其他宗教最重要的區別。在基督信仰中，上帝不是靜態的；連人都不會是，何況上帝。他是有動感、有節奏、不斷行動的生命，有點像充滿動態的戲劇，他有點像舞蹈(請別怪我說得離題)。“父”與“子”的聯合如此生動、具體，這種聯合本身也是一個位格。我知道這種看法很荒唐，但且慢下判語。你當然知道，我們人無論聚首家庭、俱樂部或者工會，總愛講到這個家，講到這個俱樂部或者這個工會的“精神”。原因是這些人聚在一道會出現某些特別的說話和行為的方式，是他們獨處時不會有的。(集體行為可以好過也可以壞過個別的行為)。我們可以說，這裡頭存在着一種團體的人格，當然不是真人，只是像人耶樣有個“格”。這正是上帝與我們不同的地方。從“父”與“子”的聯合生命裡出來的是一個真正的位格，是三位一體的上帝中的第三位。
這第三個位格，技術地說，叫做聖靈，或者上帝的“靈”(精神)。你腦中若對這第三位比前兩位更模糊，更不清楚，且不用擔心，也不用奇怪，我認為其中必有道理。基督徒在日常生活中並不常常仰望上帝。他要藉著你來行動。你若將天父看作坐在你面前的一個“什麼地方”，將神子看成站在你的身邊，幫助你禱告，改變你成為天父的子女；那麼，你得將這第三位看成住在你裡頭，或者站在你背後。也許有人認為不如將第三位格放在第一，然後倒數上去，經過聖子到聖父。上帝就是愛，這愛藉著人來彰顯，特別藉著基督徒結成的團體來施為。但這種愛的精神(那靈)，從那永遠的永遠開始，就存在於“父”與“子”中間。
好哪，講不講這些有什麼關係呢？關係可大哪，大過世界上任何事物。原來這三位一體的生命所構成的舞蹈、戲劇或者形態，會在我們每一個人裡頭作用；或者反過來說，我們每一個人都得進入這形態，在這舞蹈中擔起我們的角色。人類要得到本屬我們的幸福，只有此一途。世上萬事，不論好壞，都有其影響。你要暖點，得走近火堆；你要打濕自己，必須走進水裡；你要得到喜樂、權力、和平、永遠的生命，你必須走近、甚至進入有這些因素的東西里頭。這不像獎品，上帝如果願意，可以將獎品賜給任何人。三位一體神是能力與美麗的偉大源泉，在現實世界的中心湧出。你若靠近它，那泉水便能噴射到你身上：你若不走近，便得不到那活水。
人一旦與上帝聯合，怎能不永活下去？人若與上帝隔離，只有凋萎，死亡，沒有其他選擇。
但人要怎樣才能與上帝聯合呢？我們又怎樣才能進入那三位一體的生命中？
你當然還記得我在第二十三課中講到的“生”與“造”。我們不是由上帝所生，只是由上帝所造。從自然身體來說，我們不是上帝的子女，只可以說是他造的像。我們裡頭沒有屬靈的生命“永生”，只有生物的生命“塵生”，因此逐漸衰弱，終至死亡。基督信仰能完整地向你提供的是：要是你能讓上帝照他的旨意行，你就能分享到基督的生命，我們便可以得到那從上帝而生(不是造)的生命。這生命一直存在，且將永遠存在。
基督是上帝的兒子，我們若得到他的生命，我們就能成為上帝的子女。我們會愛上帝，就像基督愛上帝一樣。而聖靈會在我們裡頭出現。
基督來到世上，成為人身，可以將他的生命通過我叫做的“善的感染”，播散給一切的人。每個基督徒都可以成為一個“小基督”。我們做基督徒的全部目的也在此。