婚姻 7 羔羊的婚筵
卷六 婚姻·家庭·工作 | 钟马田 Martyn Lloyd-Jones弗五25-33
我們正在討論的這段經文中，使徒最主要的目的是教導丈夫對妻子應負的責任；他用主耶穌基督與教會的關係作說明。使徒是從一個關係論到另一個關係，但是為了更容易明白他的教訓，我覺得最好的方法是分別開來討論。我們已經思考過他對基督與教會的關係說了些什麼，並且從永恆和充份的意義上來討論這教訓，現在我們要把它運用在丈夫與妻子的關係上。
我們已思想過基督如何為教會死，為教會捨命，然後他繼續將教會分別出來，使她成聖，將他特殊的情感投注在教會上，好潔淨她，繼續她靈裡的洗淨過程。
有關主耶穌繼續對教會作的工，還有兩個相關的詞值得我們留意。兩者都出現在第二十九節，「從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣。」保羅並不是說，「他過去曾保養顧惜教會。」他的整個目的是指明基督仍舊不斷在作這件事。這和我們前面所討論有關潔淨、成聖是一個持續過程的說法互相吻合。保養、顧惜也是一件持續的事，不是一個單獨的行動，作過之後就算了。所以如果把第二十六節所提到的那些事侷限于只是一項過去的行動，就完全錯失了整段經文的教訓。主耶穌的死是一次作成就永遠作成的，但其餘的部份則仍舊持續着，一同朝最後的目標前進。
讓我們來探討這兩個詞，它們非常有趣。「保養」一詞本身的意思很明顯。它最基本的含義是喂養，供應食物，提供營養。基督關心他教會的健康，以及她的成長，發展和她一切的福祉，所以他保養教會。使徒保羅在以弗所書第四章裡也論及這主題，他用這樣的話來表達：「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。」為了什麼？「為要成全聖徒，」為了使這過程持續下去。成全的過程必須繼續，「各盡其職，建立基督的身體，直等到……」這裡我們再度看到那最終的目標。保羅此處是用另一種方法說明同一件事；作為基督教會的肢體，我們若知道主耶穌正在保養教會的生命，該是多美好的事阿！
這是主耶穌表達他愛我們，顧念我們的方式，他用屬靈的糧食供應我們。聖經是神藉着主耶穌基督，透過聖靈，賜給我們的靈魂之糧。那是他保養我們的方法之一。正如第四章所提醒的，教會一切的事工都是為同一個目標而設計的。換句話說，教會若忽略那些軟弱、不成熟的肢體，實在無咎可辭。同樣的，每一個基督徒都沒有理由去忽視那些軟弱的肢體。主自己喂養我們。
彼得在他的第二卷書信中說，「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們。」所以基督徒若埋怨不止，就是一件嚴重的事。我們不能因為自己處在曠野就藉口埋怨神沒有供應足夠的糧食。食物已經在那裡，神供應了「天上的嗎哪」；一個人所需要的每一樣東西都在聖經裡了。正如彼得所說，那純淨、無雜質的營養就在這裡，「就要愛慕那純淨的靈奶……叫你們因此漸長。」主已經供應這靈奶。這是一件值得我們深思的事--主耶穌在保養教會，作丈夫的也當保養妻子，供應她食物，和她的一切所需。作父母的照顧孩子時，總是注意在適當的時間供給他們適當、足夠的食物。他們在這方面表達如此的關切！主耶穌為我們所作的更遠超過這些。
我們當如何回應呢？我們知道他正在保養我們嗎？他的保養包括提供公開敬拜的行動。公開敬拜並不是人設立、發明的。它也不能被當成一種法規來遵守；人們不能把到神的家中敬拜當作義務，好像不得不履行似的。他們來是為了得喂養，為靈魂尋找糧食。主耶穌已經供應了食物。神知道，我站在講台上為他證道並不是因為我自己選擇這樣作。若不是出於主的呼召，我今天不會站在這裡。我過去曾經抵擋他的呼召。這是神的方式，他呼召人，將他們分別開來，賜給他們信息，同時聖靈也賜下亮光。這些都是基督喂養教會的一部份。
下一個詞是「顧惜」。這個詞只在新約出現兩次。它包含一個概念，就是以衣蔽體。孩子最需要的就是食物和衣服。新婦、妻子的需要也一樣。這是你首先想到的兩樣東西，食物與衣服--「顧惜」。但是它還包括了進一步的含義，就是顧念，照顧，看護。它表達了一個人的掛念之情。當你保養、顧惜一個人的時候，你藉着不斷的留心看顧來表明你急切地盼望他健壯，發展，增長。這就是此處「顧惜」一詞的含義。
我們最大的問題是，我們對於主對我們的關心和關切缺乏概念。這是我們基本的缺欠，我們不明白他的愛。人們常常關心他們對他的愛，但是你我若不開始瞭解他對我們的愛，就無法真正去愛他。你無法「努力促成」愛。你可以產生興奮或一些屬肉體的感覺，但你無法製造愛。在教會的例子中，愛總是一種回應，一種反射。「我們愛，因為神先愛我們。」我們本來是無能為力的，直到他突然將愛的光芒照射在我們身上，我們體會到了，於是我們開始去愛。我們是用一種非常實際的方式明白他的愛，就是他為我們所作的，他的「保養」「顧惜」。我們越看見這些，就越明白他的愛，越驚訝他愛的深廣，也就越多以我們的愛來回應他。
我們不能只停留在他在十字架上為我們作的工上面，我們從那裡開始，但是我們看見他完成那工作之後，又繼續供應、照顧我們，在臨到我們的每一件事上引領、指示我們。他用各式各樣的方法保養、照顧他捨命所贖回的教會。這不是說，我們就忘記了十字架，或者掉頭不顧而去，乃是在十字架以外，又看見他為我們進一步所作的事。
主耶穌為什麼作這一切？他為什麼要為教會捨命？為什麼要有成聖、洗淨的過程？為什麼要保養顧惜？這一切是為了什麼目的？答案見于第二十七節：「可以獻給自己。」你不妨在這里加上一個詞--「他可以親自獻給自己。」我們必須提醒自己，所有的比喻，甚至包括聖經裡的比喻，都有其不夠全備之處。它們的存在是為了讓我們能一瞥真理的本質，但是沒有一個例證是完全充份的。此處使徒保羅是用基督與教會的關係來說明丈夫與妻子的關係；但是我們立刻看見這個比喻也有不充份之處，沒有辦法涵括每一部份。我們都知道婚禮一般的程序是由新娘的父親或一位親人將新娘引進來，交給親郎。新娘在此之前，一直是受到別人的供應--包括她的教育，衣食，教養等--如今她也由別人將她引到新郎面前。然而此處基督與教會的關係卻非如此。基督乃是親自把教會獻給自己--「他可以親自獻給自己。」
這是另一種方式來強調聖經從頭至尾貫串的一個偉大主題--我們整個救恩都是從主來的。他作成一切，他甚至親自把新婦獻給自己，因為別人不能作，沒有一個人有資格作，只有他能。他從始至終為我們作了每一件事，最後，他要在榮耀中將我們獻給他自己。
因此我們面前的圖畫是，主耶穌正期待着那一刻的來臨，那一日他要將教會獻給他自己。教會到時是什麼樣子呢？她將成為「榮耀的教會」--意思是她的特徵就是榮耀。我們都很熟悉「榮耀」一詞，不管是我們個人言談中或者聖經裡出現的「榮耀」。我們每一個人最終的命運，每一個人的救恩最終之結果，就是得榮耀--稱義，成聖，得榮耀。有時它被描述為「得贖」，例如哥林多前書第一章第三十節的那句偉大的陳述--「神又使他成為我們的智慧，公義，聖潔，救贖。」它真正的意思是「榮耀」。正如保羅在羅馬書第八章所說的，「所稱為義的人，又叫他們得榮耀」(羅八30)。那是結局。你也可以在腓立比書第三章結尾看到：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。他要按着那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」這是將發生在我們每一個人身上的；教會也如此，整個教會將得榮耀。
「榮耀的教會」即是此意。她將在一種榮耀的狀態下。為了使我們明白，使徒首先描述她外表的樣子。他用兩個負面的詞來描寫。榮耀的教會將沒有玷污，沒有皺紋。她沒有任何的污點或瑕疵。我們很難瞭解這一點。當教會行走在這充滿罪惡和羞恥的世界上時，她很容易被泥濘所污染，以致身上污點斑斑。要除去這些污穢並非易事。我們所熟悉的清潔方法都不足以除去污點。教會在世上是不潔淨的；她雖然已被洗淨，但是身上仍有許多玷污。
一旦她到達榮耀之境，得了榮耀之後，她就不再有污點了。他把教會獻給自己，一切執政的，掌權的，和天上有權勢的都將注視着這驚人的事，他們詳細查看、審視她，發現她身上再也沒有任何玷污和泥濘了。即使最謹慎、嚴密的檢查，也找不出任何最細微的罪之痕跡。使徒已經在第三章第十節介紹了這個觀唸給我們：「為要藉着教會，使天上執政的，掌權的，現在得知神百般的智慧。」這些執政掌權的要觀看；他不僅將教會獻給自己，並且要將她陳現在他們面前。新郎和新婦將站在永恆的天軍面前，他邀請他們觀看、檢查她，他們在她身上看不見任何污點，「乃是無瑕無疵的。」
感謝神，教會也沒有皺紋--「毫無玷污皺紋。」我們都知道，皺紋是年老，疲病，或愁苦的表記。皺紋代表不完全。我們每個人年老時都會生皺紋，因為皮膚中的脂肪逐漸消失了。疾病也會剝奪走這一層脂肪，使我們未老先衰。不管皺紋產生的原因何在--任何一種憂愁、艱難都會產生皺紋--它都是壓力，衰退，年邁，失敗的表號。世上的教會有許多皺紋，她看起來越來越衰老。但是感謝神，保羅說，當那偉大的一日到來時，基督要把她獻給自己，她不但不再有玷污，皺紋，並且是榮耀的。每一樣缺陷都被剷除，她的皮膚變得完美、平滑。這種完全是筆墨難以形容的。詩篇第一百一十篇表達了這整個觀念，詩人向遠方眺望，預先得以一瞥這種完美的光景：「當你掌權的日子，你的民要以聖潔的妝飾為衣，甘心犧牲自己；你少年時光耀如清晨的甘露」(詩一一03)。教會將返老還童，恢復少年的容顏。容我放膽這麼說：這位美容專家將替教會作最後的修飾，他的按摩是如此神奇，以致于她臉上的皺紋全消除不見了。她看起來如此年輕，散髮出青春的光采，她的雙頰紅潤，皮膚光鮮平滑。沒有任何污點和皺紋。她將永遠保持這樣子。她卑微可恥的身體已經永遠消失了，她的身體有了一個新的、榮耀的轉變。
這是我們對教會的一般概念。不要忘記，保羅在腓立比書第三章第二十至二十一節裡告訴我們，同樣的事也要發生在我們每一個人身上。這是值得深思的一件奇妙之事。我們個別的身體都將得榮耀。我們將以年輕的身體住在永恆裡，不再有缺陷，或疾病、衰老的痕跡；我們將煥然一新。在永恆裡，沒有腐壞，病痛，那屬於我們的榮耀也永不褪色。這是教會外表的光景。不要忘了使徒急切要表達的一個觀念是，新郎非常以他的新娘為榮。他為了「那一日」而預備她。在那一日他將盛大慶祝一番。他要把她引介給整個宇宙。
不只是她的外表，她裡面也一樣將變得完全。詩篇第四十五篇對這一切作了完美的預言式之描述；「王女在裡面極其榮華」(和合本譯作王女在宮裡)。詩人並不滿足於單單說「她的衣服是用金綫綉的」或「她要穿線綉的衣服，被引到王前」，他特彆強調她「裡面極其榮華」。
使徒保羅此處也提到同樣的事，「成為聖潔，無瑕無疵。」她將全然聖潔。使徒的宣告非常積極。教會的義並不只是沒有罪而已，她乃是與主耶穌自己的義有份。
一個只是注重道德的人很難明白這一點。他們除了消極的道德之外，對其它的事一無概念。對他們而言，道德就是不去作某些事。這不是聖經所謂的「義」；聖經的義乃是「像神一樣」。神是聖潔的，教會有這種積極、閃耀的義，就成為聖潔。這基本上是一種積極的正直，真實，美麗，每一樣的榮美本質上都是從神裡面來的。教會分享了這榮美。如今她穿上了基督的義。感謝神，教會將像他一樣，全然聖潔公義。
為了確保我們明白，使徒保羅又加上一句，「沒有瑕疵」--意思是無可指摘。他已經在以弗所書第一章第三、四節說，「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，他在基督裡，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣；就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。」這好像是一支序曲，你總是可以從序曲中找到整個樂章的主題。保羅此刻重拾他在第一章所提到的主題，他在第五章裡將其作進一步的解釋。教會將要進入這種榮耀的狀況中。
讓我作一番歸納。使徒所用的詞彙可以涵括身體的美麗，健康，勻稱，以及屬靈品格的完美。想想你曾看過美麗的新娘，然後將她的美予以無限擴大，你還是無法明白那是一種什麼樣子的美，但那是教會將來的寫照。世界上沒有一種美麗是完全的。有人臉龐很美，但手卻不好看。總是有一些缺欠，有一些瑕疵的，對不對？但是教會的美卻一無瑕疵。我相信保羅所描述的就是這種美的極致--它在每一方面都配合得天衣無縫，都是絶對的完全。
當然，我們中間大部份人都渴望得到這種完美。我們都缺乏平衡。有些人充滿頭腦的知識，或神學的常識，卻停在原地不動。有些人對教義一無所知，卻大談他們的活動和生活--這兩種人都有缺失。一個只有神學常識，卻不能在生活中彰顯神能力的人實在不配代表他的主。另外一種人也一樣。這些所謂「看重實際」的人，他們不肯花時間研究聖經的教訓；另一種人則除了滿腦子教義，其它一無所有；兩者都一樣不完全。感謝神，有一日我們將成為完全，毫無缺欠，生命彰顯出絶對的和諧和平衡。哦！此處所描述的完美是何等榮耀，這正是我們的主一天復一天，一周復一周，一年復一年在為我們預備的。你明白這是為你預備的嗎？你認識到作為教會肢體的特權嗎？這就是作基督徒的含義。那些喜歡上美容院的人，是否也急於上基督的美容院？我們是否知道，教會是基督的新婦，基督為她而死，為她而繼續在作這些事？你可曾知道他珍愛你？你知道他把你的名字寫在他心上？他以永遠不變的愛來愛我們，他為我們死，把我們分別出來歸他，供應我們一切，並且預備我們，好在那偉大的一日來臨時，把我們獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。
這是正在進行的過程。容我提醒你，這個過程要一直持續下去直到完成為止。沒有一件事能夠攔阻它，因為她是他的新婦。由於他對她的愛，他不能允許任何事攔阻這工作。聖經也提出了保證。使徒在以弗所書第三章第二十，二十一節裡說，「神能照着運行在我們心裡的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的；但願他在教會中，並在基督耶穌裡，得着榮耀，直到世世代代，永永遠遠。」那運行在我們心裡的大力要繼續這工作。他並未停留在他的死亡上，也未停留在稱義上；他繼續在我們裡面作工。他作了使徒所描述的那一切，好叫我們「得着榮耀，直到世世代代，永永遠遠」。
這能力是無可抵擋的，我要再提出一次警告。你若真是神的兒女，是基督身子的一個肢體，容我在這個崇高而榮耀的教訓之亮光下警告你，現今的身體將被變成完全。所以不要抗拒他，不要抵擋他的油膏，他的撫摸，也不要拒絶他用自己的話語和其它各種方法所教給你的教訓。因為你若沾上了罪污，他有強力的去污劑，可以除去你的污穢。「主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」我們守聖餐時常常會引用使徒在哥林多前書第十一章第十二節說的那句話，「人應當自己省察。」他的論點是，如果我們省察自己，分辨自己，就不至于受審；但是我們若不審察自己，他就會為我們作。這是毫無疑問的。「人應當自己省察，然後吃這餅，喝這杯。因為人吃喝若不分辨」--意思是態度隨便，根本不思想自己在作什麼。也許他只在主日想到有關主的事，平常六天忘得一乾二淨，然後就來守聖餐，因為他是教會的一份子。保羅說，你若是這樣，就得當心，「人應當自己省察，然後吃這餅，喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。」他不明白自己在作什麼。「因此」--因為他們不省察自己，不知道教會是基督的新婦，他要使教會成為完全、榮耀--「因此在你們中間有好些軟弱的，與患病的，死的也不少。」「軟弱的」是指那些常常身體不適，卻又查不出病因的人。「患病的」是指實際生病的人。由於他們不省察自己，主就有其它的方法審判他們。我們讀眾聖徒的傳記，會發現有許多人回顧曾臨到他們的疾病時就不禁要為那場病而感謝神。我記得一個最佳的例子就是查摩爾博士(Dr. Thomas Chalmers)，如果不是一場大病使他足足躺在床上達十二個月之久，他恐怕永遠不會成為一個佈道家。那是神用來使他完全看清真相的方法。「因此，在你們中間有好些軟弱的，與患病的，死的也不少。」這是極大的奧秘，我也不能裝作明白它，但使徒的教訓卻是清楚明白的。他說，「我們若是先分辨自己」--我們若省察自己，對付自己，懲罰自己--「就不至于受審。我們受審的時候」--這是什麼意思？「乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。」
這一切都可以註釋我一直企圖表達的--由於教會是基督的新婦，由於他對她的期許，他盼望那一日的到來，屆時她將成為一個「榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的」。他繼續他的工作直到末了。我們若不回應他，接受他的寵愛，和他所表現的溫柔之愛，那麼他愛你到一個地步他必然要潔淨你，帶你到那境界。他也許會使用「軟弱」、「疾病」等的強酸來潔淨你，但這些都是於你有益的。請不要誤解我。我不是說，我們每一次生病都必然是神的管教。聖經並未這樣說，但聖經說有這個可能，也常常會發生。你可以從聖經中找到不少例子，保羅體會到他肉體中的一根刺是神給他的，目的要他謙卑，免得他自高自大(林後十二7-10)。有些愚昧人說，人生病絶對不是出於主的意思。但是聖經教導，「主所愛的他必管教。」這是他的方法之一--「有好多軟弱的，患病的，死的也不少。」你若真是神的兒女，要小心，謹慎。因為你屬於這身子，他是身子的頭，他要潔淨你，保護你，使你成為他定意要你成為的樣子。
現在我們必須面對最後一個問題：這一切何時才發生？毫無疑問的，這必然是指主耶穌的第二次降臨。他要來，將教會取去。這是聖經的教訓，「我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去；我在哪裡，叫你們也在哪裡。」
約翰福音第十七章記錄的大祭司禱告也論到同樣的事，基督的心願是，教會能看見「未有世界以先，我同你所有的榮耀」。這是你、我、所有基督徒都將看見的。「我們將看見他的真體。」如今他再度擁有他從永世就與父共享的那榮耀。當他在世上時，他撇下了一切榮耀的表記。所以我一向反對人為耶穌畫像，因為人只是純粹憑想像畫，可能錯誤百出。我們沒有他肉體長相的任何具體憑據，聖經對此隻字未提。他乃是「成為罪身的形狀」。約翰福音第八章第五十七節暗示我們，他看起來比實際的年齡老。他說到自己，「還沒有亞伯拉罕，就有了我。」他們說，「你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？」當時他不過三十三歲，他們居然估計他略少於「五十歲」。但這無關緊要，重要的是，他升上天之後，他原有的榮耀又回來了，如今他是在榮耀中。保羅在往大馬色的路上曾經得以一瞥他的榮耀。由於那景象太耀眼了，以致他俯伏在地，雙目失明。你我都將看見那榮耀，看見「他的真體」。在我們能忍受得住那景象之前，我們需要先得榮耀。我們可以確定這事必要發生。「到那時就要面對面了。」作為基督的新婦，我們將在他身旁，分享他的榮耀。
這事何時發生？就是每一件事都完成了，外邦人得救的人數滿了，以色列得贖了，教會完全了的時候。沒有一個人被遺漏。魔鬼對此無計可施；他已經被打敗了。使徒保羅總是喜歡提到這一點。他在腓立比書第一章第六節說，「我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到……」，直到何時？「直到耶穌基督的日子。」就是那日！「主的日子」，「耶穌基督的日子」，「基督的日子」。或者如他在同一卷書第三章結尾所說的，「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。」他降臨的時候，「要按着那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」沒有一件事能攔阻這日子的到來。使徒又在羅馬書第八章第二十二，二十三節裡說，「我們知道一切受造之物，一同嘆息勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」意思是我們一切的玷污，皺紋等病都得以消除，在他面前成為聖潔，無瑕無疵。
你可曾留意啟示錄第十九章第六至九節的記載？「我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音說，哈利路亞，因為主我們的神，全能者，作王了。我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。天使吩咐我說，你要寫上，凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。」哦！能受邀參加羔羊的婚筵，是何等的權利！那時他要將新婦獻給自己。她將穿上義袍，裡外都完美和諧。哦！被邀請參加那婚筵的有福了。難怪猶大在他那一卷篇幅很短的書信中說，「那能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵，歡歡喜喜站在他榮耀之前的，我們的救主獨一的神，願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸與他，從萬古以前，並現今，直到永永遠遠。」
我們屆時將感覺如何？我們的感覺與待嫁的少女一樣。我們迫切期待那一天到來，併為那日子而活。它成為我們生活的中心。我們受到它的激勵、鼓動，並且翹首以待--等待成婚之日，婚禮，觀禮的朋友，婚筵，以及一切的榮耀，華美，尊嚴！「可以獻給自己,作個榮耀的教會,毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」他注視她的眼睛，她也同樣定睛看他。那是主耶穌來到世上，受死，復活的目的。那是他對我們存的心意。他為我們死，將我們分別出來，洗淨我們。保養我們,顧惜我們,都是為了這目的。但願神賜恩典，叫我們明白作為教會的肢體是何等的權利！願神賜恩典和能力，好叫我們知道那等在前面的榮耀，就喜愛那榮耀，而輕看世上的事。