第二十六章 屬世界
卷七 揭穿魔鬼的詭計 | 钟马田 Martyn Lloyd-Jones我們最後再來看一次使徒保羅在以弗所書末了所作的這段偉大、值得注意的宣告。他前面提出了那些重要的教義，又論及實用的細節，以及它們在生活各層面產生的影響之後，他覺得有必要用一些強有力的警告作結束，因此他提出了應戰的呼籲。我們前面已討論過了，特別是提防「魔鬼的詭計」這一部分。我們看見我們是與魔鬼自己爭戰，與他的勢力爭戰——包括執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及空中屬靈氣的邪靈。我們也仔細探討過魔鬼和這些惡勢力如何與我們敵對、攻擊我們。我們看過了他如何用詭計攻擊信徒的心靈，經歷，以及他如何在我們的行為、舉止上攻擊我們。
最後，我們要來看這件事的另一面，也就是通常我們所謂的「屬世界」。
「屬世界」最主要的問題出在它本身並未牽涉到任何罪行。在那種情況下，我們允許一些原本沒有什麼不好的東西在我們的基督徒生活和經歷裡扮演過重的角色，佔據過多的空間。由於這些東西本身並沒有罪，所以造成的局面也格外危險。
主耶穌親自論及這事，因為它是基督徒所遭遇最危險的事之一。例如在撒種的比喻裡祂說到，「撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮，錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實」(太十三22)。這就是屬世界的意思。更讓人注目的是，主耶穌在世生命的晚期，祂在十字架的陰影下，預言人類的歷史時說，「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅，忽然臨到你們」(路二十一34)。祂是指歷史的結局，時代的終了，那日子要像「網羅」來到，使人措手不及，毫無預備。所以祂勉勵跟隨祂的人要謹慎。這番話也是對今日的我們說的。請注意祂說我們必須「謹慎」。不僅是不要讓「貪食、醉酒」纏累住我們，並且不要讓「今生的思慮」網住你，佔據你，「那日子……忽然臨到你們。」
然後是哥林多後書第六章，「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢?光明和黑暗有什麼相通呢?基督和彼列有什麼相和呢?信主的不信主的有什麼相干呢?神的殿和偶像有什麼相同呢?因為我們是永生神的殿，就如神曾說，我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神，他們要作我的子民。又說，你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。這是全能的主說的。」這段敘述論及同樣的問題，但不是採用我們前頭提到的猶太人律法主義的方式，那在現今某些教會仍可見到，使徒用的是聖經所教導的真實而平衡的方式。
保羅給提摩太的書信裡有進一步的解說，非常引人矚目，「貪財是萬惡之根；有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。但你這屬神的人，要逃避這些事，追求公義、敬虔，信心，愛心，忍耐，溫柔。你要為真道打那美好的仗，持定永生，你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證」(提前六lO一12)。這些勸誡和警告在早代教會是必要的。保羅進一步說，「敬虔加上知足的心，便是大利了」——人們總是關心到利益——「因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中」(六6—9)。
從許多方面看，最有名的警告要算是提摩太后書的一段話，「因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我住帖撒羅尼迦去了」(四10)。然後是約翰壹書第二章第十五節那個嚴肅、驚人的警告；「不要愛世界和世界上的事；人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」請留意這中間的對比。顯然這是一條魔鬼常常用來攻擊我們的路線。
這種情形不僅在個別基督徒身上出現，也常在一般教會中顯明出來。所以雅各在他的書信第二章裡警告教會：「我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按着外貌待人。若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人穿著骯髒衣服也進去；你們就重看那穿華美衣服的人，說：『請坐在這好位上，』又對那窮人說，『你站在那裡，』或『坐在我腳凳下邊。』這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎?我親愛的弟兄們，請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受祂所應許給那些愛祂之人的國嗎?(1—5節)。新約在教會生活和其它領域的生活之間劃了一個清楚的界線；我們若忽略這一點，而把教會當作國家生活的一部分，只是屬於靈的層面，那就很容易走向屬世界的道路。這可以繼續下去，以致于世界所承認的分界線也可能在教會裡面得到承認。一旦我們把世界的分類法帶入教會，教會就會在她的社會區別、處理事務的方式(如籌募基金)上變得和世界一樣。她帶入屬世的觀念、方法的那一刻，她就犯了屬世界的罪。或許沒有任何一件事像允許屬世界的靈進入教會這樣，更容易妨礙基督徒信仰長進，攔阻教會的工作，使教會變得與新約中教會的原始型式完全兩樣了。
除了教會以外，讓我們來看看屬世界的靈如何影響個人。「屬世界」是一種狀態，我們在那裡面時，我們的思想就被世界的心態和觀點所控制。讓我指出這中間的詭譎之處。我們討論的對象是基督徒，因為只有基督徒才會犯屬世界的罪。一個非基督徒不會因這一點而被定罪，因為他本來就是屬世界的。只有屬神的人會被控屬世界；在那種光景下，他們的思想仍然被世界的心思和看法左右。
我們若到這樣的人面前，和他們談話，或者問他們救恩的方法，他們可以答得頭頭是道，毫無破綻。他們在這方面的看法已經改變了。他們看見救恩的真理，已被神的話改變。他們不再想靠自己成為基督徒，他們已看見因信稱義的道理。在救恩的事上，他們有了完全嶄新的觀點，也從屬靈的角度來思想這些事。這時魔鬼就來了。他知道要在救恩的事上試探這類人是沒有用的，他也不打算這麼作。魔鬼致力要作的是在這些人生命的其它部分，叫他們仍然使用舊的分類法，仍然用舊有的方式思想，使他們的觀點仍然被他們成為基督徒以前的觀點所控制。換句話說，他們活在兩個類別中。在對救恩的理智認知上，他們是屬靈的；在生活其它的部分裡，他們或多或少過得和以前無分軒輊。魔鬼在初期教會中即是這樣試探人，歷世歷代以來他還在作同樣的事。人們未認清楚一個事實；我們的全部思想都必須是合乎基督徒樣式的，我們的整個觀點必須是屬靈的。我們不可以把生活分成好幾個類別。我作的每一件事，我的每一個行動，都必須完全受我與神的關係所管理，也就是說，由我的基督徒觀點來控制。否則我們就變得屬世界了。
[屬世界]可以用不同的方式表達出來。其中之一是「屬世的智能」和思維。我們不讓聖經的教訓管理，卻開始爭辯，論理，質問。我們不順服聖靈藉着神的話所帶來的指引，卻訴諸於我們天然的心思和觀點。於是我們減緩每一件事，我們非常耽心落入極端，或變得太狂熱，所以我們走向另一面，變得屬世界。每一個讀過本仁約翰所著「天路歷程」的人，都知道那位「屬世的智慧先生」。他總是神出鬼沒；他是魔鬼的工具，他來到我們面前，企圖削減每一件事的屬靈成分，使其日益屬世化。
「屬世界」還有另一種表現的方式。這世上的每一樣事物都是神賜給我們，讓我們使用的。確實，神要我們享用這一切。每一樣東西都是神創造的，顯然這一切不僅是美好的，而且是正當的，基督徒可以享用的。可是，如果我們讓這些原本正當、合理的東西佔據了我們太多的時間，太多的注意力，太多的興趣，太多的熱心，那麼這些東西就使我們變得屬世界了。
這也可以運用在文學，藝術，音樂，遊戲上——只要你能想到的領域都適用。當然，我不是指人用來謀生的職業。一個人必須謀生，維持他的生計。我指的是人如何使用他的閒暇。每一個人都需要有閒暇的時間。我前面提到的那些項目都是很好的休閒活動，再正當不過了。基督徒不用摒棄休閒活動。他不必隔離自己，離世索居。他也不應該說，他對一般的文化毫無興趣，因為這一切都是神所賜的。人所有的才幹，能力，最終都是從神來的。由這些能力產生的一切事物都是正當的，除非它們被用在罪惡的用途上。可是如果它使我們沉溺其中無可自拔，它就變成屬世界了。若是我對這些事的興趣變成我生活的中心，讓它們佔據了最優先的地位，以致于驅逐了我對屬靈、永恆事物的關心，那麼我就犯了貪愛世界的罪。
「世上的思慮」是無可避免的，它們本身並沒有什麼不好。一個作丈夫或作妻子的是應該關心家人的福祉，以及家人的食物，衣服，住屋。這些「思慮」是無法避免的。可是你的生活若被它們主宰，你若花全部時間在這些事上，它們不斷妨礙你讀神的話語、禱告、與神交通，或用某種方式阻攔你基督徒生命的長進，那麼它們就成為屬世界的事了，變成了你的絆腳石。歷世歷代以來，魔鬼一直未放鬆這方面的試探，他要神的子民被這些原本正當的事所纏累、陷害。他故意誇大它們，強調其重要性，使我們的興趣大增，以致于攔阻了我們在恩典中的長進。這是屬世界的含義。
其次，「屬世界」也有另一種較明顯的方式，就是貪愛舒適和安逸。這不是指單單享受神所賜的美好事物，而是企圖為這些事物而活，讓它們佔據了我們的整個生活，結果導致我們屬靈生命的品質日趨低下。我們在屬靈方面變得遲鈍，冷淡；不再被神的靈激動、把持、感動。我們失去了「起初的愛」。
那麼，我們當如何避免屬世界呢?第一個答案是，我們必須不斷提醒自己，救恩的首要目標即在救我們脫離「這罪惡的世代」(加一4)。這個思想貫穿了整本新約。基督死在十字架上，不僅是救我們脫離將來的地獄，並且要救我們脫離現今「這罪惡的世代」。這世界的心思，意念，觀點都是在魔鬼控制之下。它屬於魔鬼，因為魔鬼是「世界的神」，是「空中掌權者的首領」，「現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」作一個基督徒乃是要被救「脫離這罪惡的世代」。我們必須認清這基本的真理。若是不然，魔鬼必定會在屬世界的事上網住我們。
使徒彼得的書信中也強調同一個真理，「親愛的弟兄們，你們是客旅，是寄居的」——這是基督徒對今世生命的看法——「我勸你們要禁戒肉體的私慾，這私慾是與靈魂爭戰的」(彼前二11)。基督徒在世上是客旅。這種論調現今已不常聽見了。我知道它不受人歡迎。娛樂界人士常以此取笑基督徒。但願我們不受其影響。基督徒應該從一個觀點出發——「我們卻是天上的國民」(腓三20)。天上才是我們的歸宿。這是一個基督徒和一個非基督徒最大的差異。基督徒屬於不同的範疇，他是屬乎神的，屬於神的國度。他已被救「脫離黑暗的權勢……遷到祂愛子的國裡」(西一13)。他在世上是客旅，是寄居的，是天路客，是異鄉人。這是基督徒的生活觀，我們若在心中深處記住這一點，就已經走向擊敗魔鬼在屬世界這事上對我們的攻擊的勝利之路了。
使徒保羅在哥林多前書第七章第三十一節裡說得特別清楚：「用世物的，要像不用世物。」這真是再詳細不過了。這是「用世物」和「濫用世物」的區別。我們需要用世物。神造我們，並不是要我們作和尚，修道士，或僧侶。這是修道主義的錯誤所在。我們不是要從世界出來。路德馬丁領受的是一個極重要的真理——你不論在那裡，都可以作基督徒。不論你的工作多麼卑微都無損於你基督徒的身份。即使你只作拖地、洗碗的工作，你也可以在工作上榮耀神。每一種工作都是神聖的。所以我們不要把基督徒分成平信徒和神職人員兩類。我們都「被召作聖徒」，不僅限于少數人而已。我們知道這裡每一樣東西都是讓人使用的，只是你不可誤用它——「用世物的，要像不用世物。」事實上，哥林多前書第七章整章都是在論及我們正探討的這件事。我們若把持住這原則，就不會走岔了路。去「使用」，而不是「濫用」。你若讓世物控制你，你若對世物太過于關注、興奮，以致于忘了屬靈的事，那麼你就是濫用世物了。
最後，讓我引用使徒約翰的話，他在約翰壹書第三章第三節說，「凡向祂有這指望的，就潔淨自己。」這是我們應該常常銘記於心的。我們若真是基督徒，就命定是屬於神的範圍。「我們將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。」這世界對我們的吸引力非常大。世上有太多美好的、吸引人的、正當的東西；可是魔鬼會扮成光明的天使，企圖使我們濫用這些世物。他會強調這些東西，使我們沉迷其中，逐漸失去對屬靈事物的興趣。我們會忘記什麼是「盼望」，「產業」。我們會忘了應當分別為聖，忘了我們現今是神的兒女，將來必要見祂，並且要像祂一樣。
這是我們對付屬世界的試探之良方!你可能擁有華美的家園——要提醒自己，這不是永恆的，有一天你要離開它。這不是你的「結局」，只不過是你過夜的歇腳站。所有基督徒都是客旅，是寄居的。人的一生彷彿一首詩中聽說的——在客棧裡過一夜，天亮以後付清投宿費，又繼續上路。這是整本聖經的主題。基督徒是客旅，生活乃是一部「天路歷程」。我們不屬於這兒。世界只是我們行程中路過的一站。我們不在這裡蓋永久的房屋。不!要繼續前進，把眼光放在最終的目標上，提醒自己你是誰。不要被屬世的繁華過度吸引，你路過的時候不要花太多時間在它的炫目商品上。你可以注視，可以使用它們，但不可濫用。不要忘了你的目的地，你的身份，以及你所歸屬的「家」。把這些放在你心靈的最前方，這樣你就可以擊敗魔鬼企圖使你屬世界所用的詭計。
最後一個問題涉及實際的罪行。有人滿懷憂愁的來看我，因為他們陷入了罪中。產生問題的原因在他們一開始的時候並未瞭解這是罪。這是魔鬼的狡猾之處，他甚至可以在你一心想行善的時候使你犯罪。我知道很多麻煩和悲劇是在一個基督徒好心想幫助另一個基督徒時發生的。一個基督徒滿懷同情心，到一個有需要的基督徒面前，想助其一臂之力。但是結局卻是罪。在這件事上，我們需要格外謹慎。特別是弟兄們，當你去幫助一個靈裡有需要的姊妹時一定得小心。你或許會說，「我知道，我是很穩定的。」可是聖經說，「自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」即使你在行善，魔鬼也會用盡詭計使你犯罪。這對每一個基督徒都很重要，特別是傳道人，因為傳道人肩負了牧養別人的責任。這也是為什麼神學院應該把這件事放在首要教訓裡。
魔鬼還有很多其它方法來絆倒基督徒。你決心作善工的時候，會突然發現自己受了試探，並且因而跌倒。顯然這是魔鬼慣用的伎倆之一。沒有什麼比看見一個基督徒跌倒更能叫魔鬼、叫這世界高興的了。看看報紙報導這一類新聞時所流露的沾沾自喜；他們一再渲染，給它加上醒目的標題。當然啦!他們認為這是神的挫敗，基督的挫敗。一個基督徒，竟然墮入罪中!所以聖經對這件事說得很多。
哥林多前書是針對這題目最主要的論述，特別是第五，第六章。使徒保羅提醒哥林多信徒他們是誰，是什麼身份，以及聖靈如何住在他們裡面。這是面對這一切的方式。在加拉太書第五章裡我們也看見同樣的事：「你們當順着聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了」(16節)。這是惟一的方法。保羅寫信給提摩太時也說，「常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般」(提前一19)。你不只是「存信心」，並且要存「無虧的良心」。信心和行為是不可分的，兩者必須並肩而行。保羅說，不要忽略這一方面，因為「有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般」。他們陷入可怕的罪中，以致引起極大的禍患。
約翰壹書裡可以找到更強烈的論述；「我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了」(一6)。另外第二章第四節又說，「人若說我認識祂，卻不遵守祂的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。」這是聖經有關聖潔的教訓；不僅要我把聖潔當作一種恩賜領受，並且呼籲我們要誠實，表裡一致。你若說你屬於祂，認識祂，卻不遵守祂的命令，你就是說謊的!這是聖經的直率之處。你若相信「說一是一，直言無隱」，那麼這就是了。你若說「我認識祂」，卻不遵守祂的教訓，你就是一個地道的騙子。
聖經有關這方面的警告非常重要，因為正如彼得所說的，這些事是「與靈魂爭戰的」。它們是與靈魂最佳的利益和幸福相對立的。罪帶來羞辱，痛苦，煩惱。結果使我們疑惑，甚至懷疑自己到底是不是基督徒。魔鬼折磨我們，使我們懷疑自己能否再度得赦免。我們說，「從前我是無知的，如今我既然已經知道了而又犯罪，怎能再像以前那樣被赦免呢?」於是我們開始覺得自己永遠無法在未來站立得穩。「既然我以前失敗過，我怎麼知道下次不會失敗呢?」我們開始感覺到整個處境的絶望。我們變得灰心，失望，沮喪，無助，這時魔鬼就說，「乾脆放棄算了!你是一個十足的失敗者。你不是一個基督徒。」這些是「與靈魂爭戰的」，前面我們在論及有關經歷方面的試探時也已經提過了。
讓我提醒你，我們該如何回答魔鬼。答案是，「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」(約壹一9)。其次是，「我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督；祂為我們的罪作了輓回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪」(約壹二2)。意思是你若墮入罪中，要格外當心，不要聽魔鬼說什麼，不要理會他的控告，或泄氣的話。當轉過來對他說，「你是控告弟兄的，你說的只是一派胡言。」轉向神，向祂悔改。表達你的悲傷，明白你所作的，以及你如何使自己、教會、基督失望。讓你感覺自己是一個不堪的人，因為你同時也污損了神國的名和榮耀。不要寬待自己。你既已悔改，就要相信神的話。我再說一次，要記住你是因信稱義，而不是因你的行為稱義。所以要相信神，祂告訴你，祂是「信實的，公義的，必要赦免你們的罪，洗淨你們一切的不義」。要相信神，不要信魔鬼。相信神，接受祂的赦免，為祂的赦免感謝，站起身來，像一個大丈夫那樣昂首前進，儆醒禱告，繼續爭戰。這是對付魔鬼的惟一之計。不要在塵土中打滾；不要聽信魔鬼的話，不要聽這位控訴者的聲音，不要灰心。既然悔改了，就要相信赦免的話，感覺自己已在基督的血裡洗淨了，繼續前進，要慎重戒懼，留心自己的腳放在何處。
這些是魔鬼用來攻擊我們的方式。「我們不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」哦!魔鬼是何等狡猾，詭詐，而且勢力強大，無孔不入!「要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」
使徒所謂「磨難的日子」是什麼意思?我們前面一直在探討基督徒一般的情況。可是有些時候我們的處境會格外險惡。魔鬼有時候為了他狡猾、邪惡的目的，而以非比尋常的力量攻擊我們。「磨難的日子」指撒但的攻擊。在基督徒的一生中，有時地獄似乎鬆開了門，魔鬼似乎集結了他所有的力量從各方向攻擊我們。那是不尋常的，極罕見的。我們不必太過擔心，因為神必有供應，可是我們也不可忘記它。許多最偉大的聖徒為我們描述了這種磨難日子的情形；在這樣的日子，魔鬼因為無法用一般的詭計網住他們，所以他就打破慣例，以非凡的力量使他們一刻也得不到平安。這種情形可能持續數週之久，几乎一刻也不稍歇。磨難的日子!
你如何回應這一切?你是否感覺這些只是出於想象，與你毫不相干?你是否說，既然你已成了基督徒，就不會再有這些麻煩和問題?你若是這樣想，就已經在不知不覺中完全被魔鬼的詭計打敗了。我無法想象還有什麼比這種情形更絶望的。事實上，我甚至會懷疑這樣的人到底是不是基督徒。因為魔鬼是「仇敵」，是「控告弟兄的」；他甚至也攻擊主自己。
你是否因這一切而沮喪、失望?前面的研討對你有何影響?你是否對自己說，「我對基督徒生活大失所望。我以為作了基督徒就可以解決我一切問題；但是情形似乎越來越糟。我怎能對這種情況感到滿足呢?」你若灰心，失望，事實上是因你未明白這真理；你錯失了這個信息的重點。使徒不單單警告我們，他也教我們如何對付這些問題。他提出這些勸勉，不是為了叫我們失望喪氣，乃是為了指出勝利的途徑。你必須明白自己所處的地位；你若不明白，就太愚不可及了。二次大戰前自由世界的人即是這樣。不要相信那些人的論調。我們已非常接近潰敗的邊緣，所以要確知正發生在我們身上的事。保羅也極迫切地盼望以弗所人明白這一點。
但是這件事還有另一面；並不只停留在此。保羅也提醒我們記住主的能力和聖名。答案在這裡：「靠着主……作剛強的人。」主耶穌總是我們的答案。萬物都在祂裡面。仇敵非常強大，狡猾，有力，聰明。但我們所屬的主更強大，祂已經擊敗了魔鬼和他一切的權勢。
福音書教導我們道成肉身的真理。我們所頌讚的神，藉着子來到這世上。祂好像人一樣活在世上，祂也遭遇了魔鬼和執政，掌權者，以及管轄這幽暗世界的，和空中屬靈氣的惡魔。祂在肉身時，遭遇了這一切；「祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪」(來四15)。祂能夠在肉身生命接近尾聲時說，「這世界的王將到，他在我裡面是毫無所有」(約十四30)。一無所有!你我所奮戰的對象，祂都遭遇過了。祂打敗了他們全體，一個也未漏掉。在祂的每一方面，不管是祂的生，祂的死，祂都得勝了。請聽祂如何說：「現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去」(約十二31)。由於祂的死，這世界的王「被趕出去」了。使徒保羅在歌羅西書第二章第十五節提到十字架，「既將一切執政的掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗着十字架誇勝。」在加略山的十字架上，我們的主對魔鬼和其一切勢力作了最後致命的一擊。祂擄了他們，「明顯給眾人看。」祂在加略山上，以祂的死勝過了他們。
你若仍然畏懼魔鬼的詭計和他的權勢，要記住主已用祂的生，祂的死，祂的復活勝了魔鬼；如今祂正坐在神的右手邊。一切權柄，能力已賜給祂，萬物都在祂手下，祂又賜下聖靈給我們。所以約翰說，「那在你們裡面的，比那在世界上的更大」(約壹四4)。魔鬼和這些勢力正在世上控制着人；可是「那在你們裡面的，比那在世界上的更大。」「基督在你們裡面。」聖靈在你們裡面。神以你為祂的居所。要記住這一切。我們不是單獨留在世上。
此外也要記得你與祂的關係。約翰寫道：「我們知道凡從神生的，必不犯罪」——不再繼續犯罪，不再被擊敗——「從神生的，必保守自己，那惡者也就無法害他。我們知道我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下」(約壹五18—19)。我們不是臥在惡者手下，因為我們是「神生的」，那惡者不能「害」我們；他永遠不能奪回我們，使我們再受其轄制。所以不要讓他恐嚇你；你既然知道了有關他的道理，就不要再怕他。對你自己說，「我可以在主裡，靠着祂的大能大力，作剛強的人。我受神的軍裝掩護；所以我雖然與執政掌權的，管轄幽暗世界的，以及空中屬靈氣的惡魔爭戰，也不害怕。我既穿上了神所賜的全副軍裝，就能在磨難的日子抵擋仇敵。並且成就了一切，還能站立得住。所以我深信不論是生，是死，是魔鬼，是地獄，是其它的受造之物，是權勢，都不能使我與神的愛隔絶，這愛是在我們主基督耶穌裡的。」「我還有末了的話，你們要靠着主，倚賴祂的大能大力，作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。」