第二十二章 灰 心
卷七 揭穿魔鬼的詭計 | 钟马田 Martyn Lloyd-Jones我們繼續討論魔鬼在我們的經歷領域裡發動攻擊的方式。前面已經從不同的角度作了一番探討——包括確據，銷滅聖靈的感動，以及魔鬼對我們的思想所作的建議等。
現在我們進到另一個部分，可以稱之為「一般的灰心」。我們已經討論過所謂特殊的灰心，魔鬼常用此攻擊我們。如果有人問我，現今教會最普遍的疾病是什麼，我會建議是「灰心」。原因之一是，這是整個世界的光景，整個社會的光景。我們活在一個極艱難、令人灰心的世代。然而有些人絲毫不感覺到有何灰心之處。那是因為他們個性使然。他們的眼睛未打開，他們不夠敏感；或許他們只對自己的活動有興趣，以致于未能從廣處着眼。但是一般說來，現今的世代確實很叫教會和個別的基督徒灰心；魔鬼不斷在基督徒生活和經歷的這一層面上作工。
聖經本身在這件事上有不少着墨。詩篇有許多篇是全部論及此事的；詩人感到灰心失望，他對自己的靈魂說，「我的心哪，你為何憂悶?」有好多篇詩以奇妙的方式談到試煉。新約也有同樣的着重。若想在舊約和新約中作出分野是沒有意義的。人們說。「但舊約的聖徒不像我們有聖靈啊!」不錯!但這不能解釋作基督徒就不會灰心。新約對這個主題也有同樣的強調。
這種灰心有許多原因。首先，如我們稍早提過的，這與人的個性有關。某些人比別人容易灰心。你對此也無能為力，你的個性是與生俱來的，個性本身沒有什麼對錯。我已說過，恐怕最佳的個性就是考柏所稱讚的那種，也就是具有一些抑鬱的成份，但又能夠提升到高昂的境地。如果能討論究竟所有個性中那一種最好，會是很有趣的事。是外向呢，還是內向?是冷靜易於憂鬱的呢，還是完全外向、自信、樂觀的呢?不論怎樣，如果一個人天生的氣質傾向于較嚴肅，消沉的一型，魔鬼必然會樂意充分利用這事實。
所以我們在基督徒生活中首先要學的事之一，就是認識自己。你若不認識自己，就不能正確地自處。我覺得有些人似乎永遠不認識自己。他們從不誠實地面對自己，也不知道自己屬於那一種類型，因此他們不曉得自己應該在某些方面格外謹慎。要認識自己，跟自己說話，在某些方面築起特別的防護牆。你若覺得很難靠自己作到，不妨請教別人，讓他人助你一臂之力。旁觀者清；別人總是比自己看得清楚、客觀些。你也得知道自己的弱點，傾向；一旦知道了，就要小心防範。在完全擊敗魔鬼和其詭計之前，你還有很長的一條路要走。
更進一步說，有憂鬱氣質的人特別容易陷入病態的自省中。這是指一個人花大部分時間用來向內看，省察自己，總是密切注意自己內在的情緒，狀況，光景。有人說，「可是你不是一直強調，我們應該省察自己，發現有關自己、自己性情的真相嗎?」就在這裡，魔鬼開始發揮他的詭計。「自省」是聖經給我們的命令。一個從不自省的人，必然是一個非常軟弱的基督徒。使徒保羅在哥林多後書最後一章說，「你們總要自己省察。」從不自省的基督徒一定很軟弱，這表示他已自足了，他以為已經得着一切了。但請留意加拉太書最後一章的話，「人若無有，自己還以為有，就是自欺了。」不省察自己的人，總是會有這種弊病。
可是那些時常自省的人，魔鬼知道他們很敏感，屬靈，聰明，他們也極關心遵守聖經的教訓，在基督裡成長。魔鬼對此一清二楚，所以就在自省的事上攻擊他們。他驅使他們自省，並且使他們不斷如此作，到了一個地步，就能成功地把他們帶入完全灰心的景況。他們感到沒有盼望，陷入一團糟的光景，不知何去何從。我想，這是引起失望最常見的原因；你一旦跨越自省的界限，就落入了自怨自艾的境地。
「過度自省」一詞描述得很清楚，它的意思是，你把放大鏡、顯微鏡的焦距都對準自己，結果導致病態的產生，使你的靈魂無法正常地發揮功用。這是一種癱瘓，是魂和靈功能方面的疾病。本來是一件好事，正當的事，但因作得過度，而產生了不良後果。魔鬼在這方面頻頻施詭計。他很少引誘這一類人去犯窮凶惡極的罪，可是他卻能只靠着叫他們把目光轉向他們自己，就輕而易舉地使他們完全灰心，陷入沮喪，癱瘓，無用的狀態裡。
在這方面，我們當如何回答魔鬼?下一冊我們討論到「神所賜的全副軍裝」那部分時會詳細論及，不過我必須在這裡對任何因過度自省而懊惱的人說幾句鼓勵的話。對於那些聲稱「這有什麼大不了?這些人只需要打打氣就夠了」的基督徒，我要用保羅寫給加拉太人的話回答他們，「你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法」(六2)。你若沒有這種經驗，我可以向你保證，其中滋味絶不好受。我甚至不能決定那一種情形比較好——是這種過度謹慎、自省的人呢?還是外向、從來不省察自己，以為自己很不錯的人?「你們各人的重擔要互相擔當。」同時「各人必擔當自己的擔子」。讓我們心中記住這幾句話。
先從一般原則着手：灰心總是不對的。一個基督徒沒有權利灰心。我故意這樣說，是因為明白這個真理以後，往往能幫助我們脫離灰心，重得自由。可悲的是，當魔鬼折磨我們，把我們拖到這光景中的時候，我們就察覺不到這真理。我們忙着自我分析，把自己的缺點仔細加以分類，而沒有把自己當成一個「全人」來看待。有時候這一切是必要的——我們在讀經，或聽講道，或與人交談中，突然看見了自己。我們忽然發現自己是一個多麼灰心、沮喪的基督徒，坐在一個角落裡，而四周的人正漫不經心地邁向地獄。我們太專注在自己身上，以致于完全無法發揮功用。不但如此，我們發現自己顯然給人一種印象，就是如果作基督徒會導致這種結果，實在也沒什麼必要去作基督徒了。所以我們不但幫不上別人的忙，甚至擋住了他們進入神國度的大門。你突然發現自己是這樣的，於是你站起來說，「不行!我再也不如此了!」這是開始的方法。然後你遇見了魔鬼，帶著他的武器前來。他會引用聖經的話：「你們總要自己省察，有信心沒有，也要自己試驗。」你回答說，「不錯，我一定得自省!」可是這時候你必須轉向魔鬼說，「聖經裡還有其它的經文啊!」其中最貼切的一句是，我們稱義單單是因着信。
為什麼基督徒會灰心?因為他用這種方法省察自己——仔細地把屬靈的脈，測量屬靈的溫度。用各種可以想到的方法進行調查，然後把結果以表格列出。吶!這就是調查報告!顯示成績不佳。於是很自然地下了結論：「我到底是不是基督徒?我真的是基督徒嗎?怎麼可能呢?」
魔鬼的目標是要我們產生這種感覺。如果他能使我們用這種方式自省，並且導致這種結論，那麼他就心滿意足了。我要提醒你，對付他最基本的回答是，不論我們的感覺如何，我們仍然是基督徒。但是我們如何向自己證明呢?那才是真正重要的關鍵。作法很簡單，就是提醒自己，你是因信，且單單因着信而稱義的，這也是改革宗所認定一個教會是否站立得住最基本的憑據。魔鬼說，「看看你的記錄，只有一個結論，你不是基督徒，你從來就不是!」你應該回答他說，使人稱義的不在人本身的言行，乃在於「耶穌的血並祂的義」。要為此感謝神，因為我們若真的必須靠自己生活的記錄來決定我們是否基督徒的話，世上就沒有一個人可以稱為基督徒了。只有一件事可以使我們成為基督徒——祂的義!別無其它。
耶穌寶血與公義成為我華美榮袍。
所以你必須勇敢地面對魔鬼說，「不錯，你控訴我的都有理，可是這無法證明我不是一個基督徒，因為我仍然單單仰望主，依靠祂。」你若不這樣作，就被魔鬼打敗了，你也會落入過度的自省中。
那麼我們當如何對付自省的問題?你應該照聖經聽說的自我省察，在聖經教訓的亮光下省察自己，然後誠實地承認自己的缺點，失敗，錯誤。接着就是最重要的關鍵。不要坐在那裡責備自己，為失敗而悲傷、痛苦、懊惱，把時間浪費在繼續尋找更多的錯處、再更多地自責……這一連串過程中。不!把你手中這一連串犯罪清單交給神。跪下來向祂認罪，悔改，表達你的難過和悔意。把失敗帶到神那裡，說，「不錯，我是一無盼望的，我作錯了!」但不要停留在此。你帶著羞恥，以誠實、悔改的心向祂認罪之後，就要記住祂對你說過的話，以及祂此時正在對你說的話。不要聽魔鬼的，只要聽主的聲音。魔鬼會對你耳語，甚至向你咆哮；他會對你說，像你這樣一敗塗地、無藥可救的人根本沒有資格到神面前。你若聽他的話，就會像以前一樣陷入煩惱沮喪中。要聽神的聲音!祂此刻在對你說話，祂說，「我們若認自己的罪」——這是對基督徒說的——「神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」(約壹一9)。相信祂!就在此時此刻相信祂!立刻向祂感恩說，「神啊!我真不敢相信，但是我信。我知道你的話是真理，此時你告訴我，你是信實的，如果你不能為了基督的緣故赦免我，你的話就沒信用了。然而這裡面涉及了你的公義。你已經對付了罪，藉着十字架上的基督，罪已被對付了，赦免了。」相信神的話，為祂的話感謝，然後你就可以站起來，繼續過基督徒生活。要知道你需要聖靈來的能力，並且要提醒自己救恩的一部分就是神賜聖靈住在你裡面。聖靈既然住在你裡面，祂能賜你力量，即使你軟弱膽怯，祂能使你得勝有餘。祂是你的中保，把基督的能力帶給你。又要記住你是基督身子的肢體，祂是頭；正如使徒保羅在以弗所書第四章第十六節所說的，祂能賜下生命和活力，使全身聯絡得合式。將這一切銘記於心，你就可以起身繼續向前走。
你絶對不可以坐在一個角落，繞着失敗、自責的漩渦打轉。過度的自省、沮喪是不對的，甚至是犯罪的，基督徒沒有權利這樣灰心喪膽。你若明白魔鬼想要怎樣害你，故意暫時矇蔽因信稱義的真理，使你眼瞎看不見，你就會轉向神求助。你總是可以從因信稱義的道理上找到立足之處。什麼時候你發現自己滑向灰心的斜坡，就要趕緊抓住一個立足點，就是因信稱義的道理。它曾經擊潰了魔鬼大部分的詭計。讓我們確信這一點，因為它是最佳藥方，是抵擋病態的自省之絶佳妙計。
你是否因此感到輕鬆，得瞭解脫?或者你又說，「哦!對是對，可是……」你這樣說，就錯失了整個重點。在涉及「因信稱義」的事上，沒有什麼「可是」「如果」。不論你的真相如何，不論你多麼污穢，狡猾，無藥可救，無知；這些都無關緊要。因信稱義的意思就是，不論你是怎樣的人，基督都為你死了。「基督在我們還作罪人的時候為我們死。」你若仍舊把一大堆「如果」「但是」帶進來，就是未看清真相。我們自己本來就一無價值。你若採取魔鬼建議的方式看你自己，就已經敗在他的詭計之下了。你必須看清楚這一點，你若仰望基督，只倚靠祂為你成就的完美大工，你就得救了。祂用已為你成就的工來拯救你。這就是答案!你必須來到這地步，強迫自己到這裡；然後你才能起來迎戰魔鬼，打敗他。要宣告：「這件事攸關神的信譽!」「神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」
魔鬼也常常用另一種與此有密切關連的方式攻擊我們。它和剛纔提到的方法不一樣，因為魔鬼常用它攻擊那些不自省的人。這是一種「缺乏進展」的感覺。通常不是由自省產生的，而是從其它方式得來的。我們可能感覺在認識真理、明白救恩之道上沒有進步；我們可能在主耶穌的恩典和知識上沒有長進。有時這種感覺是因為我們看別人，而不是由自省產生的。我們說，「那些人似乎懂得比我多，比我有長進；他們比我知道得多。」你看見教會某些弟兄姊妹的情形，或者閲讀屬靈書籍時，也可能油然而生這種感覺。當然，我不是說基督徒不該讀書；但是由於讀書對基督徒有極大的價值，魔鬼就不會輕易放過這件事。他使人讀有關偉大聖徒的記載，他們讀完之後，魔鬼就在一旁耳語：「這才是基督徒的信心!你在那裡?這才是基督徒的生活方式!你算什麼?」他可能要一個傳道人讀懷特腓德(George Whitefield)的講章，然後說，「這才稱得上是講道!這才是一個傳道人的樣子；你呢?你算什麼?」那個可憐的傳道人可能頓時覺得自己一輩子講的道都白講了，都灰飛煙滅，一無所值了。所以魔鬼利用神自己提供的這些很好的方式，來使人作比較、對照，叫我們因此感覺自己沒多大進步，自己一無所有，缺乏經驗，一事無成。再一次，我們又陷入了灰心失望裡。
針對這一點，惟一的回答是，作你自己，順其自然。你不必作自己以外的人。許多麻煩就是因為我們想勉強自己而引起的。從各方面看，這都是愚不可及的。即使在自然的層面上看亦是如此。想作自己以外的人——變得高一點，或矮一點，變成另一種膚色，或想擁有某種能力，或特權——這些都是再愚昧不過的事。不但愚昧，而且白費周章，因為你無法改變自己!此外，你為什麼要改變自己呢?作你自己是一件美妙的事。你是神所造的。這一切都不是偶然的。每一個人都有自身的價值。如果我們仔細分析自己，加以歸類，就會發現最終這些東西之間有極美的平衡。我們往往太過于強調某些部分，而忽略了其它部分的價值。世人向來看不見的一些小東西，在神眼中可能極其珍貴。主耶穌講過一個比喻來說明這真理，祂說有一個婦人把她僅有的兩個小錢放在奉獻箱裡。世人對兩個小錢根本不屑一顧——兩百萬
才值得注目，兩個小錢算什麼?可是在神眼中卻不是這麼回事。
我們的整個個性亦是如此。所以要回答魔鬼，必須先明白這原則，然後說，「我就作我自己；神所要求我的，就是盡自己的力量，儘力而為。我也許生來不是作房角石的料，可是一座建築物各塊大石頭之間也需要有小石塊來填補縫隙。或許我只是那些小石頭中間的一塊，可是若缺少了那些小石塊，其它的石頭也無法把牆撐起來，整個建築物都不能豎立」。哥林多前書第十二章對此有完整的解釋。那「不體面的肢體」對身子也是很重要的。不要輕視或忽略他們。要身子發揮正常的功能，身子每一部分都不可少。沒有所謂「不重要的基督徒」，或「無足輕重的教會」這一類的事，我們每一個人都算數，都有其重要性。每一個教會裡都有一些非常安靜的人，可是他們的喜樂本身就能發揮大功用，有時他們比那些較有恩賜的人對教會的幫助更大。恩賜大的人用不同的方式事奉；每一種人都是必要的。
不要嘗試作自己作不來的事；不要嫉妒那些看來比你能幹、重要的人，也不要輕視別人。「各人必擔當自己的擔子。」我們要彼此分擔重擔，也要擔自己的擔子。神祇會要你為祂所給你的恩賜負責。是神決定要給你多少。要忠於自己的恩賜，不管它是多是少，都要儘力而為。你若得到五兩銀子，就充分使用你的五兩銀子。神所要的是我們每一個人都明白自身的價值。雖然我這麼渺小，沒沒無聞，「我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。」神知道我，基督為我死，為我這樣卑微的人死。我不能輕看自己，也不可以不斷拿自己跟別人比。我必須用神給我的個性，性情去生活。我要用它來榮耀神。除此之外，我不能再作什麼了；我知道神也不指望我再作別的了。用這方法來回答魔鬼。
此外，使我們感到精疲力盡也是魔鬼慣用的詭計。正如我前面說過的，這可能是目前最普遍的現象。基督徒很容易因為生活的壓力，日常的瑣事，難處，失望，或千篇一律的日程表，而感到疲憊不已。我們是活在一個磨難的世代。從每方面看，這世代都是邪惡的；不管是就整個世界，或教會來看都如此。你把今天跟一兩百年前的情形比，就會看出個中差異。十八世紀發生過多麼輝煌的事——在福音大覺醒時期，神的靈大大澆灌下來，成就了許多奇妙的事。然後是一八五七，一八五九，一八六○，甚至一直到一八六一年，那段日子多麼非比尋常!再看我們的世代；情形多叫人沮喪，沒有什麼石破天驚的事發生。似乎每一樣事物都在跟我們作對，都在攔阻教會的工作，都在敵對基督徒。生活的節奏越來越快，導致越來越多緊張和疲倦，特別是待在家中的主婦，感覺到前所未有的壓力。這一切都必然會產生疲憊感。這時，「感覺」開始潛入了，「這樣值得嗎?有什麼價值?我一定得保持這種節奏嗎?好像一無成就嘛!我還是放輕鬆一點吧!把事情看淡一點吧!」於是魔鬼就趁機而入。我知道，在英國每個主日，有不少的傳道人只向很少數的會眾講道。最近我跟一位傳道人談話，他告訴我，上個主日只有四個人聽他講道。他說，「有時我會開始懷疑，這樣作究竟值不值得。」這一類傳道人到處都有。我記得五、六年前，有一次講完道之後，有一位男士匆匆走進我的辦公室對我說，他得馬上去趕火車，但他只想過告訴我一件事。他說，「我只要你知道，如果魔鬼使你灰心失望，你別忘了一個事實：西敏寺教會常常是使我繼續奮鬥下去的原因。」他接著說，「我在自己的教會是一個平信徒的講道者，魔鬼有時會對我說，『你這樣作值得嗎?會眾總是三、四個人，或九、十個，就那麼一小撮人，值得繼續下去嗎?』通常使我堅持下去的原因是，我對自己說，『今晚鐘馬田牧師可能也正步上講台，在西敏寺教會向較多的會眾講道，我們倆是在打同一場戰爭!我得繼續下去，因為神不在乎數目的大小。』」魔鬼會用各種方式使我們灰心，讓我們懷疑究竟值不值得繼續下去。
基督徒甚至會在自己的家中經歷同樣的感覺。或許你是你們家中惟一的基督徒，家裡的每一樣事物都與你對立。你受到誤解，譏笑，批評。你說，「我已經在他們面前作了好幾年的基督徒，似乎對他們一無幫助，也沒有造成什麼差異。我只是受到各方的阻力；也許我該鬆弛一下。我何必繼續下去呢?如果我有什麼可以顯示給他們的話還說得過去，問題是我沒有什麼可以給他們看的，這真是受罪!我在獨力對抗每一件事物。」這時魔鬼就會前來說，「歇手吧!放棄算了!」
針對這種試探，聖經提供了我們恰到好處的回答。「我們行善，不可喪志」(加六9)。這是一個答案。你目前所作的不但有其價值，並且是世上最奇妙、榮耀的事；那是「行善」。你是代表真理，基督，代表光明的國度去對抗黑暗的國度。我知道你沒有什麼好表現的；但這不要緊。你在那裡，也許你不是太陽，你不過是一枝小火柴，但要為這根火柴感謝神，因為它能在黑暗、絶望的地方升起熊熊火焰。「行善不可喪志。」你在一個羞恥、犯罪、黑暗、邪惡、虛假的世界裡，代表了真理，美麗，正直，和聖潔。要持續「行善」。「若不灰心，到了時候，就要收成。」
再來到撒迦利亞書第四章：「誰藐視這日的事為小呢?」你說，「可是我這一切勞苦有何果效呢?」我同意現今可能看不到果效，正如撒迦利亞的時代也見不到果效。那段信息是被擄之後，有些人開始重返故園，重新安定下來時所傳達的。似乎沒有什麼進展，重重如山的困難擋在前頭，他們說，「我們或許只前進了一兩寸，可是我們得跨越整座山，邁到山的另一面，才能有所作為。如果我們根本不動，也就罷了。可是每天只動一兩寸，要到何時才能越過這座大山呢?」但神的回答是，「大山哪!你算什麼呢?你必成為平地……不要藐視瑣碎事物的年日。」(另譯)其實這些瑣碎的事都是神的事。神有些事固然瑣碎，但卻是屬神的；如果你摒除了世上一切小事，很快大事也會崩潰。在一個大公司裡，我們會以為最重要的是總經理。不對!你也少不了小職員。在生活的每一個領域裡也都是如此。「一個環節若脆弱，整條鏈子就無法結實。」「誰藐視這日的事為小呢?」一個農夫把種子撒在地裡，或許那年春天的情況不太如意，陽光不夠，雨水不充沛，加上天氣寒冷，蕭瑟，種子一點動靜也沒有。是否因為看不見任何成長的跡象，他就浪費了力氣?後來一點小芽露出來了，那只是生命的一點點跡象。他說，「那是什麼?根本算不得什麼。我想看見的是整田的玉米或成熟的麥穗。只有這樣我才滿足；而現在我看到的只是那麼一小丁點的綠苗。」答案是，「別輕看這麼小的東西，這是神作工的方式!神的磨坊也許磨得很慢，可是也磨得精細。」「大山……必成為平地。」不要輕看神國度裡任何的小事，不論是你的工作或別人的工作，都不容忽視。
換句話說，要明白目前你所有的感覺都是魔鬼引起的，他使用的是現今流行的觀念——如果任何事物不夠大，不夠醒目，就沒有價值。別相信它!這是一派胡言!許多文明就是因為忽略了小事物而崩潰的。羅馬帝國衰亡的原因即在此。不管是一個民族或個人，若輕易忽略細節瑣事，必然會遭致災難。「誰藐視這日的事為小呢?」
此外，我們的主也教導說，「要常常禱告，不可灰心。」我們會常常感到忍不住要灰心了，但是不要忘了你是屬誰的。「萬軍之耶和華說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」無論你多麼軟弱，多麼灰心，這句話都是真確的。神的靈在你裡面。向你的父神，向神的兒子，向神的聖靈禱告。「要常常禱告，不可灰心。」你若不禱告，就很容易灰心。所以每當你感到灰心時，到神那裡去，告訴祂你的情況，求祂賜你力量和能力繼續作下去，知道這是祂的工作，是「行善」。祂會回答你說，「你們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候，就要收成。」豐收即將來臨。「神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」你也許正經歷許多艱難，也許你受人誤解，嘲笑，逼迫，踐踏，踢打。你也許身體心靈都疲憊不堪，你的健康可能日益走下坡，你几乎到了山窮水盡的地步。要堅持下去。「你們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。」時候將到，你會聽到如許悅耳的稱讚：「好，你這又良善又忠心的僕人。」於是你能繼續下去。把你的眼皮抬起來，仰望神，你將從祂那裡得能力——「但那等侯耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑，卻不睏倦，行走，卻不疲乏」(賽四十31)。你若現在與基督一同受苦，你也將與祂一起作王；你是「神的後嗣，和基督同作後嗣。」
對於這件事，我最後還有幾句話要說。神的兒子來到世上，祂是以極卑微的方式來的。祂受人輕看，嘲笑，甚至被自己的母親和兄弟誤解。那些宗教領袖——法利賽人，文士，撒都該人，律法師——都不歡迎祂，多方凌辱祂。看起來祂似乎一事無成，甚至連施洗約翰都在一次心情低落時差人去問祂，「那將要來的是你麼?還是我們等侯別人呢?」施洗約翰實際上說，「你在加利利作什麼?為何不以君王的身份下到耶路撒冷，登高一呼，率眾擊潰羅馬人?你在作什麼?除了向一群平常老百姓講道之外，你什麼也沒作。他們是誰?他們算什麼?」這是祂必須過的生活。有時候祂非常疲倦。有一次祂疲倦到一個地步，決定不和門徒一塊兒去村裡買食物，自己坐在撒馬利亞的一個井邊。又有一次祂疲倦地望着人們說，「我忍耐你們要到幾時呢?」每一件事都與祂作對；祂甚至被自己的門徒誤解。到最後關頭他們紛紛作鳥獸散，只剩下祂獨自一人在那裡。可是祂繼續下去。祂在最後關頭迫近時不禁喊道：「我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的意思」。祂不計代價，勇往直前。於是他們殺祂，將祂埋葬。可是祂復活了，升到天上，坐在父的右邊，在榮耀裡，享有各種權能。
我要說的是，「放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌；祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱。」「你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。」祂卻到了流血的地步。你在疲倦勞累中，在過犯、失敗裡，不妨仰望耶穌，祂是創始成終者，是領袖，是走在前頭的那一位。你要跟隨祂。明白你自己享有多麼大的權利。繼續前行，定睛在祂身上，不斷的禱告，不要灰心，莫輕看卑微的年日，行善不可喪志。我們若與祂一同受苦，就要與祂一同得榮耀。「加冕之日」即將臨到，那時你將承繼產業，永遠與祂一起活在榮耀中。