第二十一章 長大
卷四 在基督裡合一 | 钟马田 Martyn Lloyd-Jones“惟用愛心說誠實話，凡事長進，連于元首基督；全身靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照着各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。”
（弗四15、16）
這幾節經文結束了使徒從第一節開始論到有關教會合一的這整段論述，並且將其帶到一個高潮。因此我們討論這兩節經文時要謹慎，務必將上下文銘記在心。使徒所關心的並不是基督徒當中一般的合一，而是基督身子的肢體，也就是教會裡每一個基督徒中間特有的合一。這導致他從第七節開始特別論及教會的本質和組織。他的主要目的並不是寫下有關教會的教義，他乃是要指出，真正瞭解基督教會的本質以後，合一的原則就變成了不可避免的事了。原本一直暗含的教會之教義，到了這裡忽然明顯起來：“凡事長進，連于元首基督。”第十六節則更明顯。我們不要作小孩子，應該“長進”，不只是個人長大，而且整個教會一起長大，好叫整個身子成熟，“滿有基督長成的身量。”使徒強調我們應該“凡事長進”。
聖經一貫強調基督徒生活中維持平衡的重要。若是隻在某方面長大，其他方面卻原地踏步，就成了畸形；因為有些部分過度發育，有些部分卻發育不全，就會失去平衡，變得不倫不類。基督徒必須均衡地發育，“凡事長進”，在每一方面都發育平衡。我們要長大，不僅是心智和悟性上，並且在內心、感覺，和情感上。我們要在這些方面審查自己，包括我們的行為舉止。我們是否在智能上有長進？我們對真理的認識比一年前增多嗎？我們對聖經有更多的認識嗎？我們對屬靈事物的懷疑和困惑是否越來越少？
讓我舉一個例子。一個學生選了一門課，很快他就發現自己好像墜入五里霧中。他什麼也聽不懂，感到一頭霧水。他想乾脆放棄這門課算了，可是別人勸他最好堅持下去。他接受勸告，繼續去上課，雖然還是懂得有限。幾個月之後，他忽然開了竅，開始明白老師所講的。從那時候起，這門科對他而言越來越清晰，他覺得應付起來得心應手。
基督徒的生活也很類似。常常有人告訴我，他們剛開始參加聚會時，對聽到的東西所知有限。他們感覺有某種靈與他們同在，但是他們無法完全明白台上的信息。然而他們繼續參加，過了一陣子，他們慢慢地開始明白那些教訓。那是長進的記號。隨著年歲增加，我們對真理的認識和瞭解也與日俱增。
在感覺和情感方面也一樣。福音的榮耀真理是否越來越吸引我們？它是否比以前更能感動我們？或者我們已經變得對福音麻木了？如果福音不能越來越感動我們，使我們越來越覺得訝異、驚奇、讚歎，那麼我們的光景就極悲慘了。有許多基督徒，他們的感覺只侷限在剛信主的時候。他們似乎從那時候起，就再也沒有經歷過同樣的感覺。可是我們繼續走在人生旅途上的時候，應該對我們所信的，有越來越強烈的感覺。如果我們的感覺沒有日益被挑旺，那就顯示我們的知識沒有長進。對基督徒真理的認識，必然會帶來感動。兩者緊接在一起，正如黑夜緊隨著白日一樣。我們越多認識主耶穌基督，就會越愛祂。我們對有關祂的真理知道得越多，它們就能以越深刻的方式感動我們。同時我們也必須在行為舉止上，顯出長進來。我們要“凡事長進，連于元首基督”。
讓我引用使徒在別處的話，來支持這個教訓。他在哥林多前書寫道：“弟兄們！在心志上不要作小孩子；然而在惡事上要作嬰孩；在心志上總要作大人”（十四20）。我們在生活中的惡應該越來越少，而在心志上要長大成人。他又在羅馬書說：“你們的順服已經傳于眾人，所以我為你們歡喜；但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙”（十六19）。我們在惡事上要像小孩子，甚至在惡事上死去；可是在善事上我們要聰明，長大，成熟。
不要再作小孩子，乃要凡事長進。但是我們必須長進到“連于元首基督”。這個教義我們在研討第十三節的時候已經解釋過了。它的意思是，作為身子的肢體，我們應該一起長大，以配合基督這位元首。換句話說，保羅要身體的每一個肢體能與頭相稱，回應頭的命令。頭是典範，是標準，我們的頭就是基督。身體的每一部分，不論它多麼渺小，看起來多麼微不足道，都必須與頭相稱，配得上頭。不能有任何衝突或欠缺。我們都很熟悉自然界裡缺乏和諧與比例時的情形。你可能看見一張漂亮的臉龐，卻配上一雙醜陋的手，或者一個好看的身體卻配上一雙難看的腿。使徒說，教會裡不應該有這種衝突或不和諧的情形，整個身體的每一部分都應該分配均勻，沒有一部分特別突出或醒目。每一個肢體都應該聯絡得合式，比例恰當。這是我們與別人交往時以愛心說誠實話的結果。我們要一起成長，儘量以一樣的速度一樣的成熟度長大，這樣身體就能展現一種均勻的美；我們特別要注意，在頭與各肢體之間不可有任何衝突。
這個真理還有一個層面是很重要的，那就是每一個肢體都應該發展到一個地步，能隨時回應主。我們不但要與祂配合，並且要讓祂使用，受祂指揮；以至于當頭打算作什麼時，身體的任何一個肢體都不會攔阻，或有所保留，或拒絶回應。這在第十六節尤其明顯，使徒在那裡提醒我們基督是頭，他又加上一句，“全身靠祂聯絡的合式，百節各按各職，照着各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。”
毫無疑問的，這是使徒寫過最複雜的論述之一。值得注意的是，過去一些解經家，甚至一些早代教會的教父都很直率地指出，保羅在這裡變得有點混亂，他開始有些心不在焉；他一句一句寫下來，到了這裡他竟忘記開頭寫些什麼了。除非我們使用保羅在前一句已經為我們提供的關鍵字，否則這一節經文確實不容易讀，也不容易明白。我個人相信，保羅現在是要帶出他的結論，把有關基督徒是基督身子的肢體這個主題帶到最高潮，他急於將每一個細節都包括進來，所以他增添了許多東西，以致于產生了這麼複雜的句子。
當然這裡是另一個描寫基督身體的畫面。我們已經說過，這是保羅描寫教會時最喜歡用的方法。稍後我們觀察這個特殊的畫面時，就會發現它也有所不足。他多少會超越他所用的畫面，因為不論這個畫面多麼適當，都無法涵蓋真理的全貌。所有的例證都有這個問題，所以需要好幾個例證來陳述一個真理。使徒把教會比作一個身體，一座建築物，一個新婦，一個偉大的國度。他這樣作是因為沒有一個例證能夠說明一切。身體的畫面雖然是所有例證裡最充分的，但還是會產生一些難處。
我們首先來看這裡的特別用語，再來看整節經文。第一句話是，基督是元首。談到身體，我們總是得從教會的頭開始。使徒已經在第一章說到，“又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首；教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。”此處他是重複那句話，因為我們總是要從基督是教會元首的這個事實着手。祂是教會生命的源頭、力量，和生長的動力；離了祂，就不可能有教會。
論到我們基督徒的地位，他提出了兩點。第一，我們是“聯絡得合式”的；第二，我們是“彼此相助”的。關於“聯絡得合式”這句話，幸虧使徒在第二章提供了一個可以幫助我們明白它的關鍵，“各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿”（二21）。我們前面討論那一節的時候，曾經提到使徒混合了他的比喻；他先從建築物的比喻開始，然後以身體的比喻結束。意思都是“緊緊以和諧的方式相連”。使徒用的詞句意思其實是“許多部分連在一起”，彼此配合的天衣無縫。他論到我們是教會的肢體，基督是身子的頭，我們各自為肢體，而且彼此配合。每一樣都放在正確的地方，每一個接縫都連接得妥當。這些詞意思都很類似。它們都是指，許多部分不但是連在一起，而且互相配合，就像是身體的各部分都連在一起一樣。
在這一點上，我們最好對比喻有一些認識。我們身體的關節部分，在骨頭頂端有一個杯狀物，另一塊骨頭頂端的球狀物則剛好嵌進這個杯狀物裡。杯狀物和球狀物的表面都很光滑，所以不至于摩擦，每一部分可以輕易而和諧地運轉。根據使徒的教訓，教會的每一分子都應當如此。他們應該以這種方式在凡事上一起長進。教會最理想的情形是，每一個肢體仍然保持他的個別性，並且與其他肢體配合，保守“聖靈所賜合而為一的心”。沒有稜角，沒有嘎嘎響聲，每一部分都“聯絡得合式”。
可是使徒並未以此滿足；他又加上一句，“彼此相助”，意思是“緊緊相連”，以帶出他的用意。它是指“連在一起”。這個詞通常用來形容心理上的合一、瞭解、同情。換句話說使徒略為轉移他的重點，從純粹機械性的“聯絡得合式”轉移到心靈的緊密連結上。這對真正的合一，對身體要發揮適當功用都是很重要的。基督是頭，我們這些作為肢體的，應當聯絡得合式，彼此相助。
現在我們要問，如何達到這理想呢？答案見于使徒作過的最難明白的論述之一。那就是“百節各按各職”。難處出在“百節”的“節”字，因為我們很快就會聯想到前面已經提到過由杯狀物和球狀物構成的關節。其實這個新字的含義略有不同，可以翻譯成“環帶”或“環接”。換句話說保羅是說，這些環帶不僅是把我們連在一起而已；它們固然有此功用，但是它們還有更重要的功能：讓生命所需要的供應和能力透過它們傳到身體的每一部分。如果將其讀成“每個關節各按各職”，就是在誤導人，因為它會給人一種印象，好像是“關節”在供應。其實並非如此，供應不是來自關節，而是來自環帶。所以有些解經家把這句話譯成“透過每一個供應的連結”，或“透過各負責供應的連結”。保羅所指的“節”其實是指管道，透過這些管道，生命的供應、營養、精力能傳達到身體的各部分。這種重要的供應是藉着各環節而交流的。所以我們可以這樣讀：“全身都靠祂聯絡得合式，藉着各環節彼此供應。”
接下去的一個詞是“供應”（譯註：中文聖經和合本作“彼此相助”）。使徒用的這個詞有“豐富供應”的意思；不僅是足夠，而且綽綽有餘。使徒約翰在他福音書的一開頭所說的也是同樣的意思，“從祂豐滿的恩典裡我們都領受了，而且恩上加恩”（一16）。保羅在以弗所書已經表達過同樣的意思，“祂極豐富的恩典”（二7），“基督的愛……過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的充滿了你們”（三19）。這種供應是豐富的，它透過環節，透過供應的管道，傳到身體的各肢體上。這正是“全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職彼此供應”的意思。
然而使徒又加上一句，“照着各體的功用。”“功用”是指“生效的能力”，有成就某種事的力量。“照着各體的功用”是指照着每一部分的能力。保羅說這種生效的能力之供應是極豐富的；它由環帶傳到身體各部門；然後他又補充說，這能力的多少是照着“各體的功用”賜下的。身體的每一部分並不是領受同樣的份量，它們是根據各自的能力而接受所需要的一切。
我們可以把這幾句話歸納成這樣的教訓：身體的元首是主耶穌基督。我們這些各自作肢體的應該照着元首的心意去行。我們每一個人都聯絡得合式，籍着祂源源不斷的供應，互相連結，互相幫助。每一個部分無分大小都是絶對充足的，都得到他一切所需要的。並不是每一個肢體都一模一樣，我們有很大的個別差異；每個人的能力各異，也應該照着他的能力被充滿。換句話說，使徒這裡是歸納並且重複他第七節的話，“我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。”在作法上，恩賜上，每個人都不一樣；有的肢體比較不醒目，有的肢體比較不體面；這些在哥林多前書第二章已經告訴我們了。
眼睛，鼻子，舌頭，並不是一樣重要，但是它們都是身體的肢體，對於身體的運作都一樣重要。每一部分都從身體得到充分的生命和精力，以發揮各自的功能。
這一切的目的是什麼？為什麼教會需要這樣的組織？使徒說這一切是為了“使身體漸漸增長”其實他在“全身靠祂”的後頭加上一段插進來的話，就是“聯絡得合式，百節各按各職，照着各體的功用，彼此相助”。然後他用“使身體漸漸增長，在愛中建立自己”來完成整句話。換句話說，神以這種奇妙的方式設計了教會，目的是叫她長大。這就是為什麼各關節需要聯絡得合式，有環帶將生命和能力源源不斷地供應到身體各部分，為的是叫身體長大。請注意保羅所說的，“全身都靠祂聯絡得合式……。”目的是為了促進生長，或者用另一種方式說，要叫身體得建立，正如第十二節說的，“為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。”
使徒為了避免我們忘記他一開頭所說的，特別又加上一句，“在愛中建立自己。”愛是這一切的最高峰，是極致。“如今常存的有信，有望，有愛，這三樣其中最大的是愛。”在合一的事上，沒有別的事比愛更重要了。如果頭是愛，身體也必然是愛。我們必須配合元首，祂是愛，祂是永恆的愛。祂是道成肉身的愛；身體必須回應祂；所以我們要彼此相助，“在愛中”建立自己。
現在我們可以重新翻譯這整句話：“全身靠祂——籍着環帶，把生命力豐豐富富地傳到身體的每一部分——彼此合作，以使身體在愛中建立起來。”這種對教會的描述，與我們所知道人類身體的狀況有很密切的關係。使徒在一千九百多年前寫下這段話的時候，似乎就已經預知現代的生理學足以運用這個特別的例證。在人類的身體中，腦是在頭部，身體的整個神經系統最初都是由腦而來，並且與腦相連。你手指頭最小的神經和神經末梢都可以追蹤到腦部。它先回到脊髓，然後由幾束神經連到腦，那裡是最高的中樞。我們的身體確實是“受造奇妙可畏”的。它充滿了關節，正如我們前面所提到的。關節與關節相配合，前臂與胳膊相連，胳膊與身體相連等等。但最重要的是，其中有溝通的神經束；神經系統把全身連在一起，使它具備有機體的合一，這是韌帶和關節所無法作到的。
當然你可以用同樣的方式說到血液和血管系統。這也是牽連到全身的，而心臟是血液系統的中心。結果你手指尖最小的血管也可以追溯到心臟，由心臟所出的血可以流到全身。神經系統和血液系統就相當於使徒所論及供應的環帶。值得注意的是，我動一動小指頭所需要的精力和神經，最初都是來自我的腦子。經過我的思想和意志，我可以在腦子裡發出行動的命令，將精力經由神經系統傳達出去，於是我就能動我的小指頭。這是使徒此處的意思，他的畫面用得恰到好處。他所表達的是，作為基督徒，我們生命的來源、精力、能力，和養分，都是在頭裡面，就是在基督裡。從祂那兒傳達到每一部分。
此處有一個似非而是的雋語。乍聽之下，使徒好像在自相矛盾。他一方面說每一樣東西都是從頭那兒來的；但是他又說身體的每一部分都是照着各體的功用得到供應，好叫整個身體能長大，在愛心中建立自己。其實這中間並沒有矛盾，因為整體的成長有賴于每一部分的景況。最終我們還是得依賴頭的。祂是供應我們的惟一源頭。但同時我們也可以說，任何一部分有欠缺，整體的發展就受到阻礙，就不完全了。這是從各肢體之間的互動關係，生命的連結，所產生的結果。
讓我們舉一個簡單的例證。你或許會說，只有一件事是重要的，就是腦的情況，因為它是各種主要神經的中樞，是思想和我最終能力的所在。你也許可以說，比較起來我的小指頭簡直微不足道。但並非如此；小指頭也可能變得舉足輕重。你如果不小心指尖被玫瑰刺了，開始發炎，你很快就會感到劇痛；不但如此，你整個人都會不舒服，你可能頭痛，精神恍惚，無法使用腦子。小指頭的一點點傷，竟然能毒害、癱瘓了頭和整個身體。
這說明了個別肢體的重要；但是我們也不必強調得太過頭。當然它可以幫助我們瞭解使徒這裡所說的，基督是教會的頭；祂是最有權能的，從某一方面說，祂不受教會的約束。但從另一方面說，教會的失敗也會對祂造成限制。感謝神，這只是暫時的，並非永久如此。使徒教導說，如果整個身體要長大發展，在愛中建立自己，就必須每一部分都照着各自的容量被生命和能力所充滿，發揮各自的功用。所以我們看見，教會的每一個肢體都是極重要的。難怪使徒不厭其煩地講到這一點。他急欲指出教會的榮耀以及我們作為教會肢體的榮耀。有分于這個身體，是何等大的一項特權！屬於這樣的頭，從祂領受生命和能力的供應，是何等的福氣！你是否已被充滿？你是否發揮了你的功用？不論你是誰，不論你在教會中的地位如何，元首基督的能力是否在你裡面？這是我們的特權！
不妨也想想你作為身體肢體的責任。你是否因為軟弱、犯罪、懶散，而導致別的肢體受苦，受虧損？這是必然會引起的問題。使徒最主要的呼籲是，我們不要再作小孩子，永遠長不大；我們應該“凡事長進，連于元首基督；全身靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照着各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。”智能上的知識若不能導致愛，它就一無價值。任何感情若不能產生愛，它也一無價值。我們的工作若不能帶來這種愛，它也毫無價值。“我若……捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。”讓我們在愛中建立自己。