三版序

基督徒靈命的成長，是由得救、重生(羅三章、約三5)再由羅馬書第六、七兩章--脫離罪和律法的經歷出來，進入羅馬書第八章--生命聖靈律的釋放，靠聖靈治死身體惡行，過著被聖靈引導的生活(羅八2、13、14)，而達到全然成聖，豐盛生命的靈程。

按屬靈的經歷來說，一般將基督教會大略分為三個主流：基要(福音)派、靈恩(五旬節)派和奧秘派。基要派強調「重生」，有若過「踰越節」；靈恩派強調「聖靈充滿」，有若過「五旬節」；奧秘派則強調藉著聖靈治死舊人(羅八10－17)，活出基督(做基督人)，進而與主合而為一，有若「住棚節」的經歷。

環顧今日基督的教會，愈來愈多的基要派信徒開始追求聖靈，而許多五旬節派的信徒也開始注重聖經教導，追求更深屬靈經歷。可見聖靈正在帶領神的兒女進到「靈命的深處」。

教會歷史上，屬於奧秘派的團體，在天主教方面有一些修道院，如法蘭西斯修會，在基督教方面較明顯的有清教徒、弟兄會(摩拉維亞弟兄會)，另外像開西培靈會等特別聚會。至於個人追求的信徒在天主教方面較著名的有十架的約翰、蓋恩夫人、芬乃倫主教、勞倫斯弟兄、小德蘭姊妹等；在基督教中最著名的有馬丁路得、衛斯理約翰(衛理公會創辦人)、影響慕安得烈和衛斯理極大的勞威廉、建立蘇格蘭教會的約翰諾斯?福克斯(貴格會創辦人)、清教徒巴克斯(號稱牧師中的牧師)、德國的約翰?陶樂、愛德華滋(美國第一次大奮興的器皿，近三百年來最偉大的神學家)、慕安得烈、賓路易師母和「二十世紀的先知」陶恕。可知，奧秘派的服事雖不同於其他派別，但它將清澈的生命之流供應給乾渴的靈，引導人進到屬靈的高原。它扮演著教會屬靈生命的主流，藉著少數追求的聖徒復興、造就了整個教會。

這些敬虔信徒所追求的是一種與世界分別的聖潔生活：凡事討主喜悅、時時與主交通、與神同在，能將屬靈的經歷應用在實際的生活上，這也是每一位神的兒女應努力達到的。

「靈命進深」二版是由初版修改，再加上摘錄歷代重要神僕人的重要屬靈信息。因初版是由錄音帶抄錄整理，在內容及說明方面不易達到簡單扼要，三版仍照原有架構重新改寫。下面概略介紹本書的內容：

第一章 屬靈操練： 介紹靈命進深之負擔，屬靈操練之重要及方法。附操

第二章 靈命進深的認識： 信徒靈命概況：包括靈命之定義，因信得生命的道路。

第三章 靈命歷程： 根據羅馬書及賓路易師母靈命四層，參考歷代聖徒的著作，介紹信徒成長過程的經歷。附信徒生命及服事歷程表。

第四章 靈命成長的要素： 從主耶穌基督的歷程，十二使徒及保羅的歷程，來看信徒成長的要素。

從第四章以後對重要屬靈經歷，提出進一步的討論。

第五章 奉獻：奉獻是信徒成聖生活的起步，信徒的靈程是根據奉獻的程度。祭壇的生活是信心之父亞伯拉罕生活的標記。

第六章 與主同在：信徒屬靈生命的根基是建立在個人與主在靈裏的交通上。慕安得烈論到住在主裏面的定義，是每天退隱到<裏面安靜，真正禱告的靈，虔讀神的話，及一天中不斷的與主交通。

第七章 十字架的道路：背十字架是作基督門徒的印記，對十字架道路的認識和經歷，是靈命成長的另一個秘訣。可惜今天在教會及屬靈書報中很少再聽到、看到這方面的信息。

第八章 聖靈引導：信徒屬靈的經歷完全是聖靈引導的過程。學習與主交通，背十字架的信徒，若對聖靈引導認識不夠清楚，往往被一些不正確的教導誤導，以致靈命停滯不前，造成許多虧損。

第九章 愛弟兄：教會的標記是弟兄相愛，初代教會「凡物公用」上，表現出「愛弟兄」的命令。惟有完全奉獻，及完全捨己的信徒，才能活出「愛弟兄」的生活。

第十章 愛神：神給人最大的誡命是盡心，盡性，盡意，愛主你的神，其次是愛人如己(太二十二36-40)。愛神是愛弟兄的根基，愛神是信徒生命成熟的標記。惟有在愛中才能完全，而且惟有在神的愛中生活才是達到完全最短、最穩妥的道路。這是保羅在哥林多前書第十三章中的結論，愛神是成熟信徒最後追求的經歷，所以放在最後一章討論。

本書在介紹靈命追求的各個主題中，為了信徒能有豐富的供應，盡量摘錄神僕人的信息及經歷，以使沒有機會瀏覽這些經典著作的信徒也能一同分享，一同被建造在「使徒和先知的根基上」(弗二20)。末了，我們把所提到的屬靈書籍中、英文書名及出版社，列於「參考書簡介」內以便讀者查閱，做進一步的研讀。為了與眾聖徒一同明白基督的愛之長闊高深，盼望讀者多為眾教會、眾聖徒禱告，並介紹此書與有心追求信徒分享。

戴致進　於台北
主後一九九八年十二月