第十章 謙卑與向己死
謙卑 | 慕安德烈 Andrew Murray他自己卑微，存心順服，以至于死。(腓二8)
謙卑乃通向死的途徑，因為謙卑的極至與最高明證就是死。謙卑是花，結出來的完全之果就是向己死。耶穌自己卑微，以至于死，遂開出一條路徑，我們也必須走在其上。他除了藉着死以外，無法證明他對神的降服已達于極點，也無法棄絶人性而躍入父的榮耀裡，我們也是如此。謙卑必然導致向己死，惟有藉着向己死，才能證明我們是完全謙卑、全然棄絶給神；也惟有如此方能脫離墮落的天性，進入神裡面的生命，使新性情完全誕生在裡面；謙卑成為這新性情的氣息和喜樂。
我們已提過耶穌為他的門徒所作的事，他把復活的生命交通給他們，藉着聖靈的降臨，那位得榮耀且坐寶座的謙卑羔羊，真真實實地從天而降，親自住到他們裡面。他藉着死得着了這權柄，他所賜之生命最內在的形態是由死入生、降服至死、經過死而得勝之生命。親自住到人裡面的那一位，乃曾經死過，現在又活了，且活到永永遠遠。他的生命、身位與同在都帶著各類死的標誌，乃是從死亡生出的生命。因此在他的門徒裡面的生命，也始終帶著各類死的標誌。只有曾死過的那一位的靈——“死之靈”——住到人裡面作工時，人才會認識它生命的大能。主耶穌的死之首要標誌是謙卑，因此那些真正跟隨耶穌的人身上也必須有這死的標誌——謙卑。原因有二：惟獨謙卑導致完全的死；也惟獨死能成全謙卑。謙卑與死本來就分不開：謙卑是花蕾，藉着死，果安才成熟而臻至完全。
謙卑導致完全之死——謙卑意謂着棄絶己，在神面前取一個全然一無所有的地位。耶穌自己卑微，有心順服，以至于死。他放棄自己的宏願而選擇神旨意的最高且完全之明證就是死。他棄絶了他的己來就死，而己的天性本不情願喝這杯，他棄絶了與我們人性相融合的生命；他向己死，也向試探他的罪死；因此他雖然成為人的樣式，卻進入了神完全的生命裡。如果不是因着他無限量的謙卑，覺得自己算不了什麼，不過是遵行神旨併為神旨而受苦的一個僕人而已，則他決不會死。
這就解答了常有人問起的一個問題：“我如何才能向己死？”但清楚領會這事的人少之又少。向己死不是你的工作，而是神的工作。在基督裡，你向着罪是死的；在你裡頭的生命是經過死亡而復活的生命；你可以確信你向罪是死的。但死的能力彰顯在你的性情和行為之豐滿程度，取決於聖靈所賜下的基督死之能力有多少。因此我們必須明白這其中的教訓：如果你想完全交通於基督的死，從己的捆綁得着完全的釋放，你所當作的乃是降卑自己。在全然無助的光景裡，把自己擺在神面前，由衷地預設你沒有能力殺掉自己或使自己活過來，並且深深地浸入你自己的無有裡，帶著溫柔、忍耐、信靠的態度把自己交給神。要接受每一種屈辱，視每一個磨難你、激怒你的同伴為神降卑你的工具，是出於神的恩典。要利用每一個在同伴面前降卑自己的機會，使之成為幫助你常常謙卑在神面前的方法。神悅納你這樣的自卑，視此為你全心渴望謙卑之明證，並視之為祈求謙卑之最佳禱告與接受恩典之大工的預備，於是他藉着聖靈大大地剛強你，把基督完全啟示在你裡面，以致他那僕人的形像真實地成形在你裡面，並住在你心裡。謙卑之路引向完全的死，完完全全經驗到我們在基督裡已經死了。
然後跟着來的是：只有這種死引向完全的謙卑。但務要謹防許多人所犯的錯誤；他們固然願意謙卑，卻又惟恐自己太過于謙卑，所以給自己許多的限制和定規，許多的推論和探究，以判定真正的謙卑是什麼、當做什麼，卻從未將自己毫無保留地交付謙卑。要謹防這種態度。務必自己卑微以至于死。在向己死的過程裡，謙卑才得完全。所有經驗神更多恩典的真實經歷、所有在奉獻一方面的真實長進、一切真正愈來愈和基督聯合一致的形像，都必須以向己死為根基，並藉着對神和人所表現的態度與習性證明之。一個人極有可能常提到死的樣式、在聖靈裡行走，然而即使最愛他的人也會看出他仍然充滿了己。一個向己死的人身上最明確的死之標誌，莫過于不求讚譽的謙卑——倒空自己，取了奴僕的形像。人有可能多多且誠懇地提到與被藐視、被厭棄的耶穌有交通，也提到背十字架，然而在他身上看不見柔和謙卑，也找不着神羔羊所具有的慈愛溫和之謙遜。一說到“神的羔羊”意謂着兩件事——柔和謙卑與死。讓我們在這兩方面接受他的形像並追求之。在他身上這兩種形像是分不開的，在我們身上也必須如此。
如果要靠我們自己來達成實在無望！天然決不能勝過天然，即使有恩典之助也辦不到。己永不能逐出己，即使是重生的人也做不來。但讚美神！這項工作已告成，且永遠地成全了。耶穌一次的死就永遠成為我們向己死的根源。耶穌升天——他一次且永遠地進入至聖所——就賜下聖靈的權能，把死之生命的能力傳遞給我們，使之成為我們自己的生命。當人願意跟隨耶穌的腳蹤，去追求並操練謙卑時，會意識到自己裡頭有更大的需要，而生發出渴慕與盼望，信心就剛強起來，開始學會仰望、要求得着、並實際領受聖靈真實而全備的福份，日日持守在聖靈豐滿的能力裡，有份于耶穌的向己死、向罪死，使謙卑漫溢我們整個生命。(參注三)
“豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死麼？你們向罪也當看自己是死的，向神在基督耶穌裡卻當看自己是活的。……要像從死裡復活的人，將自己獻給神。”(羅六3、11、13)基督徒的自我意識全然被使基督從死裡復活的靈浸透、烙印。他把自己當作一個在基督裡死了，在基督裡死而復活，身上帶著主耶穌死之印記的人，一直把自己獻給神。他的生命帶著雙重標誌：深深地紮根于耶穌的墳墓裡，紮根于向罪死、向己死的真實謙卑裡；在復活的大能裡抬頭望天——耶穌就在那兒。
信徒們！要宣告耶穌的死與生是你的。進入他墳墓的安息裡，歇了自己的工，享受神的安息。像基督一樣，把靈魂交與父神，謙卑下來，每天站在全然無助、完全倚靠神的地位，神就要舉起你，把你升高。每天早晨深深地沉沒于耶穌的墳墓裡，成為一無所有；則取穌的生將每一天顯明於你的身上。要明確地宣稱“浸入基督的死”是你與生俱來的權利，因而顯在你身上的乃是一種甘心樂意、充滿愛心、安詳愉快的謙卑。“他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。”(來十14)凡下到他的屈辱谷的人，將會在他裡面找到能力，可以看自己、算自己是死的，像那些已經接受他、學他樣式的人一樣，一直行走在柔和謙卑，用愛心彼此包容。帶著死的生命系顯于像基督那樣的柔和謙卑中。