附录：愿主的旨意成全──我得救、蒙恩的见证

神对人的拣选是独特的，基督徒信主的经历各不相同。有的以感情为前导，信主自然、 迅速。有的则需克服重重理性障碍，长期思考、挣扎。我属于后者。我旅美九年后，才接受 耶稣为我个人的救主和生命的主宰，回归正途。

我一九八二年从北京赴美攻读博士学位。不少牧师曾登门传道。作为一个自然科学工作 者，我坚持无神论，与之激烈争辩。他们开化不了我，往往以赠送《圣经》为结束。几年后 ，我已有各种版本的《圣经》七、八本。但我从未认真看过，也不参加任何查经活动。

迎向朝阳

一九九一年上半年，我在一所大学的研究工作告一段落，开始找新工作。以此为契机， 事情开始发生变化。那时是在美国找工作比较困难的一年。我先后发出百余封申请信，迟迟 未有结果，妻子和我都有些焦急。恰在此时，我们所在大学的中文查经班的周令仪姊妹 (Leo) 邀请我妻子参加查经。她本不想去，但对方一连几个星期来电话诚恳相邀，碍于情面，她最 后同意去试试。不想，一去就被吸引住了，从此她每周查经不误。查经班的弟兄、姊妹为我 找工作的事祷告。我去克城进行工作面试的头天晚上，原天津音乐学院副教授徐可立、王国 庆夫妇特地来家为我祷告。我虽不信，但觉得祷告有益无害，未加反对。没想到，第二天去 面试途中，奇妙的事情发生了。

克城离我的住处有二百哩。第二天早晨我独自驱车前往。当我驶上一段笔直的高速公路 时，突然满目金光闪耀，阳光洒在路上、车上，车里、车外一片金黄，持续了四、五分钟， 我十分惊惧。我开车已八年多，曾多次迎着朝阳开车，从未遇见这种景象。忽然间，「求你保 守里程全家，用阳光照耀他们的道路」的话语闪现出来。啊，这不正是头天晚上朋友在我家祷 告时说的吗？！我顿有所悟，心里一阵火热，情不自禁地默祷道：「上帝呀，难道您真是在向 我显现吗？如果是，就求您保佑我面试成功。假如我得到这个工作，我就信您……。」

面试很顺利，在激烈竞争中，我如愿地得到了克城这份工作。我妻子也意外地找到了一 份理想工作。我该相信上帝了吧？没有。因我心存顽愚，刻变时翻，没有履行信主的诺言。

敞开思想

到克城后，我妻子和孩子每周去大学区附近的中华克里夫兰查经班。每次我开车送他们 到教堂后，自己去实验室。查经结束后，我再去接他们。有时去早了一点，查经还未结束。 出于礼貌，我只好坐下来听听。看见他们对《圣经》逐字逐句地学习、理解、谈心得，酷似 当年的政治学习，我觉得可笑。听到他们口口声声称自己是罪人，并断言世人都有罪时，我 相当不快。我工作认真，待人诚恳，克己助人，一直赢得人们的尊重。扪心自问，何罪有之 ？虽思想牴触，我仍不时为工作、生活中的问题暗自祷告。祷告后，问题都迎刃而解，使我 一次又一次地感到一种暗中助我的超自然力量的存在。我产生了想瞭解基督教的念头，开始 提问题，但很多回答不能使我满意。有人说，「应该先信起来！只要信了，你就会感到上帝的 存在。」对「先信起来」我颇为反感。对我还没有认準的事，怎么可以「先信起来」呢？对我的打 破沙锅问到底，有朋友说，「如果你能相信上帝，全世界的人都可以成为基督徒了。」我虽不 时参加查经，但满心狐疑。这种状况持续了好几个月。

一次，查经查到〈马可福音〉第九章，一个人求耶稣为他儿子治病。「耶稣对他说：'你 若能信，在信的人，凡事都能。'孩子的父亲立时喊着说：'我信；但我信不足，求主帮助。'」这 段经文引起大家共鸣：信主，但信得不足。我为孩子父亲的诚实、恳切态度所动，开口暴露 了自己的「活思想」：「我对耶稣至今半信半疑，这是由我的特定身份决定的。我是一个知识份 子，是一个经过文革的知识份子，是一个勤于思考、崇尚个人奋斗的知识份子。」见大家投来 的惊异目光，我索兴「倒」个痛快。「从认识论看，在原始社会，人类的认识能力低下，被各种 自然现象震慑，於是把打雷、闪电、地震、山洪等当著火神、地神、山神等顶礼膜拜。随着 生产力的发展及人类对自然的深入认识，人们逐步拋弃了神的观念。因此，有神论是知识低 下阶段的产物，无神论是认识上升到高级阶段的必然结论。」我的潜台词是：像我这样一位在 国内受过高等教育、又在美国获得博士学位的人，去搞迷信、拜上帝不是太可笑、太不光彩了吗？

文革开始时，我正在文革漩涡中心的北京大学就读，目睹了文革的全部过程。我全身心 投入，但被对立派绑架、毒打后发配到内蒙，后又辗转於河南农村、煤矿、机关，直到一九 七八年才重返学术生涯。整个国家的满目疮痍，个人身心的深刻创伤，使我下决心不再去崇 拜任何人、事。好不容易从对人的迷信中醒悟过来，我怎么可能又去崇拜一个洋偶像呢？只 有我真正相信的，才可能成为我的精神支柱。我有自己的事业，能用所学为社会服务，尽力 助人。我内心充实，不需要別的精神支柱。宗教信仰只不过是无知老妇和心态软弱者的枴杖。 生活经验告诉我，一切得凭个人奋斗，別的什么都靠不住。我慷慨陈词，甚至引用了《国际 歌》的歌词：「从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝……全靠我们自己救自己。」大家对 我的发言议论纷纷，我却不予理会。

与我的高傲、自负相反，我说完后，查经班负责人、医学院的唐兴礼教授十分谦和地对 我说：「你的这些问题并不奇怪，我们初信主时也遇到过，解决这些问题的唯一办法是多学 习。对《圣经》、基督教有较多瞭解后再决定取舍也不迟。」我觉得他的话很有道理。他是教 授，尚如此谦卑；我一个博士后，有什么可骄傲的呢？既然《圣经》中有答案，不妨去找找 看。从此，我除每周参加查经外，还向团契弟兄、姊妹借书，又从宾州和加州的福音书店订 购了一批参考书，希望从中寻求答案。不看则已，一看就被强烈地吸引住了。这些书把我带 进一个我从未涉猎过的广阔领域，在我眼前展示出属灵世界的奇特画卷。我如饥似渴地贪婪 地吸吮著。我手不释卷，每天到深夜。疑团逐渐消失，心里慢慢亮堂起来。

意外发现

过去我一直认为科学与宗教完全对立，然而当我得知前三个世纪，三百名伟大科学家中 百分之九十二的科学家，其中包括我所崇敬的牛顿、法拉第、欧姆、焦尔、孟德尔、巴斯德 等，都信神时，我大感意外。当代许多著名科学家、宇航专家、诺贝尔奖金得主都是基督徒 的事实，使我觉得自己顿时矮了一大截，高傲、自负的心开始谦卑下来。我头脑中关于科学 与宗教，无神与有神的根深蒂固的概念发生动摇。我感到对这些重大问题有重新思考、认识 的必要。我素以无神论者自诩，可是，我是无神论者吗？此名称应该指那些对有神论和无神 论做过系统的比较、研究而信仰无神论的人。我没有做过这样的研究，仅仅是盲目地把无神 论的结论接受下来而已。我够不上无神论者，只是一个道听途说、自认为无神的人。

另外，我向来推崇小心求证、逻辑推理、实事求是的科学态度。可是，我对待基督教的 态度科学吗？这一反思是我参加查经后开始的。每当带领查经的人要大家翻到某一卷某一章 时，我就不安，因为我根本不知道《圣经》各卷的编排顺序。问別人吧，觉得丟人；只好自 己前后乱翻一气，自然是找不到。最后还得別人主动来帮忙，我极为尴尬。过去我没有研究 过基督教，却断言基督教愚昧、无知，这正反映出自己的武断、无知；我没看过《圣经》， 甚至连《圣经》的目录都未读过一遍，就认定《圣经》不符合科学，这只能说明我有先入为 主的理性偏见，不能用科学的态度对待《圣经》。

到底有没有神

我一直是个好强的人，自以为是多，自以为非少；但我能知错就改，不文过饰非。对我 来说，首当其冲的问题就是：到底有没有神？只要看看宇宙万物，答案不难找到的。

我们的地球是个好例子，如果地球稍小，或稍大，都没有现在这样的大气层。它与太阳 的距离若稍稍改变，地球不是太热就是太冷。月球以独特的方式形成，它的存在，影响了地 球大陆和海洋的形成。地球自转轴的倾钭度，恰使大地有四季之分……。这一切是如此精确 、完美，很难相信是偶然形成的，必是一个智慧的造物主的精心设计和刻意创造。大天文学 家开尔文 (Kelvin) 穷一生之力研究天文数理，他的结论是，「不相信有神的天文学家，一定是痴子！」

水又是一个突出的例子。由于它的许多独特性质，水在生命过程中起著极重要的作用， 没有水就没有生命。大多数物体都是热胀冷缩，唯独水是例外，低于4oC后，反而膨胀，所以 冰块是浮在水面。否则，海、河、湖、沼在隆冬会全部冻实，水中生物将无法生存。对于水 的这种奇特性质的合理解释，只能是造物主的匠心。

生物界更是奇妙。绿色植物的光合作用不仅为地球上的动物制造了食物，并释放出生物 所必须的氧气；而生物呼吸对排出的CO2则是光合作用的必须原料，多么巧妙的配合！生物体 的复杂、协调、奇妙更使人叹为观止，使人很难相信生命是由无机物产生和随意进化来的。 虽然分子生物学正突飞猛进，但要在试管里制造一个活细胞仍是遥遥无期。即使有一天在实 验里造出了生命，它肯定是睿智设计、严谨控制和辛勤劳动的结晶。它所证明的，是创造论 而不是进化论。

过去我一直视自然规律是自有永有，亘古无限的，是宇宙万物的「第一因」，一切思索到 它面前就停止了，它成了我心中的「神」。但越来越多的科学证据表明，宇宙不是永恒的，有 其开始和结束，因而必定是受造的，宇宙中的一切规律也必是被造的。自然规律与別的律法 一样，必须靠权威确立，靠权威实施、运作，其自身没有思想、意志。那么，自然规律从何 而来？是什么力量保证它的正常运作？在无神论思想的束缚下，人们有意或无意地回避著这 些问题。每一位诚实正直、努力追求真理的人对这些问题的探索，很容易动摇无神论的根基 ，逻辑地导出超越自然的神创造宇宙万物的结论。

灵性世界

随着急救技术的进步，对因突发心脏病而暂时死亡的病人的挽救率日趋提高。这使得美 国心脏科权威罗林斯（Maurice Rawlings）有更多的机会亲耳听到被他挽救过来的病人诉说 死后的经历。死者都有灵魂出窍、见到早期谢世的亲人等共同经历。有的灵魂到了美丽的乐 园，有的则被置于阴森之地。这些见证使罗林斯极为震动。他更有意识地收集这方面的资料 ，最后写了一本书，中译本叫《死-怎么回事》。一九九一年圣诞节晚上从教堂回家后，我继 续读这本书。作者的身份、地位和所提供的第一手资料，使我对此书内容的真实性深信不疑 。我从小听到许多关于灵魂不死的故事。对此我一直没有定见。不信吧，亲友们的亲身经历 是那么栩栩如生，而且他们没有必要编瞎话；信吧，在理性上又与我的信仰相悖。我只好采 取「信则有，不信则无」的含糊态度，竭力回避。面对罗林斯的书，我不能不正视灵性世界的 确实存在了。有灵魂上天，就有灵魂下地狱。我后背不禁一阵发冷。

正在这时，一位朋友从外州掛来长途电话，谈到神的事时，她说她信。九一年她父亲病 危时，她无法回大陆探望，内心十分痛苦。她不断祷告，求上帝让她见父亲最后一面。后来 她梦见父亲来看她了，几天后就传来父亲去世的消息。当她在国际长途电话中向她母亲描述 他父亲走时的穿戴仪容时，她母亲非常惊讶。因为她梦中见到的与实际情况完全相同！神确 实垂听了她的祷告，满足了她的要求。剎时，一位又真又活的神仿佛就站在我面前，我对他 产生了前所未有的崇敬和畏惧。那天晚上祷告时，我身不由己地第一次双膝下跪……

超越科学

相信有神后，科学与宗教的关系就容易理解了。我以前认为科学至上，科学方法最可靠 ，凡科学方法不能验证的事皆不可靠。现在我已明白，科学不是万能的，科学方法是有限的 ，科学是发现物质世界的真理的一条途径，对非物质的属灵世界则鞭长莫及。

我以前只认为基於客观事实的科学发现是真实可信的，对神的存在等这一类必须靠信心 接受的事存疑。我现在才意识到，人的生活、学习、工作没有一样是不靠信心的。我们吃饭 ，要相信买来的东西无毒；我们乘车，得相信司机及汽车保险、可靠；我们上课听讲，首先 要相信老师讲的是真理。不靠信心，我们寸步难行。就科学本身而言，在研究之前，我们必 须要假定宇宙是有规律的、可以认识的。这个假定只能凭信心持守。历史常常捉弄人。我这 样一个以科学家自居，蔑视基督教的人，怎么也没有想到，我们现今遵循的科学方法竟是由 基督教倡导的！古时希腊人坚持多神主义，认为宇宙是浮动紊乱、不可能加以系统研究的。 而基督徒则相信宇宙由独一的真神创造，是有规律和可以认识的。

当我瞭解到基督教改革运动对西方文艺复兴、工业革命和现代科学的巨大的、历史性的 影响时，我痛感自己所坚持的科学与基督教绝对对立的观点的片面、无知。神创造了宇宙及 一切规律，科学研究则是去认识这些规律。在这一点上，神的创造和科学研究是和谐的。只 是，与神的大能相比，人类的认识能力是很低下的，仅可以认识神向我们显明的极少一部分 。而且，科学研究只能解释规律，却无法知道为何会有这些规律，这些规律是如何被创造和 护持的。因此神的创造是远远超越科学的。然而，当人们在热烈地祝贺、奖赏在认识自然规 律中取得成就的科学家时，却常常把创立并守护这些规律的神冷落一旁，甚至他的存在也被 武断地否定。这实在有失公正。而那些集有神论者和科学家於一身的人则是最勤奋、最睿智 和最有成就的精英。「追随上帝的思想」，也许这正是许多科学巨匠成功的秘诀。

美国国家航空及宇宙航行局（NASA）太空研究院的创始人泽斯杜鲁（Robert Jastrow） 写过一段深富哲理、新人耳目的话：「对于一个靠理性的力量而生活的科学家而言，这故事的 结局像是恶梦。他一直在攀登无知之山，并且快要到达巅峰。他攀上最后一块石头时，他竟 受到一群神学家的欢迎，他们已在那里恭候无数个世纪了。」

《圣经》六十六卷书分別由四十多个作者写成，历时一千五百多年。作者中，上有君王 、宰相、先知，下有渔夫、牧羊人、稅吏。尽管作者们时空阻隔那么巨大，但整本《圣经》 意思连贯、前后呼应、浑然一体。耶稣在世时的品德自承、所显的各种神迹和受难三天后复 活的历史事实，清楚表明他是神的儿子。耶稣的复活是基督教信仰的基石。剑桥大学学者魏 斯科（Canon Westcott）说：「实际上，把所有的证据集合起来，我们大可以说，历史上没有 任何一个历史事件比基督复活有更充分、又更多样的证据。除非你先存成见，认为这一定是 假的，不然，没有任何事物可以使我们认为复活缺乏证据。」耶稣能从死里复活，说明他是 神，他也必能实现他的许诺。叫一切信他的人从死里复活，得到永生。

在这个基础上，我接受了基督教信仰。我们的神曾访问过地球，亲自向人们显示了神的 公义、圣洁、大爱和大能，亲口向人们讲授了天国的真道。因此，基督教的信仰是建立在客 观事实的基础上的，这一基础是基督教与其它宗教的分水岭。虽然许多道理我还不明白，如 三一神的深刻内涵，世界为什么有这么多的苦难、不公和恶行等等，但这不妨碍我接受基督 教信仰。

深刻的变化

信主后，借着神所赐的生命，我内心世界发生著深刻变化。信主前，从表面上看，我的 精神生活是积极向上和充实的；但内心深处空虚只有我自己知晓。几十年前，我第一次参观 北京天文馆后，面对浩瀚的宇宙，地球如沧海一粟，人类是那么渺小；一个人的能力之低下 ，生命之短促，几乎等于零。一种从未有过的、近于绝望的空虚和失落紧紧地攫住我的心， 令我终生难忘。步入中年后，光阴流失之快更令我害怕。虽然口头上说，有生就有死，是自 然规律，没有什么可怕的；但一想到人死如灯灭，想到我的身体或被火化，或被埋在地下腐 烂时，我内心惆怅、空虚不已。我拚命工作，一方面想更多地实现自己的人生价值，另一方 面忙碌使我无暇思虑死亡。白天忙忙碌碌、充满生机，夜阑人静时，无名的空虚常常袭上心 头，辗转难寐。这种空虚是金钱、地位、成就、家庭无法填补的。每当我读到「人生如梦，一 樽还酹江月」、「多少六朝兴废事，尽入渔樵閒语」的词句，读到《红楼梦》的〈好了歌〉或听 到一些惜春、怀旧的歌曲时，我的心弦都会被强烈拨动，以致潸然泪下。

现在，知道人从何而来将向何处去，明白了人生的真谛。自己虽渺小得像一粒砂子，但 在上帝的眼中我却是重要的，他用重价救赎了我，亲自拣选我做他的儿女。一旦与创造宇宙 万物的神联系在一起，生命就注入了永恒，内心的满足感难以笔墨，空虚、惆怅的情愫一扫 而空。有了永生的盼望，我不再惧怕，敢于坦然面对死亡。对基督徒来说，死亡是增加而不 是减少，是充满而不是倒空；死亡只是一扇门，将通往更丰盛、更崇高的境界。如果说重生 、得救那天是我的第二个生日的话，我的第三个生日就是我心脏停止跳动的时候。在那一天 ，主将接我回天家，在天父的宝座前，我将前所未有地活跃著。

长期来，我清醒地意识到，在一个人既短暂又漫长的人生旅程中，最关键的往往只有几 步。这几步走对了，人生会光彩夺目，一步之差也许铸成千古恨。鉴于这种认识，我一方面 加强自身的修养，提高辨別真伪、洞察生活、驾驭生活的能力，同时，结交几个志趣相投、 生死相依的朋友，以便在关键时候彼此提携，作出正确的决断。信主前，我还以「人生叵测路 漫漫，坦诚相依共挽澜」的诗句与挚友共勉。这道出了我的心愿，也显示了我的不安，同舟共 济当然比孤军奋战好，但我们都是凡夫俗子啊！「你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪 明；在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路」（箴三5～6）。这是千百万基督 徒的共同体验，我也有切身的感受。有又真又活、全能全善的神同在，我不再为明天忧愁， 平安、喜乐之感油然而生。

信主后的另一个变化，是思想逐渐从世俗情慾中解脱出来。我虽信奉「知足者常乐」的人 生哲学，对金钱、物质无过多追求，但我却全力追求事业的成就，以期实现自己的人生价值 并得到社会的首肯。我自视是个正直的人，但怨恨、忌妒、自私的心理并未彻底根除。我愿 意助人，但只心甘情愿地帮助那些能对我说声「谢谢」的人。如果有人认为我就应该帮助他， 或「恩将仇报」，我会很不痛快，并从此离他而去。信主使我有了属灵的亮光，对物质世界的 一切更加淡泊、超脱，眼界开阔了，心胸宽广了，世俗烦恼开始减少，平安喜乐与日俱增。

在大陆时，一直被要求改造世界观、人生观，我不甚得要领，收效不大。今天，我的立 场才真正改变了，由属地国度子民的立场转变为属天国度子民的立场。立场一变，观点、方 法、人生观、世界观皆变。过去，孤立地上仰望穹苍，满目迷茫，悲慼哀叹人的卑微渺小； 今天，偎依主旁鸟瞰宇宙，万物井然，由衷赞美神的无比大能。过去，在属世情慾捆绑中苦 苦抗争，饱受烦恼掛虑熬煎；今天，回归真神，踏上通达之途，在属灵智慧光照下渐渐长进 ，满怀希望，等候主的再来。

立下心志

重生得救后，我的价值观和人生目标，悄然地发生变化，传福音、救灵魂的负担越来越 重。全时间事奉的念头时隐时显。我曾先后向几位科技专业人员出身的牧者讨教。他们说， 全时间事奉神，不是单靠自己的热心，更要有神的呼召。只有神特別拣选的人，才能全时间 事奉他。他们一致劝勉我：首先，要「将身体献上，当作活祭」 (罗马书12:1) ，积极参与事奉 ；同时，安静在主面前，等候他更清楚的带领。我同意他们的意见，也知道我还没有预备好 。当时我所向往的是：做一名热心传福音的科学家，而不是一名全时间的传道人。后来我阅 读了鲍乐基 (John Pollock) 著的〈翻天覆地一使徒----保罗新传〉，被保罗多采多姿、多苦 多难的一生，和他「以认识我主基督耶稣为至宝」、「丟弃万事，看作粪土，为要得着基督」的 崇高属灵境界，强烈地震撼了。我跪在神面前，热泪纵横，不能自禁。我第一次在神前立下 心志，如果神拣选我全时间事奉他，我就放下科研工作，去当传道人。

不久，一九九三年春天，〈主爱中华录音事奉中心〉的雷妈妈有事来克里夫兰，顺便来 看我们。那是我们第一次见面。她鼓励何明治弟兄和我，去她家传福音。於是，我们教会几 位弟兄姊妹，就组织了一个音乐布道团去了。那天，她请了一百多人在她家聚会。辛城教会 (Cincinnati Chinese Church) 的吴继扬牧师也去了。那是我第一次站讲台传福音。在那次 音乐布道会中，有十分之一的与会者，决志信主。大家欢欣雀跃。第一次外出布道的我，更 是被福音的大能所深深激励。这次布道的负责同工何明治弟兄，向我们教会汇报时，高度评 价了我的布道。弟兄姊妹纷纷说：「里程有布道的恩赐。他做全时间传道人，只是时间早晚的 问题了。」不久，吴继扬牧师推荐我到一九九三年中西部夏令会，主讲〈从怀疑到信仰〉的 专题，也很受欢迎。我怀着喜悅的心情，等待着神要我全职事奉他的呼召。

倍受护佑

然而，神却突然在一九九三年夏天，把我带领到威斯康星医学院 (Medical College of Wisconsin) 。开始，克城教会的弟兄姊妹希望我们留下，我们全家也不愿意离开。但祷告的 结果，觉得神要我们到威州 (State of Wisconsin) 去。我去面试时，在一旅馆住下，立即打 电话寻找当地的华人教会。当天就找到米城中华基督教会 (Chinese Christian Church of Milwaukee) 的王常明牧师。他听完我的简短介绍后，高兴地在电话中对我说：「我们为你到 这里来已祷告好几年了!」我颇为诧异：「您从来不认识我呀!」王牧师说：「我虽然不认识你， 但我们为这里的医学院，能来一个比较年长的大陆基督徒这件事，已向神求了好几年了。现 在，神听了我们的祷告，把你差派来了。」我心里一阵发热，知道这是神要我来威斯康星医 学院工作的印证。

一切进展十分顺利，短短两个多月，我们就举家由克里夫兰搬到米尔沃基市 (Milwaukee) 。 由于时间紧迫，我们来不及卖掉在克城的房子，只好委托一位房屋经纪人代卖。为随时準备 有人去看房子，我们不仅保持房内的水、电、煤气，而且还得雇人定期剪草坪。加上每月的 房屋贷款和现住公寓房租，我们的经济负担很重。但因我们知道来米城是神的旨意，全家人 心里都很平静，相信神一定会帮助我们。感谢神!他从不失信。我们搬来米城仅半个月，克 城的房子就完全按我们要求的价钱和交接时间，顺利成交。我们只在电传的文件上簽了几个 名字，没回克城，就把房子卖掉了。我们全家衷心感谢神，迅速地去掉了后顾之忧，让我们 能很快全身心地投入新的工作和教会的事奉。

到米城半年多以后，我们开始买房子。我们的目标在一个学区较好、房产稅较低、中国 人比较集中的地区。我们希望客厅和厨房大一点，以便开放家庭传福音。几个月后，我们找 到一栋这样的房子。不仅地点好，房子的质量也好。唯一不理想的是，后院有一个游泳池， 跳水区深达九英尺。我虽喜好游泳，但担心万一邻居的孩子不经许可，进池游泳被淹，我们 要负法律责任。权衡利弊，只得忍痛不买这房子。我对家人说，以后不要再提这幢房子了。 不想我的妻子和儿子仍不时提及，使我心中烦躁。一次主日崇拜，王牧师念了一节经文：「若 不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆 醒」 (诗篇127:1) 。这一经句，我过去曾读过多次，却从来没有像那天那样，震动我的心弦。 是呀，我们买房子一个重要原因，就是要为福音开放家庭。为什么不问问神的旨意，就自己 决定取舍呢？如果这是神给我们预备的，我们不想要也得要；不是神为我们预备的，我们想 要也要不了。当天晚上我与家人分享我的心得，我们共同为此事祷告，求问神的心意。

当晚我祷告说：「主啊，一想到这栋房子的游泳池，我心里就不平安。如果这栋房子是 你赐给我们的，就让我今夜心里有平安。明天我就马上找房产经纪人，再去看这房子。」结 果，一宿好觉，第二天心里也不再烦躁。於是，我马上打电话给房产经纪人，提出要再去 看那栋房子。不想对方说：「这样的房子非常抢手。我几次劝你再去看看，你就是不肯。现 在都过了一个月了，恐怕已卖掉了。」不过，他同意再去打听一下。我想，如果是神为我们 预备的，就不会卖掉。不一会儿，房产经纪人回话说：「房子还没卖掉!」我们全家立即前往 看那栋房子。

这次看得很仔细。我们对房子本身很满意。再到室外看游泳池时，才发现游泳池四周， 有半人高的铁栅栏，两道门都可以上锁。经纪人说，如果有人不经许可，进池游泳，出了事 故，一定是他翻越铁栅栏，是有意私闯民宅而不是误入。因此，你们不会负任何责任。我心 中的负担一下子去掉了，马上就出了买价。当天吃晚饭时，我妻子说：「我们好像和一千五 百号有缘。」大家不解其意，她接着说：「我们第一次看中、但没谈成的那栋房子是1500号； 今天的这栋是1555号。」儿子听了后，十分有把握的说：「这栋房子是我们的了。」我们更觉 惊奇，「为什么呢？」他说：「这些天我一直为买房子的事祷告。有一天夜里我做了一个梦， 听见有人反覆对我说：'不是六，是十六。'我醒来后，把做的梦全忘了，只是这两个数字印 象很深。现在听我妈说这两个门牌号，梦中的两个数字又跳出来了。您们看，1+5+0+0=6； 1+5+5+5=16！」我们听了，都相信这是神为我们选定的房子了。只是我们出的买价偏低，免 不了还要与卖主磋商几个回合。没想到，当天晚上就得到卖主回话，按我们给的买价一次成 交了。我们衷心地感谢神!一些知情的朋友也情不自禁地问：「是不是真有神在帮助他们？」九 四年秋天，我们搬进新居时，正好我的岳父、岳母从国内来探亲。二老在圣灵感动下，几个 月内，先后决志信主。不久，教会为来探亲的老人们建立了松柏团契，由二老接待，每周四 上午在我们家聚会。在王牧师的带领下，马英超伯母、李英道伯伯等齐心协力，团契办得有 声有色，深受老人们欢迎。二老回国后，聚会地方虽几经迁移，但团契一直蒙神祝福。几年 来，已有约五十位伯父、伯母决志信主，受浸归主。朴实、纯真的见证，催人泪下。

始吃粗粮

搬到米城的第一年，我们各方面蒙主看顾，一切尽都顺利。然而，正如我妻子在见证中 所说的那样：「为了锻练我们的信心，神不能老是让我们喝奶，也得让我们学着吃干粮和粗 粮了。」从一九九五年春天开始，科研和事奉的矛盾在我身上日益尖锐起来。信主后，科研 工作只限於白天；晚上和周末我都用于事奉。从一九九四年初开始，除了参加我们教会和查 经班的事奉外，我还经常应邀到別的教会布道。神对我参与的事工非常祝福。但与此同时， 科研工作却进展缓慢。这固然是因为投在科研上的时间，不如信主前那样多了；但更奇怪的 是，以前在克城做得很好的一些实验，也重复不出来了。想尽办法也查不出原因。我感到有 超然力量在阻止我的研究工作。我每天跪在神面前，恳切祷告：「主啊，求你保守我的科研 工作顺利进行，这样我不是可以有更多的时间、更专心地事奉你吗？」但长久的祷告，未蒙 应允。我很羨慕那些既忠心事奉神、专业工作又顺利的弟兄姊妹。但我也知道，神对每个儿 女的旨意，各不相同。我不敢奢望他也允许我科研和事奉，都顺心顺意。是神在关闭科研的 门，要我全时间事奉他吗？我一遍又一遍地求问神。

我虽已立下心志，愿意全时间事奉神，但神如果阻止我科研的进展，强迫我全时间事奉他， 我想不通。不少人是在事业的巅峰时期，或专业工作取得成就时，急流勇退，全时间事奉神 的，为神作了美好见证。如果在科研工作面临困难时，去当传道人，岂不是羞辱主名么？所 以我一面苦苦求神为我的科研工作开路，一面在不减少事奉的前提下，开始在科研工作中加 班加点。那时，我每天在实验室工作十二小时左右，晚上回家吃了饭，又立即投入事奉，直 到凌晨一、两点。我当时自作主张：如果神要我全时间事奉他，首先得让我在科研上划一个 圆满的句号。我这样一连拼了好几个月，科研无大起色，我已心力交瘁。我耳边不时响起神 的话：「你们要休息，要知道我是神」 (诗篇46:10) 。我挣扎道：「神啊，科研工作没有大突破 ，我如何能休息呢？」我知道这样拼下去的后果，但又不愿善罢干休。我求神给我一个印 证：「神啊，如果我这样拚搏不合你的心意，就请你拦阻我吧。」

神的管教

神很信实，拦阻随即到来。九五年夏天，我的右腿开始疼痛，被诊断为坐骨神经痛。多 次求医，病情却日趋严重。八月中旬一天晚上，我已无法坐下，只好跪在桌前写完〈游子吟 〉中〈进化论与创造论〉一章，就彻底倒下了。上身不能直立，否则右腿会痛得无法忍受。 我被救护车送到医院，吃药打针，在医院住了七天，病情不见好转。只好又用救护车把我送 回家，臥床静养。

静臥使我头脑冷静下来。在这以前，我从未因病住过一天医院，常以此自夸。这次，一 住就是七天，而且治不好。人真渺小无用呀，怎能与神叫劲儿呢。雷妈妈闻讯，除来电话安 慰我外，还特地寄来一大批录音带，供我在静臥时的灵修之用。其中，有江守道弟兄的讲道 录音。他说：「我们不问是祸是福，只问是不是神的旨意。如果是神的旨意，祸也是福；如 果不是神的旨意，福也是祸。」他以摩西为例。摩西在埃及王宫生活了四十年，后因打死一 名埃及人，逃往米甸牧羊四十年。神借着摩西闯下的杀人之祸磨练他，使他从血气方刚、不 可一世的皇太子，变成柔和谦卑、自认一无所能的牧羊人。神才使用摩西，让他担当了带领 以色列人出埃及的重任。因为拣选摩西是神的旨意，祸反变成了他能够事奉神的福气。如果 摩西无此杀人之祸，他将会继续生活在王宫里，也许会继承王位，享尽荣华富贵；但可能因 贪恋王宫的生活，而拒绝神的差遣。这样，他在王宫的福分，反而可能成为不顺服神的罪和祸了。

江守道弟兄的证道，解开了我的心结。在自己的专业工作取得成就时，顺服神的呼召， 进入全时间事奉，是荣耀神；如果神用对专业工作关门的方法，让我全时间事奉他，也是荣 耀神。遵循神的旨意就是荣耀神。我前一段时间那样拚命地干，是希望科学研究取得相当成 就后，再转入全职事奉。这在表面上是为了荣耀神，实则是为了荣耀自己。因为我很怕別人 误解我在科学界混不下去了，才去当传道人。这将是对我人格的极大侮辱，是无法忍受的。 然而，作为一个门徒，首先要学习的最重要的功课，是如何明白和顺服神的旨意。一旦认清 了神的旨意，就要照办，不能有任何先决条件。在全职事奉之前，科研工作是否要划一个句 号，要看神的旨意，我不应强求。这样也许会引起人的非议。但作为神的仆人，我所看重的 ，是神对我怎么看，而不是人对我怎么想。神采用什么手段，是他的主权。弄清楚神的旨意 、并绝对顺服，才是我的本份。

奇妙医治

内心平安了，肉体的痛苦却未解除。当时我只能躺臥，不能站也不能坐。上身直立就会 引起剧痛。必须去卫生间时，我只能手脚并用，在地上爬行。家人看在眼里，痛在心里。几 位曾患过类似疾病的朋友，劝我安心休息。他们估计，我至少需要四至六个月的臥床静养。 教会众弟兄姊妹和我全家都切切地为我祷告，求神医治。有一天，我妻子祷告时，感到许多 天一直绷得紧紧的心，一下子有了平安。她觉得神已经答应了我们的祷告。就在那天晚上， 我们教会〈松柏团契〉的李英道伯伯打电话来，说他和他女儿绮灵想来看望我。李绮灵姊妹 是一位针灸师，擅长头皮针。当时我和她并不熟识。她被圣灵感动要来为我扎针。但李伯伯 挡驾说：「里程在医学院工作，怎么会相信你在他头皮上扎几针，就能把他的腰病治好呢？」绮 灵被圣灵再三催逼，坚决要来。李伯伯只好说：「让我先打个电话试试，只说去看看，不说扎 针。去了以后，见机行事。」第二天上午，李伯伯、李伯母和绮灵就来我家了。寒暄之后，绮 灵问我：「你相信中医吗？」我说：「相信。我姨父就是一位很好的中医。」她马上又问：「我替 你扎扎针好吗？」我说：「好啊!」听我一口答应，她和李伯伯、伯母都十分高兴，立即把早准 备好的针灸器具，从汽车里取了出来。

在头皮上扎了几针后，绮灵问我：「你是不是可以下床走走？」我以为听错了，她又问了 一遍。我非常吃惊：「这怎么行？我上身根本不能直立呀!」但见她那样沉稳、自信，我只好 咬著牙挣扎下床。在双拐的帮助下，我居然走了几步，疼痛已可以忍受。她调节针刺的方向 和深度后，我竟能把枴杖丟掉，独自在臥室缓慢地走动起来。大家一阵惊叹、欢呼。事后听 我妻子说，那天李伯母一进门，就信心十足地对我岳母说：「今天就让他站起来!」从此，绮灵 每天来，为我扎针，同时为我配制汤药。

当时正逢我们教会举办第二届福音营，张健昌医生和我是讲员。绮灵为我扎针的第三天， 教会弟兄开车送我到福音营。我拄著双拐在会上作见证。原想最多能站立十几分钟，不料我 竟站着讲了一个多小时。当我到了福音营地，同工们见我来了，没有任何异样的表情。我问 他们：「我病这么重，今天能来参加聚会，实是我自己末曾料到的。怎么你们一点也不感到惊 奇，好像我準能来似的？」他们笑着说：「我们一直为你的康复切切祷告。我们知道神一定会 让你来!」这样，躺了二十多天以后，我就奇迹般地站起来了。我们全家对绮灵和她的父母十 分感激，不知如何才能表达我们的谢意。绮灵却极诚恳地说：「不要谢我，应该感谢神。是神 借着我的手医治了你。」是的，「主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子」 (来12:6) 。神 用这次疾病管教我，要我完全放下自己，不管荣耀或羞辱，单单仰望他，依靠他；停止凭血 气挣扎，安静等候他。当我顺服了他的管教后，神立即用大能的手医治了我。这是主的怜悯， 也是主的旨意，他还要用我。「来罢，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我 们，也必缠裹」 (何 6:1) 。啊，至圣至荣、可颂可畏的神！病癒后的一年多时间里，我努力 求问神的旨意。神清楚地让我知道，他要我放下专业工作，全时间事奉他。

心中异象

信主几年来，神放在我心里的异象越来越清楚，就是要向在北美的中国学生、学者及其 家属传福音。中国地大物博，人口众多，文化悠久。随着改革开放，中国的经济全面腾飞， 国民经济正以百分之十左右的年增长率突飞猛进。越来越多的人相信，二十一世纪将是中国 人的世纪。中国福音事工，对人类的和平、幸福和建立神的国度，都有举足轻重的作用。中 国的福音运动，近几十年来，已有可喜的蓬勃发展。然而，由于特定的文化背景和历史条件 ，中国的福音事工，仍任重道远。当前，出现了一个非常奇特的现象，我完全相信这是神亲 手作成的。即从八十年代中期开始，成千上万的中国学生、学者湧入北美。有资料显示，现 在北美的中国大陆移民，已超过一百万〔详见〈生命季刊〉第一卷第一期〈创刊号〉第51页 ，一九九七年三月〕，其中尚未包括持非移民簽证的学生、学者。这些人中，已有一部分成 为神的儿女，但绝大部份人，还没有机会听到福音或还没有决志信主。如果这一批中国学生 、学者多数能决志信主，并且灵命上不断进深、扎根，在《圣经》的真理上不断得到造就， 他们将成为中国乃至世界福音事工的精兵。

从一九九四年开始，我常应邀到美国各地传福音。相同的文化和科学背景和信主前在理 性上的长期挣扎，使我能深切理解慕道同胞的心态、困惑和拦阻；帮助他们冲破无神论和唯 物主义等先入为主的思想体系，认识理性至上、科学至上的人文主义世界观的危害，为认识 真神清扫道路。同时，待收禾田的广大和同胞们对真道的渴慕，一次又一次地激动着我的心 。因我只能周末外出布道，又希望多传递福音信息，所以聚会的程序，总排得满满的。除周 五晚上聚会外，周六是密集布道。常是一天两三堂，有时多至四堂。从早上到晚上，连续作 战。就这样，参加布道会的人仍很多，听得仍很专心，很少有人打瞌睡或中途退场。聚会前 后或吃饭时，慕道朋友总是热切地和我讨论各种信仰问题。一位朋友告诉我，为了能听福音 ，他周六早上五点钟就进实验室干活，然后赶来聚会，一直到晚上十一点，毫无困意。还有 朋友说，他们周六本来在餐馆打工，为了听福音，他们向餐馆请假。餐馆老板不解地问：「你 们去教会，要给他们钱（指奉献）；你们到我这里来，我给你们钱。你们还到教会去干什么 呢？」但他们却坚持要来教会。只有神的爱和他的福音，才有如此巨大的吸引力。

各教会的牧师、同工，为爱护讲员的身体，总是提醒大家，让讲员有适当的休息时间， 不要像挤橘子汁一样，把每一滴都挤干。但我外出布道，几乎每一次都这样被挤搾著。注视 著一双双执著、困惑、充满饥渴的眼睛，面对着一个个机智、失迷、发自内心的问题，我无 法拒绝，也无权拒绝。每次聚会我都竭尽全力，心甘情愿地被挤、被搾。我恨不能把我所领 受的道，立即让每一位慕道友都领受。这样，不仅在聚会期间体力透支，聚会后几天，身体 也非常软弱，甚至生病。但同胞们从主的道中得到的满足和信主后的喜悅，汇成一股强大的 力量支持著我。过去，我想以科技报国。我的目标是带一个能与国际抗衡的高水準的实验室 回国，为国争光。但我现在明白了，没有对神的敬畏和对人的爱，一个民族、一个国家就没 有希望。把福音传给同胞，才是我对祖国最好的报效。现在，神借着我带领一个人归主，比 我发表一篇学术论文更令我高兴、满足。而且，其喜悅欣慰之情，经久不衰。以我一己的生 命换取更多人的生命，是一本万利的事啊！长期来，我视科学研究为自己生命价值所在。现 在，我对科研的执著和兴趣却一点一点地被神拿掉。只有神能改变我的生命。神让我有机会 参与北美的福音事工，深知尽快向在北美的同胞传福音的重要性和迫切性，同时看到了禾田 的广大和工人的短缺。我传福音的担子一天天加重，投入的时间一天天加增。不论我科研工 作顺利与否，放下科研、进入全职事奉，已是我的必由之路。