第二十五章 监狱书信
更深经历耶稣基督 - （简易祈祷法） | 盖恩夫人 Jeanne Guyon我当盖恩夫人第一次被关在法国圣安顿监狱时，她收到一些外来的信件，也被许可回复一些询问，有几封回函被保存下来。其中一封信是写给一位姊妹的，这位姊妹刚看完这本书，向盖恩夫人询问一些很实际的问题。其内容是那么好，值得我们以这回函的摘要来作本书的结论：
听你述说关于神在你生命中所显明的恩典，又看见你在灵里的长进，我心里极其喜乐。如果你继续忠心地去行，我深信神必定会成全在你身上所动的善工。
属于耶稣基督真有说不出来的大喜乐！属于耶稣基督就是那真实的膏油，能使你今生所免不了的痛苦忧伤变为甘甜。
让我提出一些实际的建议。
当你读经时，偶而稍停下来，用几分钟的时间，安静等候神及默祷。当你读到一段特别感动你的话语时，更要如此，要回应里面的感动和带领。这样的读法能造就及喂养你的灵命。
你的灵魂，正如你的身体一样需要被喂养，除非它被喂养而坚强起来，否则你属灵的光景必然枯干萎缩。
至于你的身体，我建议你不要太克苦己身，因为你身体软弱。但如果你身体是强壮的，又被食欲所控制，我可能会另有建议。我迫切地盼望你有另一种的治死：就是治死你属肉体的情感和欲望，治死你的意志，你口腹之欲的享受，你的性情，以及你天然的倾向和习惯。
比方说，你要在受苦时学习忍耐。神常会许可一些苦难临到你，这是祂的作为；当他拣选这样作时，你要接受。学习忍受发生在你身上的一切，甚至令你困惑的一些事情。但你忍受的唯一动机必须是出于爱神。接受一切，尽管是无理的苦待，被忽略，或任何临到你的事情。总而言之：藉着平静地忍受那挫败你天然生命的一切人、事、物，就可治死你的老自己。当不愉快的事发生时，你里面冒起的烦躁也要被治死。如此你就是与基督一同受苦。
是苦药吗？是的。但你若接受，你就是在尊荣十架。
倘若你完全治死一切外表的虚饰和炫耀，你就更尊荣十架的工作。但这样的治死不是外面的，乃是里面的经历。
要学习成为卑微，成为无有。人若禁食，拒绝那些他所喜欢却是不该吃的食物是好的。但若是禁制自己的欲望和自己的意志，以遵行神的旨意为『食物』，那就更好了。这就是保罗所说的『心里的割礼』。
照我看来，你好像还没有足够的内在经历，以操练长时间不间断的默祷。我想你可以实行以开声和无声交替的祷告。向主这样说：
『哦，我的神，我愿完全属祢。』
『愿我单单为着祢而爱祢，因祢全然可爱。』
『我的神，愿祢成为我的一切！使我能看万事如粪土。』
向主献上这些以及其他从心底里发出的情话。但最好每句之间有静默的时刻，这样你就会逐渐养成那极重要的默祷习惯。
要尽可能领受主的圣餐，因为这是主亲自设立的。主是生命之粮，能喂养苏醒我们的灵魂。
每次我敬拜时，也会记念你。
但愿他设立他的国度在你心里，并在你里面掌王权居首位！
珍妮•盖恩
法国圣安顿监狱
几乎是五十年前，我读了盖恩夫人著，俞成华弟兄译的《简易祈祷法》（福音书房，1953），深得帮助，可说是一生蒙恩。
最近得读《更深经历耶稣基督》一书，是活道使命团（Rhema For Chinese, Inc.）新译的初稿，流利清新，语意明确而亲切，很能把盖恩夫人原著的精神流露出来，我又一次得着深切的帮助，在以后年老的日子中再蒙恩典。
因为在五十年前后得读盖恩夫人的书，引起许多感想，写下来给本书读者共勉。
（一）五十年的渴想
我有幸与四十年代，五十年代的基督徒聚会处弟兄们相交，在灵修学（Spirituality）上得到许多造就。除此之外，在五十年中虽有极大的渴望，却没有从其他同工或弟兄姊妹中得到很多滋润！所以我一直渴想宗派神学院和独立神学院都有灵修学科目，提供理论和实践的方法。那么牧师，传道有所遵循，在教会中也有所教导，甚至发扬光大，有更广的成就。但是，甚至在我担任新加坡神学院院长时，虽有渴想，也是一筹莫展，因为找不到教师和教材。在1987年，我发现温哥华的 Regent College 提供灵修学科目，就前往在 Dr. James Houston 和 Dr. J. I. Parker 门下受教，他们帮助学生们从 Bernard of Chair Vaux（1090～1153）和 John Bunyan（1628～1688）研究罗马教会和复原教会的灵修学。但我未能觉得满足，也未能帮助我在神学教育事工上有所突破。直到如今，我仍然渴想在宗派神学院和独立神学院提供灵修学科目，帮助神的仆人和使女在众教会中自助，助人，建立美好的属灵生命。
（二）一套适合廿一世纪华人教会的灵修学
其实，在最近二十年内，许多神的仆人和使女在推广灵修学上已有很大的努力。从《属灵生命的礼赞》出版，引起各种赞成或反对，直到最近的《卢云系列》，已经在神学层面上多有讨论。也有不少灵修学的具体方法介绍进来：有的要拍头和拍面，有的要注视石头或流水，有的要将某张为灵修专用的椅子分别为圣。行的是异常的大声和长时间祷告，有的是按时前去修道院避静，才能从新得力。例如主日学（教育学），团契（训练学），小组（教会增长学），四律和三元（布道学），短宣和长宣（差传学），圣乐（敬拜学）等等，已被廿一世纪的华人教会普遍接受，若有一套系统性的灵修学，会同样普遍性地被接受吗？但到现在，据我们所知，还没有出现一套系统性的灵修学能被廿一世纪的华人教会普遍接受。圣经的根据，神学的完整，正面和反面的讨论，对现代心理学，社会学的关系，对华人教会和信徒的适切，在忙碌的世代中能够普遍实行。十九世纪的传统时代和二十世纪的理性时代已过，在如今廿一世纪的感性时代中，若有一种适切的灵修学，就必如野火燎原，叫华人教会在属灵生命上大得复兴。
（三）这本书是答案吗？
在2001年世界华福大会中，王志学博士在全世界2300位代表中大声疾呼地提出一个问题：“为什么还没有一种灵修学提出来，供应廿一世纪的华人教会？”这本书《更深经历耶稣基督》是答案吗？
这本书可能是一个答案！
好些年来我一直以出埃及记34：29～35和哥林多后书3：7～18作为灵修学的根据。摩西四十日与神『对话』脸上发出荣光；照样，我们不断地与神『对活』，也能变成主的形状，荣上加荣。所以藉着每日的『定时祷告』，随时随地的『不住祷告』，寻求看见父神的『禁食祷告』，就能不断地与天父『对话』，变成主的形状，荣上加荣。这就是有福的人生（太5：1～12），超越的人生（林前13：4～7），自由的人生（加5：l3，22～25），丰富的人生（彼后l：5～11），这不是从学习、修练而得，而是“变成”的。
但最大的盲点是如何“对话”呢？
有人觉得能维持每日『定时祷告』，絮絮不休地讲了十小时，就沾沾自喜地以为是『对话』；有人因为话不投机或无话可说，根本上就无法维持每日『定时祷告』，哪能谈及『不住祷告』和『禁食祷告』而与天父『对话』？
如何『对话』呢？
这本书就是一个最好的答案！
盖恩夫人在这本书上说得好：『当你找到寻求祂的途径，你就会发现亲近神比呼吸更自然，更容易。』（第一章末）
华人基督徒刚信主时，一定清楚知道：『是用立功之法么？不是，乃是用信主之法。』（罗3：27）但华人基督徒因为有立功、立德、立品的传统文化背景，往往在信主以后，进到灵修学时，又回到错误的旧路，用立功之法，而不用信主之法。灵修学变成更多的律法，规条（西2：20～23），必须苦苦地遵守，而又无法遵守，正如保罗责备加拉太人一样。（加3：1～3）
这本书正是对症下药，一针见血地对华人灵修学指出一条正确的途径。
（四）最后的话
我建议：要把这本书反复阅读，直到你确实找到寻求神的途径，并实际的经历书中所有的内容。
我诚恳推荐这本十分宝贵的书。
麦希真 于多伦多 2002年6月
（麦希真牧师现为世界华福中心董事会主席，新加坡神学院荣誉院长。）