第三十七章 最終的極致
卷一 神終極的心意 | 钟马田 Martyn Lloyd-Jones「並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的；不但是今世的、連來世的也都超過了。又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」(弗一19-23)
我們要為這段莊嚴而感人之陳述――其實這一章在許多方面都是保羅所寫過最偉大的經文――的信息作出結論。他不住地禱告，要這些以弗所人能認識那在他們裡面運行之「神的權能之力量是何等浩大」。他如此迫切地禱告，因為沒有別的事像明白神的大能這樣能夠如此剛強人的信心，使我們可以在基督徒的生活與爭戰中奮力前進。
照着我對新約聖經的瞭解，要在基督徒生活中享受豐富的經歷，其途徑乃是掌握新約聖經的教訓，新約聖經的真理。換言之，要達到豐富之主觀經歷，最重要的途徑就是清楚而客觀地明白真理。忽略教義的人，很難有重大的經歷。通往經歷的坦途乃是真理；單單專注在經歷上，一般說來那種基督徒生活很容易「陷入膚淺與困境」中。
使徒保羅的最後叮嚀是：我們必須認識神向我們這些信的人所顯之能力是何等超越宏大。我們必須明白我們所需的能力之臨到我們，是從基督、並且藉着基督而來的，他是身體的頭，而我們所需要的一切幫助都在基督裡，他已經將它們放在他裡面，積蓄在他裡面。所以最要緊的是，我們必須認識關於他的真理。我們發現使徒在這段經文結束時所談論的，乃是基督的榮耀與超凡。我們已經看見使徒寫這一章聖經時，如何再三重複向我們提及那可稱頌的名。他以基督開始。保羅是誰？他是「耶穌基督的使徒」。然後他接着就說：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神。」他多麼以這超乎萬名之上的名為樂、為榮啊！當我們繼續思想使徒所告訴我們的事時，但願我們也學習他的榜樣。
我們先來看實際的敘述。使徒告訴我們：如果我們要明白這正在我們裡面運行的能力，就必須從神在基督裡所作的事來看，就是「他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活」。神的能力在這事上是何等明顯啊！當惡者和地獄的所有勢力，當死亡與墳墓企圖抓住他時，他因着神的大能復活了。死亡不能拘禁他，墳墓不能留住他。「他已斷開死亡鎖鏈。」他復活了，勝過墳墓。但並不是停在這裡。使徒不單說神「使他從死裡復活」，也說「叫他在天上坐在自己的右邊」。我們可稱頌的主此刻就在那邊。主人右邊的席位永遠是尊榮的表徵，有時則是權柄的記號。不論是一般的晚餐，或筵席，或其它任何重要的社交場合都是如此。這就是父神所賜給主耶穌基督的尊榮地位。「他配得天堂至高之位，就是在神的右邊。」右邊永遠是榮耀的地方，而使徒向我們斷言說：神已經叫他的兒子從死裡復活，並將他安置在權柄的地位上。我們在腓立比書第二章也見到與此類似的陳述：「所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名」(腓二9)。沒有更高的地位了，沒有更大的尊榮可以給我們的主耶穌基督了。
但使徒的話尚未說完，他繼續描述所賜給子的榮耀和尊貴。神已經「叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的；不但是今世的、連來世的也都超過了。」那些大有學問的解經學者，一如他們慣常的作法，在解釋這段經文時，殫精竭慮地想要找出到底「執政的」、「掌權的」、「有能的」、「主治的」這幾個詞語究竟何所指。使徒所想的是邪惡的天使嗎？或是善良的天使？那就是他們所討論的問題。但我們可以十分肯定一點：基督已經被置於一個遠超過一切權勢之尊貴而榮耀的地位上。在這世上有些邪惡的權勢在掌權治理――「我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰」(弗六12)。世界之所以會是今天這個樣子，乃是因為這些執政的、掌權的、這些看不見的靈界權勢所致。但神的兒子遠超過他們。他在能力、尊榮、威嚴、地位上都大過他們。
但我認為使徒所指的不單是這類的權勢，也指良善的天使，就是那些有福的天使。他超過他們。希伯來書第一章對此有極佳的描述，該卷書的作者在那裡略略描寫天使的偉大和他們的能力，然後在結束的時候說：他們終究不過是「服役的靈」(14節)。他們並不與子同等。他們缺少他那獨一無二的地位。神從來不曾對他們當中任何一個說「你是我的兒子；我今日生你」(來一5)。這類的話是單單為他的兒子保留的。所以，我認為使徒是在告訴我們：神的兒子，我們的主耶穌基督被高舉，甚至超過天使長加百列和米迦勒這些特別的僕人。他超過他們，他坐在神的右邊，與他的父同享寶座，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的。這就是神的能力在主耶穌基督身上彰顯的程度。父神不單叫他從死亡和墳墓復活過來，也高舉他，將他置於自己右邊那至尊榮、最有權柄的地位上。
此外，保羅還加上說：「又將萬有服在他的腳下。」每一樣事物都臣服于主耶穌基督。他作王治理一切。或者從更積極的角度來看：「使他……作萬有之首。」神已經立他的兒子為統管萬有者，包括物質的宇宙在內。他使「天使能夠飛翔，引導雀鳥」。當神創造世界的時候，並不是照着有些人所以為的，好像一個鐘錶匠制了一支表，為它上了發條，就任憑它了。宇宙仍是神主動在支持的，神將這權柄給了他的兒子。神是統治者，是萬有的元首。他控制星宿的軌道，洋流的運動，風和雨，颶風和暴風，日光，還有一切。所有生命都在他手中。他是「萬有之首。」
但是這不單適用於物質的宇宙，也適用於道德的世界和屬靈的世界。神已經使他為萬有之首，將這個尊榮賜給了他。宇宙的創造者，這位巧匠，世界的治理者，已賜他兒子權柄統管萬有。
我們必須明白一些相關的真理，這一點是非常要緊的，尤其是對於基督的榮耀所作的這個描述。首先，我們必須明白基督的尊榮現在已經是屬於他的。有一些人是如此熱切地強調基督之國度和王權將來要彰顯的榮耀，以致于犯了一個自己未察覺的錯誤，就是忽略了他所已經得到的。他們花費那麼多的時間來查考未來的事，以致忘掉現在，完全忽略了主和他的百姓現今的地位。他們的態度是：我們沒有什麼可作的，只要等候將來的榮耀，現在只要盡我們所能地活在那個榮耀的光中。我們已經強調過將來的榮耀，就是那有福的盼望，是我們所要「思念」的；但是我們在強調這一點的時候，卻不能錯誤地忽略了現在已經成為事實的部分。神已經在基督裡成就這些事了。他已經叫他從死裡復活，他已經叫他在天上坐在自己右邊，遠超過其它的權勢，他已經將萬有放在他的腳下，已經使他成為萬有之首。由於我們常常忘掉這一點，所以我們會如此害怕、擔心、恐懼，深恐基督的國度或許會在這世界遭到挫敗。我們就像很久很久以前的烏撒一樣，伸手扶住神的約櫃，想要將它穩固在車上(撒下六6-8)。主耶穌自己已經回答了這樣的害怕和驚懼，他說：「天上地下所有的權柄都賜給我了」(太二十八18)。當他吩咐他的門徒，要他們出去傳道、使萬民作門徒時，這一切權柄都已經賜給他了。他宣告自己已經得着了權柄和能力，他要與他們同在直到世界的末了。他那時已經得了權柄，此刻依然擁有它。他控制歷史。在約翰所見的異象中，能夠接過那七印封嚴的書卷，揭開那七印，打開那歷史書卷的，只有那「像是被殺過的」羔羊(啟五1-6)。主耶穌基督是歷史的主，他已經是歷史的主了。他並不是在歷史之外，歷史並不是離開他單獨發展的。他此刻就控制着歷史。它掌握在他手中，他正在揭開它。保羅告訴哥林多人說：「因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在他的腳下」(林前十五25)。別讓有關國度將要彰顯讓人目睹的這個思想，使你忘掉主耶穌基督現在正在作王掌權的事實。他已經得了榮耀，冠冕已在他頭上。他將要以可見的方式來臨；但他現在就是王，就像他將來要作王一樣。但願我們「心中的眼睛」被照明，使我們認識這一點。
希伯來書的作者以這段話表明這個榮耀的真理：「『你……叫萬物都服在他的腳下。』既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。惟獨見那成為比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因着神的恩、為人人嘗了死味」(來二8-9)。
因着他過去在這地上所作的，這榮耀與尊貴已經賜給他了。使徒在腓立比書第二章第九節，用「所以」這兩個字非常清楚地說明這一點。因為基督不緊緊抓住他自己與神同等這件事，反倒倒空自己，降卑，存心順服以至于死，且死在十字架上，所以「神將他升為至高」。由於他如此降卑自己，如此卑微，以救贖、拯救我們，所以神使他坐在自己的右邊。
但讓我再說一次，這個陳述最寶貴的部分是：這一切的尊貴和榮耀賜給他，乃是因為他是中保，是那神而人者。他在神的右邊，不單是神永遠之子的身份。作為神永遠之子，他早在創世之前就已經在神的右邊了，從已過的永世就已經在那裡了。他與父原為一，與父同等，與父同樣是永遠的。他永遠與父同享榮耀。但我們在此讀到神叫他從死裡復活、將他高舉到自己的寶座上。有一個事實可以使這兩個陳述互相調和：使徒在此所寫的，乃是論到基督是人子，是神而人者。再想想保羅寫給腓立比人的話：「所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝」(二9-10)。他不是說「因主的名」，而是說「因耶穌的名」。他以「耶穌」、「人子」的身份被神高舉。這意味着人性已被提升到至高的榮耀境界了。
正如我們一再強調的，使徒這裡的目的是非常實際的。他的書信不是理論的探究。他想要幫助基督徒，告訴他們說：他們必須明白，要衡量現在在他們裡面的能力不妨根據一個事實：神已經在耶穌裡面取了人性，將這人性與耶穌一同高舉到神的右邊，並且現在在那裡執掌權柄和大能。這是何等令人震驚的思想！現在在神右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的那一位，萬有都服在他腳下，一切能力和權柄都已經賜給他的，就是那曾經無助地臥在伯利恆馬槽裡的嬰孩！這個小男孩在十二歲的時候曾經被人發現在聖殿裡與律法師、學者一起討論。他是拿撒勒的木匠，是那位在三十歲時開始傳道的年輕人。他深知何為軟弱疲乏，並且曾經在正午時分因為疲備而坐在井旁，無法與他的門徒一起去買食物。他曾經因着極度的疲累而在船上睡着了。他因着軟弱被釘在十字架上，而且顯然被殘暴之人和他們的陰謀打敗了。現在被高舉的就是他――耶穌！這就是衡量神的能力是何等浩大的方式。當他成為人的時候，當他取了我們的人性時，他變得像他的弟兄一樣。他也會受到試探，也有我們肉身的軟弱；但那人性現在在他裡面已經被升到高處、到神的右邊。神的能力就是這樣浩大。
慈愛之子，被釘十架者，現今就在父的右邊。
我們必須再次強調：為了教會，神已經將這一切能力、尊貴、和榮耀都賜給他了。我們基督徒怎麼能夠繼續這樣緘默無聲呢？我們為什麼不「在奇妙、愛、與讚美中融化」呢？神已經「使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊……又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首」。意思是「為了教會的緣故」，他要為教會的益處而運用他的能力和權柄，好叫他在最後將他的百姓贖出，將他們無瑕無疵的獻給神。這不是單為了他自己，不單是為了叫他可以重新有分於他的父豐滿的榮耀，不單是他要運用這浩大的能力來治理世界、並享受它，更是為了我們的緣故，「為教會……教會是他的身體」！
對於我們而言，這有何意義呢？我們可以用一些簡單的說明來回答。因為教會就是基督的身體這個教義，因為我是在他裡面，是他奧秘身體的肢體――我几乎害怕這麼說，但這卻是事實！――所以他如何，我也如何，我們這些基督徒也如何。神已經將一切都賜給他了，這是「為教會……教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」
哦！成為基督徒是何等的權柄！哦！成為基督徒是何等的尊貴！我們看見這世上有許多大人物為了爭取某種尊貴的記號或頭銜、高位、或得接近某些名人，而彼此傾軋競爭。他們預備要為這樣的榮譽付出大量金錢，作極大的犧牲。然而，所有的基督徒――無論他們是誰，無論他們在這世上多麼微不足道，只因為他們是「在基督裡」，就毫無例外――都有分於我們的主被高舉在榮耀中的地位。這一點現在就已經在我們身上成為真實的了，正如使徒在第二章中所告訴我們的――「他又叫我們與基督耶穌一同復活、一同坐在天上」(6節)。你不能把頭和身體分開來，或把軀幹與全身分開；所以頭如何，整個身體也如何。我們的頭怎樣在榮耀裡，他的身體也照樣在那裡――這是一種奧秘、屬靈的存在。
這些以弗所人應該明白當他們還在世上時的地位；但使徒並不以此為足。這些事也必須在實際上對他們成為絶對真實的。希伯來書清楚指出這一點，那裡將基督徒描寫為「那將要承受救恩的人」(一14)。作者接着就說：「我們所說將來的世界，神原沒有交給天使管轄」(二5)。承受那領域的不是天使，而是神的兒女，這一點用取自詩篇第八篇的一段話詳盡說明了：「人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點，賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他」(二7-8)。對於人類而言，「叫萬物都服在他的腳下」這句話還未成為真實的，但有一天一定會！聖經如此告訴我們，因為我們可以滿有把握地說：「惟獨見……耶穌……得了尊貴榮耀為冠冕」(9節)，而因為我們是「在他裡面」，這尊榮將來在我們身上也要成為真實的。
保羅在哥林多前書同樣也說：「豈不知聖徒要審判世界嗎？……豈不知我們要審判天使嗎？」(六2-3)。我們的主自己也說：父怎樣賜他在寶座上與父同坐，我們這些得勝者也要與基督一同坐在他的寶座上(啟三21)。我們將要成為名符其實的「受造之物的主宰」。我們要與基督一同作王掌權，我們要與他同享至高的王權。我們既是他身體上的肢體，就沒有任何事物能攔阻此事的發生。
即使在現今的時刻，我們的地位就已經是奇妙無比了。使徒在哥林多前書責備他的讀者拿保羅、亞波羅、磯法、或其它任何名字誇口，然後就寫道：「所以無論誰，都不可拿人誇口；因為萬有全是你們的：或保羅、或亞波羅、或磯法、或世界、或生、或死、或現今的事、或將來的事、全是你們的；並且你們是屬基督的；基督又是屬神的」(三21-23)。因着我們與基督的關係，這在我們也是真實的。
我們也必須提到這地位的穩妥。有首詩歌說：「你們驚恐聖徒，重新鼓起勇氣。」另一首詩歌則為這樣的勸勉提供理由：將你一切憂傷、道路交託他手；他的真理堅定，他的眷顧溫柔，他命令天地：為雲定道路，風、海都順服；他必指引你迷茫的腳步，他必預備你的路。
當你感到軟弱、遲鈍時，當你察覺到四圍反對你的權勢時，要記得他――他是身體的頭，而你是屬這身體的――正在神的右邊，一切權柄和能力都在他手中，他掌管着宇宙和世界，他是萬有之首。他可以調度萬事萬物，風和暴風，雨水和陽光；他能吩咐萬事萬物，而且現在就這麼作――為了你！
這又引我對於我們地位的奧秘不得不說幾句話。有人會說：「你說這一切都是真的，我是這樣與基督連結，那麼我為什麼還會受苦？為什麼我還會生病？為什麼會有這些災禍臨到我？為什麼我的農作物會遭暴風而損毀？為什麼我親愛的人死去？我為什麼沒有享受到一個毫無困難、十全十美的生活呢？」我們在他裡面地位的奧秘為我們提供了答案。我們無法充分明白它，但我們知道我們的奧秘為我們提供了答案。我們無法充分明白它，但我們知道我們的試煉是我們成聖過程的一部分。「主所愛的他必管教」(來十二6)。並不是他不能阻止這些事情的發生，是因為他並未選擇這麼作；如果他這麼作的話，我們可就悲哀了。因為罪和它在我們裡面運作的影響，他必須管教我們，他知道什麼對我們是最好的。我們有時需要陽光，我們有時卻因暴風而得到益處。所以詩人能夠說：「我未受苦以先，走迷了路」，「我受苦是與我有益」(詩一一九67、71)。
有許多基督徒在回顧過去的一生時，為了一次的損失、為了疾病、為了憂愁而感謝神；這些難處有助於他們靈魂的成長和屬靈的發展。神知道什麼對我們是最好的；他的心就是愛，我們都在他手中。我們必須永遠記得的是：若不是他，沒有一件事能夠臨到我們身上，而「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」。神關心我們的聖潔，關心我們終極、永遠的福祉；他為了我們的益處而調度萬事。讓我們安息在他的愛中，在他的大能大力中。
從這崇高的教義看來，我們最後的地位是堅定而穩固的。聖徒最終的安穩與堅忍是不容置疑的，因為我們是基督身體上的肢體，而他現在就在神的右邊，已經得着所有權柄、能力、和王權。再沒有比這更確鑿不移的了：「因基督必要作王，等神把一切仇敵都放在他的腳下」(林前十五25)。沒有任何事物能攔阻他，因為他是萬有的主。當他還在這地上時，就已打敗了魔鬼，他在十字架上使他潰敗。魔鬼在他控制之下，最後將要被拋在硫磺火湖裡。主耶穌基督確實已經從墳墓裡起來了，我們也照樣要從墳墓裡起來。我們將要復活，永不朽壞，我們將會是無瑕無疵、無可指責的。頭已經復活，此一事實就保證了身體一定會復活。在屬靈方面，我們已經復活了；在身體、物質方面，我們很快也要復活。沒有任何事物能攔阻它的發生。我們能夠與保羅一同說：「因為我深信無論是死、是生，是天使、是掌權的、是有能的，是現在的事、是將來的事，是高處的、是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絶，這愛是在我們的主基督耶穌裡的」(羅八38-39)。他遠超過一切受造的權勢，遠在他們之上。他是全宇宙的頭，我是屬於他的。無論魔鬼、或地獄，無論是何力量、或權勢，都不能將我從他手中奪去。在他裡面，我們安然穩妥；我們最終的定命是確實的、堅定不移的。
基督徒啊！你知道這些事嗎？你是否活在這些事的光中、活在其力量中呢？你現在是否明白保羅為什麼要如此持續不斷地、堅守地為這些以弗所人，以及其他一切得以讀到這封傳閲信函的人禱告呢？他求神照明他們「心中的眼睛」，他盼望他們能明白他們的「恩召有何等指望」，要他們確知不疑。他們也必須認識神「極豐富的恩典」和「他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀」。你是否嘗到初熟的果子了呢？你是否預嘗到天恩的滋味呢？你是否因為我那麼少談論到政治或社會局勢、或現代藝術、戲劇、和文化而覺得失望呢？你是隻想到「現在這邪惡的世代」、或是對來世略有所悉呢？你是否已經瞥見那將來的世界，並且切慕着它呢？你是否嘗到那將要來的收割呢？它是否令你心生嚮往、激發你的渴慕呢？這些事對你是否真實呢？失敗軟弱的聖徒啊！你知道神這一切的能力現在都在你裡面嗎？它在你裡面，因為你是「在基督裡」，他的生命湧入你心中。要明白它！相信它！信靠它！靠它而行！它將會帶著更大的能力臨到你。讓我們為自己獻上使徒的禱告：「並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀，並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的，不但是今世的、連來世的也都超過了。又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首；教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」願神藉着他的靈開啟我們的眼睛，使我們看見這些事，使我們明白我們所得的基業何等浩大，並專注在其中，直到我們能夠充滿信心地與使徒一同說：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀」(林後四17)。
在此徘徊，與他相離，幽居在肉身裡；夜間支搭帳棚安息，一日消逝，更近天家。
「離世與基督同在……是好得無比的！」