第三十七章 最终的极致
卷一 神终极的心意 | 钟马田 Martyn Lloyd-Jones「并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的；不但是今世的、连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。」(弗一19-23)
我们要为这段庄严而感人之陈述――其实这一章在许多方面都是保罗所写过最伟大的经文――的信息作出结论。他不住地祷告，要这些以弗所人能认识那在他们里面运行之「神的权能之力量是何等浩大」。他如此迫切地祷告，因为没有别的事像明白神的大能这样能够如此刚强人的信心，使我们可以在基督徒的生活与争战中奋力前进。
照着我对新约圣经的了解，要在基督徒生活中享受丰富的经历，其途径乃是掌握新约圣经的教训，新约圣经的真理。换言之，要达到丰富之主观经历，最重要的途径就是清楚而客观地明白真理。忽略教义的人，很难有重大的经历。通往经历的坦途乃是真理；单单专注在经历上，一般说来那种基督徒生活很容易「陷入肤浅与困境」中。
使徒保罗的最后叮咛是：我们必须认识神向我们这些信的人所显之能力是何等超越宏大。我们必须明白我们所需的能力之临到我们，是从基督、并且藉着基督而来的，他是身体的头，而我们所需要的一切帮助都在基督里，他已经将它们放在他里面，积蓄在他里面。所以最要紧的是，我们必须认识关于他的真理。我们发现使徒在这段经文结束时所谈论的，乃是基督的荣耀与超凡。我们已经看见使徒写这一章圣经时，如何再三重复向我们提及那可称颂的名。他以基督开始。保罗是谁？他是「耶稣基督的使徒」。然后他接着就说：「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神。」他多么以这超乎万名之上的名为乐、为荣啊！当我们继续思想使徒所告诉我们的事时，但愿我们也学习他的榜样。
我们先来看实际的叙述。使徒告诉我们：如果我们要明白这正在我们里面运行的能力，就必须从神在基督里所作的事来看，就是「他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活」。神的能力在这事上是何等明显啊！当恶者和地狱的所有势力，当死亡与坟墓企图抓住他时，他因着神的大能复活了。死亡不能拘禁他，坟墓不能留住他。「他已断开死亡锁链。」他复活了，胜过坟墓。但并不是停在这里。使徒不单说神「使他从死里复活」，也说「叫他在天上坐在自己的右边」。我们可称颂的主此刻就在那边。主人右边的席位永远是尊荣的表征，有时则是权柄的记号。不论是一般的晚餐，或筵席，或其它任何重要的社交场合都是如此。这就是父神所赐给主耶稣基督的尊荣地位。「他配得天堂至高之位，就是在神的右边。」右边永远是荣耀的地方，而使徒向我们断言说：神已经叫他的儿子从死里复活，并将他安置在权柄的地位上。我们在腓立比书第二章也见到与此类似的陈述：「所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名」(腓二9)。没有更高的地位了，没有更大的尊荣可以给我们的主耶稣基督了。
但使徒的话尚未说完，他继续描述所赐给子的荣耀和尊贵。神已经「叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的；不但是今世的、连来世的也都超过了。」那些大有学问的解经学者，一如他们惯常的作法，在解释这段经文时，殚精竭虑地想要找出到底「执政的」、「掌权的」、「有能的」、「主治的」这几个词语究竟何所指。使徒所想的是邪恶的天使吗？或是善良的天使？那就是他们所讨论的问题。但我们可以十分肯定一点：基督已经被置于一个远超过一切权势之尊贵而荣耀的地位上。在这世上有些邪恶的权势在掌权治理――「我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战」(弗六12)。世界之所以会是今天这个样子，乃是因为这些执政的、掌权的、这些看不见的灵界权势所致。但神的儿子远超过他们。他在能力、尊荣、威严、地位上都大过他们。
但我认为使徒所指的不单是这类的权势，也指良善的天使，就是那些有福的天使。他超过他们。希伯来书第一章对此有极佳的描述，该卷书的作者在那里略略描写天使的伟大和他们的能力，然后在结束的时候说：他们终究不过是「服役的灵」(14节)。他们并不与子同等。他们缺少他那独一无二的地位。神从来不曾对他们当中任何一个说「你是我的儿子；我今日生你」(来一5)。这类的话是单单为他的儿子保留的。所以，我认为使徒是在告诉我们：神的儿子，我们的主耶稣基督被高举，甚至超过天使长加百列和米迦勒这些特别的仆人。他超过他们，他坐在神的右边，与他的父同享宝座，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的。这就是神的能力在主耶稣基督身上彰显的程度。父神不单叫他从死亡和坟墓复活过来，也高举他，将他置于自己右边那至尊荣、最有权柄的地位上。
此外，保罗还加上说：「又将万有服在他的脚下。」每一样事物都臣服于主耶稣基督。他作王治理一切。或者从更积极的角度来看：「使他……作万有之首。」神已经立他的儿子为统管万有者，包括物质的宇宙在内。他使「天使能够飞翔，引导雀鸟」。当神创造世界的时候，并不是照着有些人所以为的，好像一个钟表匠制了一支表，为它上了发条，就任凭它了。宇宙仍是神主动在支持的，神将这权柄给了他的儿子。神是统治者，是万有的元首。他控制星宿的轨道，洋流的运动，风和雨，飓风和暴风，日光，还有一切。所有生命都在他手中。他是「万有之首。」
但是这不单适用于物质的宇宙，也适用于道德的世界和属灵的世界。神已经使他为万有之首，将这个尊荣赐给了他。宇宙的创造者，这位巧匠，世界的治理者，已赐他儿子权柄统管万有。
我们必须明白一些相关的真理，这一点是非常要紧的，尤其是对于基督的荣耀所作的这个描述。首先，我们必须明白基督的尊荣现在已经是属于他的。有一些人是如此热切地强调基督之国度和王权将来要彰显的荣耀，以致于犯了一个自己未察觉的错误，就是忽略了他所已经得到的。他们花费那么多的时间来查考未来的事，以致忘掉现在，完全忽略了主和他的百姓现今的地位。他们的态度是：我们没有什么可作的，只要等候将来的荣耀，现在只要尽我们所能地活在那个荣耀的光中。我们已经强调过将来的荣耀，就是那有福的盼望，是我们所要「思念」的；但是我们在强调这一点的时候，却不能错误地忽略了现在已经成为事实的部分。神已经在基督里成就这些事了。他已经叫他从死里复活，他已经叫他在天上坐在自己右边，远超过其它的权势，他已经将万有放在他的脚下，已经使他成为万有之首。由于我们常常忘掉这一点，所以我们会如此害怕、担心、恐惧，深恐基督的国度或许会在这世界遭到挫败。我们就像很久很久以前的乌撒一样，伸手扶住神的约柜，想要将它稳固在车上(撒下六6-8)。主耶稣自己已经回答了这样的害怕和惊惧，他说：「天上地下所有的权柄都赐给我了」(太二十八18)。当他吩咐他的门徒，要他们出去传道、使万民作门徒时，这一切权柄都已经赐给他了。他宣告自己已经得着了权柄和能力，他要与他们同在直到世界的末了。他那时已经得了权柄，此刻依然拥有它。他控制历史。在约翰所见的异象中，能够接过那七印封严的书卷，揭开那七印，打开那历史书卷的，只有那「像是被杀过的」羔羊(启五1-6)。主耶稣基督是历史的主，他已经是历史的主了。他并不是在历史之外，历史并不是离开他单独发展的。他此刻就控制着历史。它掌握在他手中，他正在揭开它。保罗告诉哥林多人说：「因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下」(林前十五25)。别让有关国度将要彰显让人目睹的这个思想，使你忘掉主耶稣基督现在正在作王掌权的事实。他已经得了荣耀，冠冕已在他头上。他将要以可见的方式来临；但他现在就是王，就像他将来要作王一样。但愿我们「心中的眼睛」被照明，使我们认识这一点。
希伯来书的作者以这段话表明这个荣耀的真理：「『你……叫万物都服在他的脚下。』既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩、为人人尝了死味」(来二8-9)。
因着他过去在这地上所作的，这荣耀与尊贵已经赐给他了。使徒在腓立比书第二章第九节，用「所以」这两个字非常清楚地说明这一点。因为基督不紧紧抓住他自己与神同等这件事，反倒倒空自己，降卑，存心顺服以至于死，且死在十字架上，所以「神将他升为至高」。由于他如此降卑自己，如此卑微，以救赎、拯救我们，所以神使他坐在自己的右边。
但让我再说一次，这个陈述最宝贵的部分是：这一切的尊贵和荣耀赐给他，乃是因为他是中保，是那神而人者。他在神的右边，不单是神永远之子的身份。作为神永远之子，他早在创世之前就已经在神的右边了，从已过的永世就已经在那里了。他与父原为一，与父同等，与父同样是永远的。他永远与父同享荣耀。但我们在此读到神叫他从死里复活、将他高举到自己的宝座上。有一个事实可以使这两个陈述互相调和：使徒在此所写的，乃是论到基督是人子，是神而人者。再想想保罗写给腓立比人的话：「所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝」(二9-10)。他不是说「因主的名」，而是说「因耶稣的名」。他以「耶稣」、「人子」的身份被神高举。这意味着人性已被提升到至高的荣耀境界了。
正如我们一再强调的，使徒这里的目的是非常实际的。他的书信不是理论的探究。他想要帮助基督徒，告诉他们说：他们必须明白，要衡量现在在他们里面的能力不妨根据一个事实：神已经在耶稣里面取了人性，将这人性与耶稣一同高举到神的右边，并且现在在那里执掌权柄和大能。这是何等令人震惊的思想！现在在神右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的那一位，万有都服在他脚下，一切能力和权柄都已经赐给他的，就是那曾经无助地卧在伯利恒马槽里的婴孩！这个小男孩在十二岁的时候曾经被人发现在圣殿里与律法师、学者一起讨论。他是拿撒勒的木匠，是那位在三十岁时开始传道的年轻人。他深知何为软弱疲乏，并且曾经在正午时分因为疲备而坐在井旁，无法与他的门徒一起去买食物。他曾经因着极度的疲累而在船上睡着了。他因着软弱被钉在十字架上，而且显然被残暴之人和他们的阴谋打败了。现在被高举的就是他――耶稣！这就是衡量神的能力是何等浩大的方式。当他成为人的时候，当他取了我们的人性时，他变得像他的弟兄一样。他也会受到试探，也有我们肉身的软弱；但那人性现在在他里面已经被升到高处、到神的右边。神的能力就是这样浩大。
慈爱之子，被钉十架者，现今就在父的右边。
我们必须再次强调：为了教会，神已经将这一切能力、尊贵、和荣耀都赐给他了。我们基督徒怎么能够继续这样缄默无声呢？我们为什么不「在奇妙、爱、与赞美中融化」呢？神已经「使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边……又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首」。意思是「为了教会的缘故」，他要为教会的益处而运用他的能力和权柄，好叫他在最后将他的百姓赎出，将他们无瑕无疵的献给神。这不是单为了他自己，不单是为了叫他可以重新有分于他的父丰满的荣耀，不单是他要运用这浩大的能力来治理世界、并享受它，更是为了我们的缘故，「为教会……教会是他的身体」！
对于我们而言，这有何意义呢？我们可以用一些简单的说明来回答。因为教会就是基督的身体这个教义，因为我是在他里面，是他奥秘身体的肢体――我几乎害怕这么说，但这却是事实！――所以他如何，我也如何，我们这些基督徒也如何。神已经将一切都赐给他了，这是「为教会……教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。」
哦！成为基督徒是何等的权柄！哦！成为基督徒是何等的尊贵！我们看见这世上有许多大人物为了争取某种尊贵的记号或头衔、高位、或得接近某些名人，而彼此倾轧竞争。他们预备要为这样的荣誉付出大量金钱，作极大的牺牲。然而，所有的基督徒――无论他们是谁，无论他们在这世上多么微不足道，只因为他们是「在基督里」，就毫无例外――都有分于我们的主被高举在荣耀中的地位。这一点现在就已经在我们身上成为真实的了，正如使徒在第二章中所告诉我们的――「他又叫我们与基督耶稣一同复活、一同坐在天上」(6节)。你不能把头和身体分开来，或把躯干与全身分开；所以头如何，整个身体也如何。我们的头怎样在荣耀里，他的身体也照样在那里――这是一种奥秘、属灵的存在。
这些以弗所人应该明白当他们还在世上时的地位；但使徒并不以此为足。这些事也必须在实际上对他们成为绝对真实的。希伯来书清楚指出这一点，那里将基督徒描写为「那将要承受救恩的人」(一14)。作者接着就说：「我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖」(二5)。承受那领域的不是天使，而是神的儿女，这一点用取自诗篇第八篇的一段话详尽说明了：「人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他」(二7-8)。对于人类而言，「叫万物都服在他的脚下」这句话还未成为真实的，但有一天一定会！圣经如此告诉我们，因为我们可以满有把握地说：「惟独见……耶稣……得了尊贵荣耀为冠冕」(9节)，而因为我们是「在他里面」，这尊荣将来在我们身上也要成为真实的。
保罗在哥林多前书同样也说：「岂不知圣徒要审判世界吗？……岂不知我们要审判天使吗？」(六2-3)。我们的主自己也说：父怎样赐他在宝座上与父同坐，我们这些得胜者也要与基督一同坐在他的宝座上(启三21)。我们将要成为名符其实的「受造之物的主宰」。我们要与基督一同作王掌权，我们要与他同享至高的王权。我们既是他身体上的肢体，就没有任何事物能拦阻此事的发生。
即使在现今的时刻，我们的地位就已经是奇妙无比了。使徒在哥林多前书责备他的读者拿保罗、亚波罗、矶法、或其它任何名字夸口，然后就写道：「所以无论谁，都不可拿人夸口；因为万有全是你们的：或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或生、或死、或现今的事、或将来的事、全是你们的；并且你们是属基督的；基督又是属神的」(三21-23)。因着我们与基督的关系，这在我们也是真实的。
我们也必须提到这地位的稳妥。有首诗歌说：「你们惊恐圣徒，重新鼓起勇气。」另一首诗歌则为这样的劝勉提供理由：将你一切忧伤、道路交托他手；他的真理坚定，他的眷顾温柔，他命令天地：为云定道路，风、海都顺服；他必指引你迷茫的脚步，他必预备你的路。
当你感到软弱、迟钝时，当你察觉到四围反对你的权势时，要记得他――他是身体的头，而你是属这身体的――正在神的右边，一切权柄和能力都在他手中，他掌管着宇宙和世界，他是万有之首。他可以调度万事万物，风和暴风，雨水和阳光；他能吩咐万事万物，而且现在就这么作――为了你！
这又引我对于我们地位的奥秘不得不说几句话。有人会说：「你说这一切都是真的，我是这样与基督连结，那么我为什么还会受苦？为什么我还会生病？为什么会有这些灾祸临到我？为什么我的农作物会遭暴风而损毁？为什么我亲爱的人死去？我为什么没有享受到一个毫无困难、十全十美的生活呢？」我们在他里面地位的奥秘为我们提供了答案。我们无法充分明白它，但我们知道我们的奥秘为我们提供了答案。我们无法充分明白它，但我们知道我们的试炼是我们成圣过程的一部分。「主所爱的他必管教」(来十二6)。并不是他不能阻止这些事情的发生，是因为他并未选择这么作；如果他这么作的话，我们可就悲哀了。因为罪和它在我们里面运作的影响，他必须管教我们，他知道什么对我们是最好的。我们有时需要阳光，我们有时却因暴风而得到益处。所以诗人能够说：「我未受苦以先，走迷了路」，「我受苦是与我有益」(诗一一九67、71)。
有许多基督徒在回顾过去的一生时，为了一次的损失、为了疾病、为了忧愁而感谢神；这些难处有助于他们灵魂的成长和属灵的发展。神知道什么对我们是最好的；他的心就是爱，我们都在他手中。我们必须永远记得的是：若不是他，没有一件事能够临到我们身上，而「万事都互相效力，叫爱神的人得益处」。神关心我们的圣洁，关心我们终极、永远的福祉；他为了我们的益处而调度万事。让我们安息在他的爱中，在他的大能大力中。
从这崇高的教义看来，我们最后的地位是坚定而稳固的。圣徒最终的安稳与坚忍是不容置疑的，因为我们是基督身体上的肢体，而他现在就在神的右边，已经得着所有权柄、能力、和王权。再没有比这更确凿不移的了：「因基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下」(林前十五25)。没有任何事物能拦阻他，因为他是万有的主。当他还在这地上时，就已打败了魔鬼，他在十字架上使他溃败。魔鬼在他控制之下，最后将要被抛在硫磺火湖里。主耶稣基督确实已经从坟墓里起来了，我们也照样要从坟墓里起来。我们将要复活，永不朽坏，我们将会是无瑕无疵、无可指责的。头已经复活，此一事实就保证了身体一定会复活。在属灵方面，我们已经复活了；在身体、物质方面，我们很快也要复活。没有任何事物能拦阻它的发生。我们能够与保罗一同说：「因为我深信无论是死、是生，是天使、是掌权的、是有能的，是现在的事、是将来的事，是高处的、是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的」(罗八38-39)。他远超过一切受造的权势，远在他们之上。他是全宇宙的头，我是属于他的。无论魔鬼、或地狱，无论是何力量、或权势，都不能将我从他手中夺去。在他里面，我们安然稳妥；我们最终的定命是确实的、坚定不移的。
基督徒啊！你知道这些事吗？你是否活在这些事的光中、活在其力量中呢？你现在是否明白保罗为什么要如此持续不断地、坚守地为这些以弗所人，以及其他一切得以读到这封传阅信函的人祷告呢？他求神照明他们「心中的眼睛」，他盼望他们能明白他们的「恩召有何等指望」，要他们确知不疑。他们也必须认识神「极丰富的恩典」和「他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀」。你是否尝到初熟的果子了呢？你是否预尝到天恩的滋味呢？你是否因为我那么少谈论到政治或社会局势、或现代艺术、戏剧、和文化而觉得失望呢？你是只想到「现在这邪恶的世代」、或是对来世略有所悉呢？你是否已经瞥见那将来的世界，并且切慕着它呢？你是否尝到那将要来的收割呢？它是否令你心生向往、激发你的渴慕呢？这些事对你是否真实呢？失败软弱的圣徒啊！你知道神这一切的能力现在都在你里面吗？它在你里面，因为你是「在基督里」，他的生命涌入你心中。要明白它！相信它！信靠它！靠它而行！它将会带着更大的能力临到你。让我们为自己献上使徒的祷告：「并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀，并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的，不但是今世的、连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首；教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。」愿神藉着他的灵开启我们的眼睛，使我们看见这些事，使我们明白我们所得的基业何等浩大，并专注在其中，直到我们能够充满信心地与使徒一同说：「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀」(林后四17)。
在此徘徊，与他相离，幽居在肉身里；夜间支搭帐棚安息，一日消逝，更近天家。
「离世与基督同在……是好得无比的！」